王居心地上？

读佛教典籍，常面临的问题，是不懂那些概念和术语，更不用说去体悟。这甚至让我觉得有点小生气，感觉被一小撮人排除在一个巨大的秘密之外。

《Why Budhism is True 》这本书，中文名《洞见》，则完全没有这个问题。作者以进化论和现代心理学的视角来讲佛教，更清晰明了。300页的书，才看了三分之一，已经感觉收获很大。

一、正定、正念

第三、四章，可以照着书中说的去体会“正定”、“正念”，看起来没那么复杂难懂。当然要长久实践，则需要耐心了。

正定：专注于呼吸，然后持续很长一段时间。尝试强化和深化这种专注，是自己越来越沉浸到呼吸中，然后这样坚持下去，你可能会发现自己越来越好。这就是所谓“正念冥想concentration menditation"，专注的对象不一定是呼吸。

”正念冥想是很好的训练。在冥想垫上用心体察自己的感觉，有助于你更用心的体察每日的生活，也就意味着负面感觉对你的控制会变弱。”

二、无我

关于“无我”，也不少论述。作者引用佛陀的论断：五蕴不受你的控制；五蕴之于你，不似率土之滨之于国王。

作者认为，人的自我其实是由不同”模块“组成的，模块之中还有模块。使用”模块“这个词，并不算很准确，一个模块的组成部分和另外一个模块，并不是完全隔离的。

我觉得人有点像公司，作者也做过这个类比。这个公司的CEO可能认为他/她能代表公司，但不能说CEO就是公司自己。公司里面有不同的业务单元，单元之下还有单元，如果一个人要和这个公司打交道，这个公司随着时间推移的表现并不会完全一致，公司的不同部分，也会表现出不同的特质。

作者举例，人在性忌妒的时候，似乎完全变了个人，攻击性加强，这有利于基因的传递。可以说忌妒的感觉激发了大脑的不同模式，或者说不同模块。

《未来简史》的作者尤瓦尔·赫拉利说不存在奔驰公司这回事，其实异曲同工。如果奔驰公司不存在，作为人而存在的你，也不存在一个恒常不变的“自我”。

我们每个人，只不过是一堆内部冲突的功能的组合，根本不存在一个恒常的自我。

“王居心地上”，只是个幻想而已。

这是作者的结论：在普通人的人类生活中并没有掌控局势的唯一的自我，也没有意识的CEO，有的似乎是一系列自我，它们轮番上场，掌控者局势。如果它们是通过感觉掌控局势的，我们就有理由认为，改变感觉在日常生活中扮演的角色，就可以改变局势。而解决这个问题最好的方法莫过于正念冥想。