【燕赵联话】纪晓岚联语辨讹（中）
燕赵联话
第五期
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纪晓岚联语辨讹（中）
摘自《纪晓岚联语辑证》第十一卷
文：孙建
伪托之作，自古有之。从文学到哲学，从兵法到绘画，涉及领域广，表现形式多。
其中文雅趣事的伪托之箭，通常都被射向某一时代最具影响力的文化明星。在宋朝推苏东坡，在明数解缙，在清代则毫无异议地落在纪晓岚身上。
虽无伤大雅，却也不容不辨（这里有知识产权的保护问题）。免得假作真时真亦假，本来属于纪晓岚的智慧雕翎，也被拔去插在别人头上，岂不好笑！
纪昀(1724.7.26-1805.3.14)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县(今河北沧州市)人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。
纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。
嘉庆十年(公元1805)二月，纪昀病逝，因其"敏而好学可为文，授之以政无不达"(嘉庆皇帝御赐碑文)，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
▲纪晓岚像
▲ 纪晓岚联语辑证
▲ 《纪晓岚联语辑证》卷十一
5
小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？
老总管，生南方，来北地，那个东西还在么？
源出
杨涛《纪晓岚外传》：
纪晓岚初入翰林院时，在南书房当值，太监总管不认识他，见他身穿皮袍，手持折扇，模样很好笑，便以卖弄的口吻，向纪晓岚说：“小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？”晓岚一听老太监说话操南方口音，便随口答道：“老总管，生南方，来北地，那个东西还在么？”老太监讨了没趣，咎由自取，一脸羞涩而退。
笺注：
朱惠民、白焕宗《纪晓岚联语寻踪·谐趣》据此选入。
辨讹
清初褚人获《坚瓠癸集》卷三《触导属对》载“万历中，太监孙隆织造来苏，甚作威福，仪卫严肃。一日出行，一生从小巷出，误触前导，执之以归。讯知生员，无可如何，令其属对云：‘手执夏扇，身著冬衣，不识春秋。’生即对曰：‘口食南禄，心怀北阙，少件东西。’隆因不敢轻待，遂成相知，甚得其济助。”雷缙《文苑滑稽联话》卷上、范笵《古今滑稽联话》略同。
河南人民出版社编《古今名联大观》作王阉与郑堂秀才事，联亦稍别：“穿冬衣，执夏扇，不知春秋；朝北阙，镇南邦，没有东西。”汪升《评释巧对》卷一有“穿冬衣，摇夏扇，春秋不知；生北地，掌南权，东西莫保”之联，评云：“一内监偶出，一人摇扇而过，监怒执之，因出此对，曰：‘能对恕汝。’其人答之，即以内监作对，可谓有胆，而‘东西’之句尤佳。”
《外传》所录，实自此数联脱胎。
6
十口心思，思父思母思妻子；
寸身言谢，谢天谢地谢君王。
源出
朱惠民、白焕宗《纪晓岚联语寻踪·工巧》：
纪晓岚乞归省亲，帝问家中人口，纪答以父母妻子十人。帝曰：“朕有一句，能对即准尔回家。‘十口心思，思父思母思妻子’。”纪遽跪谢恩。帝曰：“汝尚未对上，何谢之有？”纪曰：“已经对上了。”遂对曰：“寸身言谢，谢天谢地谢君王。”帝大悦，遂准其请。
笺注：
贺治起《一代文宗纪晓岚》之《对句请假》用此联。
辨讹
此联已见汪升《评释巧对》卷十一《拆字类》，汪氏评曰：“有云皇上出对与群臣，有朝臣答之，未知其详。‘十口心’三字，合之是‘思’字，‘寸身言’三字，合之是‘谢’字。以三字合成一字，更为巧思。但原文对之下句，是‘皇恩’二字，对于‘妻子’不工，故代易之。”
