【文化龙乡】水洗《澶渊之盟》之四：射鬼箭

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历史溯源

一一射鬼箭，听起来不知所云，但在宋辽交兵中，做了俘虏的士兵都惧怕听到这个字眼。据《辽史·本纪第十四》：辽圣宗二十二年（宋真宗景德元年），（九月）闰月己未，南伐。癸亥，次固安，以所获谍者射鬼箭。甲子，以青牛白马祭天地。

一一啥是射鬼箭呀？就是把人绑起来，乱箭齐发，射成刺猬状，让人痛苦而死。

一一在《辽史·国语解》一卷中对射鬼箭也作了简单的解释：射鬼箭，凡帝亲征，服介胄，祭诸先帝，出则取死囚一人，置所向之方，乱矢射之，名射鬼箭，以祓不祥。及班师，则射所俘。由此就可以看出射鬼箭是辽国皇帝亲征时祭祀仪式的内容。

一一出征前为啥要用一死囚，而不用俘虏士兵，这与皇帝所在位置有关，如果皇帝在辽国上京（今天内蒙古自治区巴林左旗）举行仪式，因为离前线太远无法抓到宋朝士兵，只用死囚射鬼箭。而宋景德元年，这次亲征是辽圣宗到了辽国的南京（今天的北京）以后举行的出征仪式，并且在固安，也就是战争前线，所以直接用抓到的宋军探马来射鬼箭。但是，在签订《澶渊之盟》后辽军回师途中，《辽史》中也没射鬼箭的相关记载，只是简单的记为“是月，班师。”可见这次辽国班师，也没感觉大胜而归，从而也没了仪式祭祀活动。

一一射鬼箭部分记载如下：

一一辽太祖耶律阿保机七年(913年)六月，养子涅里思参与叛乱，太祖下令用鬼箭把他射杀。

一一天赞二年(923年)，太祖讨平叛贼奚胡损，将他擒获，也以射鬼箭处死。

一一天显十二年(937年)，辽太宗耶律德光在云州北将唐大同军节度判官吴峦射了鬼箭。

一一乾亨二年(980年)，辽景宗耶律贤驾幸南京(今北京市)，将擒获的敌方俘虏也射了鬼箭。

一一辽圣宗耶律隆绪统和四年(986年)五月，辽国俘获了一批宋朝的官吏和百姓；同年十二月，俘虏一批宋朝士兵；

一一统和二十二年(1004年)闰九月，辽主亲自南征，俘获了数名宋朝间谍；

一一兴宗耶律宗真重熙十三年(1044年)俘获党项族的斥侯，等等，统统以射鬼箭处死。