《滴天髓》白话详解
命理至宝《滴天髓》白话详解——京图[宋] 刘伯温[明] 任铁樵[清] 卓飞宏[今]
《滴天髓》相传为宋人京图撰,明初刘基(刘伯温)所注;清代道光年间人士任铁樵毕生研究命学,针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理,混乱芜杂,偏重于格局和神煞的问题,结合一生命理实践分篇增注。
前人言,命理旧籍,首推《滴天髓》,最为完备精审,阐微发隐,正本清源;书中大量以人命作为例证,扫除迷误,使命理学返回大道,并更加成熟。此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。
因《滴天髓》属于命理深奥古籍,文中大多用骈文,加之叙述简练,今人研究时不免生涩难懂;所以卓飞宏根据自己的理解用白话分篇注解,并穿插了自己对命理的看法,希望各位易友斧正。
注:滴天髓只适合于中高级的命理爱好者,没有一定基础的读者一般是看不懂滴天髓的,如果您是初学命理,建议先看一些基础的四柱知识如《四柱预测学》、《具体断四柱讲义》、《四柱详解》等入门书籍,有了一定的基础和经验再来研究《滴天髓》,这样会比较容易吸收。
一、天道
欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
原注:天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。
飞宏:天道讲的是天干,天干主外,主动,用事之神在天干方显其效,就好比一个人要做一件大事就必须要别人看到,让别人认可。要想知道三元(天元,地元,人元)万法(一切事物)的道理,首先要观察阴阳五行(自然界的力量)。
二、地道
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。
原注:地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德,而感其机缄之妙。赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定于此。
飞宏:地道讲的是地支,地支主内,主静,为一个人的根据地(实力),用神在天干的旺衰完全取决于地支对他的作用。坤元为地支,为天干的根气,需要机缄流通,即天干为用,地支要相生相帮,天干为忌,地支要相克相泄。四柱中最旺和最衰(或没有)的五行可以断一个人的吉凶。南方为火,北方为水,西方为金,东方为木,中心为土,观一个人的命局应该同时参考这个人的出生地。
三、人道
戴天覆地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。
飞宏:人道讲的是地支藏干,也叫人元。天干地支要相互帮扶克制。天干为用地支支撑,地支为用天干帮扶。顺应命局用神(精神,所用的人或事物)则吉,逆向命局用神就为凶。
四、知命
要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
原注:不知命者如聋聩,知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。
飞宏:不知命的人如同聋聩,懂命理的人知道什么时候该奋斗,什么时候该执着,什么时候应该适可而止,什么时候该忍让。这就是懂得顺逆的道理。
五、理气
理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。
原注:阖关往来皆是气,而理行乎其间。行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也。
飞宏:断命要分清五行的整体气势。该扶则扶,该抑则抑。旺极反衰,衰极反旺。这是物极必反,五行颠倒妙用的道理。
六、配合
配合干支仔细详,定人福祸与灾祥。
原注:天干地支,相为配合,仔细推详其进退之机,则可以断人之祸福灾祥矣。
飞宏:观察某一个天干或地支的旺衰,要配合相邻的干支生克来看,才可以断一个人的祸福与灾祥。
七、天干
五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。
原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳,独丙火秉阳之精,而为阳中之阳;乙、丁、己、辛、癸为阴,独癸水秉阴之精,而为阴中之阴。
飞宏:丙火猛烈,欺霜傲雪,至阳至刚;癸水柔弱,滋润万物,至阴至柔。有关十天干的属性,大家可以参考《穷通宝鉴》一书,所以不再详述。
五阳从气不从势,五阴从势无情义。
原注:五阳得阳之气,即能成乎阳刚之势,不畏财杀之势;五阴得阴之气,即能成乎阴顺之义,故木盛则从木,火盛则从火,土盛则从土,金盛则从金,水盛则从水。于情义之所在者,见其势衰,则忌之矣,盖妇人之情也。如此,若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。
飞宏:这里讲的是从格。命局阳气(火)盛,再得阳气,要顺从阳气,最怕财杀来犯旺。阴盛从阴也是这样的道理。
八、地支
阳支动且强,速达显灾祥;阴支静且专,否泰每经年。
原注:子、寅、辰、午、申、戌,阳也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥,阴也,其性静,其气专,发之不速,而否泰之验,
每至经年而后见。
飞宏:阳支子、寅、辰、午、申、戌,主动,而且较强旺,逢冲则动,灾祥立刻显现。阴支丑、卯、巳、未、酉、亥,主静,藏干比较专,灾祥显现稍缓。
生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。
原注:寅、申、巳、亥生方也,忌冲动;辰、戌、丑、未四库也,宜冲开。子、午、卯、酉四败也,有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也。须仔细详之。