林庆铨《楹联述录》作明代叶向高事，“前明叶台山相国向高，吾闽福清人也，其天才便捷，与（纪）文达公相上下，引疾乞归，上问家有几人，相国答以父母妻子共十人，上出‘十口心思，思父思母思妻子’，相国对曰：‘寸身言谢，谢天谢地谢君王。’”（卷二《故事》）
今人杨晓光《古今名联》收有此联，出句作“口十心思，思乡思友思父母”。马书田《千年对联佳话》则作“口十心思，思妻思子思父母”。
《寻踪》所录，即由此加工而成，特所思合伦序，故较胜。然亦未尽善尽美，因“十口心思”、“寸身言谢”并非仅为拆字游戏，若纯为拆字，其巧妙系数便大打折扣。“十口心思”乃说十口家人都在思念，而“寸身”犹“微躯”，是在皇上面前的卑恭之词。
（南齐王融《镜台诗》“镜台今何在，寸身正相随”是其出处）既云“十口心思”，则妻妾、子女在其中矣，不应再思，故只应作“思父思母思故里”，或如杨氏所录“思乡思友思父母”，也可。
又，黄荣章《古今楹联拾趣》记有香港电影《三笑》中联语“十口心思，思国思君思社稷；八目尚赏，赏风赏月赏秋香”，亦佳，惟小秋香有些“对”不起社稷耳。
7
半夜二更半；
中秋八月中。
源出
朱惠民、白焕宗《纪晓岚联语寻踪·其它》：
纪晓岚归省，时值中秋，家人团聚，赏月谈天，兴尽方散，已夜半矣。才欲安寝，忽有孩童数人，跑来求教，谓塾师出对云“中秋八月中”，无能对者。纪嗔曰：“现已何时？半夜二更半矣，不速就寝，尚问句耶？”挥之去。翌晨，复来。纪笑曰：“‘半夜二更半’即是的对，昨晚已告，何不智若此！”数童闻之，如梦初醒。
辨讹
朱氏原有按语，云“采自民间，沧县纪清范言之甚详。然读清褚人获之《坚瓠八集》卷一，原有明杨廷和父子对句‘一夜五更，半夜五更之半；三秋八月，中秋八月之中。’上句父出，下句为杨廷和对。故知纪晓岚语中藏对，实自杨廷和父子对句脱胎而出也，脱胎不自纪晓岚始，故塾师出句，纪氏藏句，皆驾轻车而就熟路也。”
今案：
褚氏《坚瓠》诸集，依天干排序，计分甲乙丙丁……壬癸十集，每集四卷，共四十卷，后又增“续”、“广”、“补”、“秘”、“余”五集二十六卷。所谓八集，实即辛集。
其《杨文忠对》条云：“杨廷和七岁时，父月夜宴客。一客云：‘有二更矣。’一客云：‘半夜矣。’一客云：‘五更有一半矣。’时公在座侧。客出对云：‘一夜五更，半夜五更之半。’公对云：‘三秋八月，中秋八月之中。’后十二举于乡，十九岁登进士，历官少师。”
汪升《评释巧对》卷十五收有此联，评曰：“二句之中，字皆重叠，而能颠倒合意，此为难属。对之下句，工巧极矣。”
此联最早见于明正统十二年司礼监刊本《对类》卷二十《巧对类·十字类·时令》，原作“一夜五更，半夜五更之半；三秋八月，中秋八月之中”。张伯驹《素月楼联语》以为嘉靖时本，并将上下联中的“之”字去掉。（卷四）
又，此即所谓“随口对”。冯梦龙《古今谈概》第二十九《谈资部》有“随口对”一条云：“文皇尝谓解学士曰：‘有一书句，甚难其对，曰色难。’解应声曰：‘容易。’文皇不悟，顾谓解曰：‘既云易矣，何久不对？’解曰：‘适已对矣！’文皇始悟，为之大笑。”
8
我南方多山多水多才子；
俺北国一天一地一圣人。
源出
朱惠民、白焕宗《纪晓岚联语寻踪·识辨》：
传说纪晓岚尝主持江南某省乡试。南北偏见，历来皆有，举子于按临前贴试院半联以难之云：“我南方多山多水多才子。”晓岚见之，笑谓众人曰：“醉翁之意，不在山水之间也。”乃立索笔砚，足其下联云：“俺北国一天一地一圣人。”山多皆为天覆，水多皆为地载，才子多，无不出于圣人之门。是对不惟工巧，意亦深矣！欲难之者，皆为瞠目。
辨讹
朱先生谓此联沧州地区流传甚广，妇孺皆能道之。此语或许不虚，然纪晓岚从未主持江南或南方某省乡试。
