定军山下武侯墓

巍巍秦岭，绵绵巴山，两山携手，围成了秦巴盆地。定军山，位于盆地西端，山不高大，亦不险要，却因山脚下长眠着一代智星诸葛亮而声名远播。清代王世贞诗曰“天汉遥遥指剑关，逢人先问定军山”

公元234年，诸葛亮54岁，此时距离他初出茅庐已经过去28年，无论多长的岁月，都是弹指一挥间，诸葛亮也毫无例外地步入了人生暮年。此时的蜀国，偏安益州，夷陵一战，蜀军大败，刘备忧愤成疾，病逝白帝城，蜀国由盛转衰，而此时的魏国，拥有北方十州，兵多将广，国库充裕，老对手司马懿锋芒渐露，气势如虹。在这种艰难的环境下，诸葛亮北伐曹魏的结果可想而知，当年十月，一个秋风萧瑟的夜晚，诸葛亮油尽灯枯，病逝于岐山五丈原，一代智星由此陨落。

诸葛亮在生前，明确交代过后事，“死葬定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不需器物”，三国时期崇尚薄葬，这一安排，也算是顺天应人，对于身后事，想必诸葛亮经过了深思熟虑，首先，对于定军山，他是很有感情的，定军山是蜀国的北方门户，前沿阵地，数次北伐，这里都是前线指挥所，公元219年，老将黄忠占据定军山，以逸待劳，刀劈夏侯渊，使得刘备占据汉中，设坛称王，拥有了至关重要的战略要地。其次，五丈原距离成都路途遥远，又有秦巴大阻，当时正值夏末秋初，气温尚高，遗体运往成都恐有腐烂之忧；其三，诸葛亮的爱将马超公元222年死后，葬于定军山对面的天荡山下，诸葛亮第一次北伐时，还率众祭拜了马超，现在两人遥遥相对，想必一定不会寂寞。

定军山下的武侯墓，苍松翠柏，遮天蔽日，远远望去，油然一股森严庄重之气，54株柏树，象征诸葛亮享年54岁，大多数为1000多年前所植，粗壮挺拔，直抵蓝天，蔚为壮观。墓为覆斗式，墓前有康熙17子果亲王允礼题写的墓碑，清雍正十二年，果亲王奉命护送七世达赖格桑嘉措返回西藏，途径勉县，特意渡过汉水，祭拜诸葛亮，以皇亲身份亲书此碑。墓的一角长有一棵黄桷树，亭亭如盖，相传是诸葛亮妻子黄阿丑化身而来，遮风挡雨，陪伴自己的丈夫，墓后，有两棵千年树龄的桂花树，虽老态龙钟，但枝繁叶茂，民间奉为“送子神树”，每年十月，丹桂盛开，十里飘香，前来捡拾收藏桂花者络绎不绝。墓前的大殿里，诸葛亮正襟危坐，手持兵书，天庭饱满，面如满月，当年中央电视台拍摄大型电视连续剧《三国演义》时，导演组专程前来武侯墓，根据这一塑像，选定唐国强出演诸葛亮，才有了电视剧里那个“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹飞灰湮灭”的智星形象。武侯墓山门悬挂汉中知府赵洵书联“水咽波声一江天汉英雄泪，山无樵采十里定军草木香”，这幅对联，借墓前定军山，墓后汉江水，抒发对诸葛亮的敬仰之情，堪称经典。

对于诸葛亮，鲁迅有句评价“多智而状妖”这种多智，这种状妖，一半源于历史典籍里绘声绘色的描写，一半源于民间的口口相传。三国志里，他身长八尺，少有逸群之才，英霸之气，自比管仲、乐毅，颜值高，学问大，在群雄逐鹿的历史舞台上，一亮相便不同凡响。三国演义里，他身居陋室，心忧天下，知天文，懂地理，会夜观天象，会呼风唤雨，会推演八卦，会木牛流马。在民间传说中，他能撒豆成兵，能死治司马懿，还能化作神兵吓退白莲教。是一个全才、奇才。所以有人在勉县武侯墓大殿上方题了一方匾额‘三代遗才’，意思是夏商周三代才诞生了诸葛亮这么一个人才。诸葛亮有幸生活在一个风云激荡、波澜壮阔的时代，在那个动荡的年代，从山东到湖北、四川，从江湖之远到庙堂之上，从躬耕陇亩到征战渭水，他始终没有放弃阅读和思索，在手不释卷的阅读过程中，认识了特立独行的屈原、认识了身残志坚的司马迁、认识了思想大师孔子、墨子、荀子、孟子，认识了军事家孙子、孙膑，走进了一个星光灿烂的历史长河，在这个历史长河中，他顺流而下，捡拾一枚枚美丽的贝壳，思想世界日渐丰盈，才会有自比喻管仲、乐毅的自信，才会引来刘备的三顾茅庐，才会有指点江山的《隆中对》。