飞宏:生方指寅、申、巳、亥长生之地,其气杂,如果冲克(指藏干本气杂气相互冲克)很可能会两败俱伤。四库指辰(水库)、戌(火库)、丑(金库)、未(木库)四方之土,如果天干用神喜土,适合重开。如果天干只得一库根,逢冲就会使地支余气尽伤,只余土的本气。四败指子、午、卯、酉帝旺之地。其气专一,相冲看其旺衰,并不是金能克木,木旺的时候也可以反克金;冲能破合,合也可以破冲。
支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。
原注:冲者必是相克,及四库兄弟之冲,所以必动;至于刑穿之间,又有相生相合者存,所以有动不动之异。
飞宏:这句话写的十分经典。许多人论命,喜欢用刑和穿,其实是不懂五行真滴。冲而有动,四柱地支中某个宫位逢冲,这个宫位代表的人或事物必有动向;而刑和穿其实本身就是一种生克关系,大可不必执意专论刑穿。
暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。
原注:如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会,冲起暗神,而来会合暗神,比明冲明会尤佳,子来冲午,寅与戌会午是也。是日为我,提纲为彼;提纲为我,年时为彼;四柱为我,运途为彼;运途为我,岁月为彼。如我寅彼申,申能克寅,是彼冲我;我子彼午,子能克午,是我冲彼。皆为冲起。
飞宏:四柱中缺陷的多,停匀的少,四柱中火土旺金水必然缺少。四柱本身冲克为明冲,岁运冲克命局为暗冲,宜冲不宜冲需深究命局喜忌。别人冲我,我冲别人,别人再去冲别人,谁旺谁衰就要分析五行的源头和流向。
旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发
原注:子旺午衰,冲则午拔不能立;子衰午旺,冲则午发而为福。余仿此。
飞宏:旺支冲衰支会使其根气尽失,而衰支冲旺支只会触其怒性,使旺支更旺。
九、干支总论
阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。
原注:阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉,凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推断多误矣。
飞宏:这里是告诉我们断命一定要按照生克制化原理,不要执迷于生旺死绝十二宫之说。
天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。
原注:不论有根无根,俱要天覆地载。
飞宏:局中用神一定要天覆地载,才能发挥作用。用神有喜神相助者吉,用神被忌神破坏者凶,岁运同论。
天全一气,不可使地德莫之载。
原注:四甲四乙,而遇寅申卯酉,为地不载。
飞宏:天干都是同样的五行,地支一定要有根,否则只是虚象。一定要地支之气上升,天干之气下降,才能流通生化,得到富贵。
地全三物,不可使天道莫之容。
原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛,则天不覆。然不特全一气与三物者,皆宜天覆地载,不论有根无根,皆要循其气序,干支不反悖为妙。
飞宏:地支有三会局,一定要天干引动,否则形同虚设。太过强旺的五行,只能顺而不能强制,否则凶祸不浅。
阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。
原注:六阳之位,独子、寅、辰为阳方,为阳位之纯。五阳居之,如若是旺神,最要行运阴顺安顿之地。
飞宏:正格四柱调侯,阳气盛喜得阴而中和,要行运配合不悖。
阳乘阴位气盛,还须道路光亨。
飞宏:正格调侯,阴气盛同样喜得阳,要行运配合顺畅。
原注:六阴之位,独酉亥丑为阴方,乃阴位之纯。五阴居之,如若是旺神,最要行运阳顺光亨之地。
地生天者,天衰怕冲。
原注:如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉,皆长生日主,甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳,皆自生日主,如主衰逢冲,则根拔而祸更甚。
飞宏:地支生天干为用,日主不得令,少帮扶,最怕冲克,冲克则根拔而有祸。
天合地者,地旺喜静。
原注:如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类,皆支中人元,与天干相合者。此乃坐下财官之地,财官若旺,则宜静不宜冲。
飞宏:天合地(天干与地支本气相合),如丁亥,丁火与地支壬水相合为用,一定要地支旺盛,不宜冲克。
甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺。
原注:两神者,杀印也。庚金见寅中火土,却多甲木,而以财论;癸见丑中土金,却多癸水,则帮身,不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
飞宏:甲申(柱中水旺)戊寅(柱中火旺),可看作杀印相生。庚寅(四柱木
旺)当以财论,癸丑(四柱金水旺)也可以帮身。
上下贵乎情协。
原注;天干虽非相生,宜有情而不反背。
飞宏:这里讲的还是干支配合,用神不能伤,忌神不可助。
左右贵乎同志。
原注:上下左右,虽不全一气之物,须生化不错。
飞宏:天干为用左右(邻干)要辅助,地支也是同理。
始其所始,终其所终,富贵福寿,永乎无穷。
原注:年月为始,日时不反背之日地为终,年月不妒忌之,凡局中所喜之神,引于时支,有所归者,为始终得所,则富贵福寿,永乎无穷矣。
飞宏:四柱生克得宜,五气流通,不偏不枯,未有不富贵的道理。