固新《九龙圣母回娘家礼仪》申遗
涉县固新九龙圣母回娘家礼仪！
2020年11月19日（农历十月初五），秋高气爽，天气晴朗，河北涉县固新的九龙捧圣庙，迎来了一年一度的《九龙圣母回娘家》百年传承的民间风俗活动。
非物质文化遗产保护工作是一件促进文明、功在当代、利在千秋的大事。加强非物质文化遗产保护是保持人类文化多样性和确立文化身份的重要措施，是传承中华文明、繁荣社会主义先进文化的重要内容。
固新是著名的国家历史文化名镇，传统古村落，自古以来有着丰富的民间传说，九龙圣母传说就是其中之一。
九龙圣母传说是历代传授下来的，是因为地方风物承载与强化传说，为民俗活动提供了场所与范式。
为了更好地开展非遗传承保护工作，弘扬优秀传统文化，固新村对《九龙圣母回娘家》这一民俗活动进行全面挖掘整理，申请县级非物质文化遗产。
九龙圣母传说的产生与发展得益于龙文化传统底蕴、历史文化传统，受到了当地自然地理环境的影响；而九龙圣母传说与地方风物所具有的和谐社会关系、满足多样化需要、道德教化、娱乐等功能，是使其从悠久的历史长河中传承下来的重要原因。
相传，九龙圣母是一位慈眉善眼、肉体成圣的女龙神，对于九龙圣母的来历，吞桃产龙。这些生动的传说，为我们勾勒了一个善良、勇敢、智慧的大母神形象，展示了一幅生动的传统社会生活图景。
连泉村九龙圣母的传说
在景色秀美、风景宜人的连泉村也有九龙圣母的传说，连泉村村民祖祖辈辈传下来称九龙圣母为“老姑”，而附近的村落称为“奶奶”，佐证了以连泉为核心的传说圈认可九龙圣母原型是连泉人士。
相传，九龙圣母是连泉村李门之女，家就住在连泉村前街老槐树下，名叫李香枝，十六岁时，与更乐村一个叫赵天定的人订婚未娶。
一天，李香枝与嫂嫂正在河边洗衣时，上游飘下来一个颜色鲜艳的大桃子，李香枝眼明手快，抢先捞起来大桃子，谦让给嫂子，嫂子又谦让回去，姑嫂二人来回推让，最后嫂子让李香枝先吃，哪料到李香枝刚一张口，整个桃子囫囵吞下。
此后，李香枝时常恶心呕吐。肚子也渐渐大了起来，未婚先孕是伤风败俗之事，乡亲多有斥责、笑话。
父母嫌其丢丑，将其送于更乐村村南的南泉洞。父亲一日三餐送饭（一说送饭的是舅舅）。
有一天父亲去送饭时，发现女儿身上趴着九条小龙，吓得魂不附体，叩头求告。香枝轻唤制止，向小龙解释来人，这时九条小龙频频点头示谢，伴着祥云腾空而起，直上九天。
有一年，闹瘟灾，村民陷入恐慌，求助香枝。香枝不计前嫌，派了九个龙儿帮助村民。
此后每遇到灾荒年，村民们到南洞山祈祷，即可逢凶化吉、遇难成祥、风调雨顺、五谷丰登。
为了感念她宽和待人、消瘟去灾、造福村民的功绩，村民尊称她为九龙圣母，在连泉金顶山上修建了九龙圣母庙，并雕绘塑像供奉。
传说中九龙圣母是大母神、是战神，拥有一切美好的品格。可见九龙圣母形象在塑造的过程中，是被人格化了的。九龙圣母拥有不计前嫌、宽和待人、造福人类的性格品质以及消瘟去灾造福百姓的功绩，与人们心目中地方神的形象高度契合，已然带有了人格化的倾向。
九龙圣母每年从固新回连泉娘家，迎、送的相关事宜需要两村沟通协商完成，无形中增加了两村间的相互交流与来往。
九龙圣母的传说是以祈雨为核心的，随着现实的需要，人们有更多的实际困难和愿望求助于圣母，九龙圣母也具有了更多的实用功能。传统社会，崇尚多子多福，圣母生九子，渐渐传说圣母有送子的职司。圣母降雨消除旱灾，慢慢演化为消除灾荒、瘟灾、甚至是消除一切灾难保平安的全能形象，满足了群众多样化的需求。
九龙圣母对民众起到了道德教化的作用，一方面在于人们多方面的诉求，另一方面在于九龙圣母自身的形象，引导人们积极向善。民间传说，承载着历史意义和文娱功能，至今仍活跃在现代社会。
圣母传说引导人民积极向善，反映下层民众对丰收愿景的渴望，随着多种诉求增多、群体的范围与规模也不断扩大。圣母生九子，掌管一方安宁，是让人敬畏的大母神，职能也从最初的求雨、慢慢演化到去灾、求子、求福、保平安。通过庙宇、祭祀活动、求雨仪式等地方风物的介绍，进一步理解了产生渊源与功能。
九龙圣母的产生与发展不仅得益于深厚的龙文化传统底蕴、悠久的历史文化传统、丰富的民间传说，九龙圣母传说与地方风物所具有的和谐社会关系、满足群众多样化需要、道德教化、娱乐等功能，是使其从悠久的历史长河中传承下来的重要原因。
总的来说，搜集并整理九龙圣母传说，是对优秀民族文化的传承；研究九龙圣母传承与功能内涵，对于深入理解地方文化有重要意义。
固新自媒体