历朝历代，无论是官方还是民间，都对诸葛亮推崇有加。公元263年，蜀国朝廷下诏，“近墓而立祠”，在武侯墓旁修建武侯祠，后来为了方便人们祭拜，将祠迁建于著名的川陕要道----金牛道旁，为天下第一武侯祠，也是世界唯一官办武侯祠，墓、祠的大殿里，都悬挂着岳飞手书的出师表，遒劲豪放的笔体之间，透着一种慷慨激昂之情。每年清明，通往武侯墓、祠的大路小径人流如潮，一年一度的武侯清明庙会，吸引了全国各地的游客，特别是近几年，诸葛亮家族的后人，浙江兰溪诸葛村村民每年都会派代表前来，以隆重虔诚的仪式祭拜自己的前辈先贤。

纵观古今，对于诸葛亮，朝廷用其忠，民间崇其智，诸葛亮的忠，有多重表现，刘备在弥留之际，对诸葛亮说“若儿不才，君可自取”，而刘备死后，诸葛亮非但没有非分之想，反而是忠心耿耿，殚精竭虑，始终不忘“兴复汉室，还于旧都”，在蜀国兵疲将寡之时，依然引军北伐，第一次，因错用马谡，败于有中原第一枪之称的张郃；第二次，出散关，围陈仓，久攻不下而退兵；第三次，先占领武都、阴平，后因久日大雨，道路阻塞而退兵；第四次，蜀军包围祁山，司马懿据险坚守，蜀军粮草将尽，无功而返；第五次，诸葛亮危急之时，“调以州郡，多不相救”，在自己蜀国同僚的冷眼旁观下，积劳成疾，逝于岐山五丈原，可谓鞠躬尽瘁死而后已。《出师表》中，他忧心忡忡，“先帝创业未半而中道崩倅，今天下三分，益州疲惫，此诚存亡危急之秋也”，他对朝堂之事详尽安排，“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，他对后主亦相亦师亦父，苦口婆心劝导皇帝“亲贤臣远小人”，忧国忧民之情跃然纸上，后人读来，无不为其忠肝义胆而落泪。诸葛亮一生清廉，除了主动要求薄葬外，还公示家产“臣成都有桑八百株，薄田四十余亩，子弟衣食，自有余饶，至于臣在外任，无别调度，随身衣食悉仰于官，不治别生以张尺寸，若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”，他教育子侄“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险燥则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”在他的谆谆教导下，儿子诸葛瞻忠厚勤勉，年轻有为，最后为国尽忠，战死沙场。

世上从无完人，诸葛亮也不例外，他始终防范抑制益州本土人才，导致蜀国后继乏人，“蜀中无大将，廖化作先锋”；为了迅速充实国库，他主导发行“大钱”，致使蜀国后期通货膨胀率高达四百余倍，天府之国经济一片萧条；他不顾国力，多次发动战争，导致集团内部怨声四起，“连年出军，调以诸郡，多不相救”，成了他为相治国的最大败笔，公元1902年，四川盐茶道赵藩为成都武侯祠撰联“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，体现了对诸葛亮治蜀得失成败的冷静反思。

然而，任何一个朝代，都需要道德楷模，需要行为标杆，以引领世人言行，诸葛亮，他的忠心，他的清廉，他的勤奋，符合一个封建人臣应有的道德修养和职业操守。于是乎经过小说出神入化的描写，经过一千多年来多出戏剧的精彩表现，通过历朝历代文人雅士的颂扬，通过各个朝代官方的推崇，诸葛亮这个忠心、勤奋、廉洁的人臣形象变得越来越丰满、高大和挺拔，到了近乎神的地步，他和蜀国另一位道德模范关羽一起，一文一武，一忠一义，成了中华民族耀眼的文化符号，不但在中国妇孺皆知，在全世界也是声名远播。

今天的定军山，花香鸟语，风光迤逦，黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。今天的武侯墓，香火缭绕，游人如织，行走在苍松翠柏之间，只听得松涛阵阵，送来杨慎的《临江仙》:

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄

是非成败转头空

青山依旧在

几度夕阳红

白发渔樵江渚上

惯看秋月春风

一壶浊酒喜相逢

古今多少事

都付笑谈中