尚文化《古今对联故事选·压倒三江王尔烈》言王主考江南，士子出联难之曰：“江南千山千水千才子。”王对：“塞北一天一地一圣人。”与此稍别，然圣人不居塞北。据《清述秘闻》，王尔烈惟曾充任过一次乾隆四十年乙未科会试同考官，时任翰林院编修。
又，黄荣章《古今楹联拾趣》载山东潘县令对江南士子联“多山多水多才子；一泰一岱一圣人”，山水有别，泰岱则一，瑕明疵显，远非精制。
明·赤心子辑《绣谷春容》杂录卷之六《谐谑》类之一云：“太学生相聚，各言物产以相嘲难。东鲁生曰：‘一山一水一秀才，甲天下矣！’关中生曰：‘何山？’曰：‘泰山。’曰：‘只有天在上，更无山与齐。（今案：寇准《华山》诗句）当在华山下矣！’又问：‘何水？’曰：‘东海。’曰：‘黄河之水天上来，东流到海不复回。
（今案：李白《将进酒》诗句）乃属河之委矣。’又问：‘秀才谁也？’曰：‘孔子。’曰：‘文王，我师也，周公岂欺我哉？
（今案：语出《孟子·滕文公上》）孔子，文王之弟子也。’相与一笑，是称文谈。”所谓山外有山，人外有人，此番输者，轮到东鲁矣。前联与此段文谈渊源不浅。
9
双塔隐隐，四面七级八角；
孤掌摇摇，五指二短三长。
源出
朱惠民、白焕宗《纪晓岚联语寻踪·识辨》：
纪晓岚同僚某，出任河间府，适逢府试。试毕，余兴未消，乃指城中双塔为诸生出句曰：“双塔隐隐，四面七级八角。”久之，诸生无能对者，知府三叹而去。行数十步，复令停轿，回顾问有对否，以相距远，诸生摇手示意，乃去。后以事入京，见晓岚，为述此事。晓岚讶曰：“人已得妙对，君何尚迟迟不知也？”问何对？晓岚曰：“孤掌摇摇，五指二短三长也。”知府笑曰：“人谓河间才子，信夫！”
辨讹
马书田《千年对联佳话》载此联，作“双塔隐隐，七层四面八方；孤掌摇摇，五指三长两短”。黄荣章《古今楹联拾趣》亦载苏东坡对考官联“宝塔尖尖，七层四面八方；玉手摇摇，五指三长两短”。尚文化《古今对联故事选》第一辑《徐文长无言对知府》载联作“六塔重重，四面七棱八角；一掌平平，五指三长两短”。第三辑又有侨胞游览桂林独秀峰六角亭事，联作“独秀尖尖，四面八方六角；两拳拱拱，五指二短三长”。
今案，汪升《评释巧对》卷八即有“六贺巍巍，四角八方七耸；一掌平平，五指三长两短”之联，评曰：“有游六贺山者，陟山颠四顾，七山回绕，因成此对。同游者答之。以身体门对地理类，似为不工，且对之上句，亦复平声。”梁章钜《巧对补录》亦录徐文长所属绝对云：“一掌擎天，五指三长两短；六和插地，七层四面八方。”盖六和为杭州钱塘江滨之名塔，八角形，外观十三层，内为七层，佛家所谓胜造七级浮屠者。
林庆铨《楹联述录》又记：“雍正年间，西粤有某学使宣讲圣谕，诸生圜桥观听，学使乃指文塔出对云：‘一塔尖尖，四面七层八角’。诸生一时不能对，皆拱揖而退。他日与其邑中某先达道及，盖隐讽其不能裁成后进，故邑中少通才。某公乃大笑云：‘彼以一揖寓意，便是对了。’学使愕然，请其说。某先达云：‘两手拱拱，十指二短三长。’可谓捷才强对，相与一笑而散。”（卷十一《谐语》）
朱惠民先生评曰：“两手拱拱，何以能见十指？即见十指，何以能‘二短三长’？殊不可解。”予亦有同感。
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孙建，沧州纪晓岚研究会副会长，《纪晓岚》杂志责任编辑，中国楹联学会会员，曾任南开大学中国社会历史研究中心特约研究员。
七十年代生于沧州，八十年代求学北京，九十年代供职铁路。业余喜读书考据，曾参与点校整理《纪晓岚全集》《南通范氏诗文世家》等。
致力于纪晓岚研究，出版有《大才子纪晓岚》（与孙广权先生合著），另著有《沧州枣话》《乡谣偶记》《纪晓岚砚铭详注》《纪晓岚联语辑证》《纪晓岚侧影》等。