我眼中的《烟波钓叟歌》
《烟波钓叟歌》原作者是谁，已经无法考证。相传是北宋通人所作，后经明朝罗通增删修改。是一首奇门遁甲学术的指导性经文，是我们每个学者必修之课。虽然此歌不可避免的也存在着一些糟粕，但作为我们现代人，理应懂得去伪存真，吸取其中精华部分。
世间有关奇门遁甲的文献甚多，而此书是一部纲领性著作，遁甲术之大要，已尽包其中；若能熟读细玩，参透要旨，实为掌握奇门一术的捷径。
下面对《烟波钓叟歌》所涉及的内容，作个简单的论述，希望可以对大家学习奇门遁甲有少许帮助。
阴阳逆顺妙难穷，二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
解:阴与阳的顺逆变化关系是很奇妙的，无穷无尽。
"二至"这里是指二十四节气里的“冬至”和“夏至”，因为奇门遁甲排盘时：
冬至以后属阳遁，万物开始生长，朝气蓬勃，正是古人云：”春生夏长“。夏至以后属阴遁，万物开始由强转弱，正是古人云：”秋收冬藏“。
明白了阳遁和阴遁的变化规律，就是阴阳的变化，阴极生阳，阳极生阴，世间万物无论是人或动物，植物，或是兴衰更替等都是按这个规律发展的，那么，就能在自己的手掌里排出九宫图，然后排出奇门遁甲格局。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
解:传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿，双方相持不下，若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷，梦见九天玄女授以符诀，即河图、洛书之诀。彩凤啣书，即指太乙、六壬、奇门三式之书。
奇门、六壬、太乙的三式起源于何时，历史上已经无法考证了。在中国人的传统观念中，有一种根深的崇古学风。即认为凡是学术，越古老就越好。由于盲目崇拜古人，所以一切有用的科学技术，都须借古代帝王、圣贤之名，方能得以传播。实际上，科学技术总是随着时代的发展而发展。而易学也一样，也是随着的历史的车轮向前发展的，首先要明白。
可以这么说，奇门遁甲学术自从产生以来，至少也有三千年历史以上。在这漫长的历史长河中，它早已经发展了。各种各样的书籍，不下千本。又有谁能证明哪一本不是“秘籍”呢？
黄帝得书后，命令风后（传说黄帝的宰相）演成三式之文。
三式，即太乙、六壬、奇门。太乙，主要用于占测国家大事。奇门则运用于军事。六壬管百姓家常。
奇门遁甲，主要运用于排兵布阵。传说风后演出奇门以后，使正义之师出入有门，进退有法，最后大胜而擒获蚩尤，安定天下，使百姓免除战乱之苦。
遁，隱也，即隐遁的意思。甲，指的是六甲。六十甲子依次排列，会出现甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组排列。每一组排列，都以甲为首，故称之为六甲。奇门遁甲，即以这六甲为值符贵神。因甲木怕庚金白虎所克，所以把六甲隐于六仪之下，即甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。以六仪代甲行事，有神明之德，隐显之机，所以以称之为遁甲。奇，即乙、丙、丁三奇。门，指的是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门共八门，遁甲奇门之名由此而起，所以称之为奇门遁甲。
一千八十当时制，太公删成七十二。
逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
解: 一百八十个时辰，二十四节气共有四千三百二十个时辰，每个时辰一局，所以为四千三百二十局。这四千三百二十局中，每个局都会有四次的重复，所以实际上只有一千零八十局。根据阴阳遁的不同，有阳遁五百四十局，阴遁五百四十局。
至周初，姜太公以奇门辅周，创立周朝八百年江山。姜太公根据七十二候，以一候定一局，五日一变，则删为七十二局。汉相张良，则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，此为万古不变之定式。
实际上，4320局，最能保持奇门原本的状态。1080局，虽每四局有一次重复，但因节气不同，日干支不同，用神、旺衰，已经产生了不同的变化。72局，则仅以七十二候来分不同的甲己符头来分。至于阴阳遁18局，则完全根据甲子戊落宫的不同来分了。虽然分局的方法越来越简明，但奇门在预测时，理象数旺衰生克才是重点。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。
解:九宫，即九宫八卦，一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中，六白乾，七赤兑，八白艮，九离紫。九宫八卦排于掌上，任其纵横飞布。十五数，指九宫图中，不论那个方向之数相加，其总各都是十五，故称纵横十五在其中。
奇门遁甲的盘面，以九宫格为主。九宫中洛书数的排列，其顺序不一的。
此数为天地之数目，纵横配合妙用无穷，所以行兵布阵，不能处此纵横之法。掌上排九宫，即九宫掌。用左手食、中、无名指的三个指节为用。
我国传统的哲学思想，在战争中，先论防御。洛书数排列在九宫中，以中五代表统帅。以八方，即八门来布阵。九宫中的1、2、3、4、5、6、7、8、9数，并不是简单的数字。它可以代表任一量的整体。如一团、一排、一个方阵等。任何时候，这种排列方阵，是有效防御的最佳布局。敌人从任一一个方位进攻，我方都能做到无懈可击的。由于四方，所排列的兵力基本相同。强者边上弱，弱者边上强，可以互相呼应。如敌人从坎方最弱的地方进攻，我方即可以迅速调动艮、乾方的兵力，加以防守。任一一方，都是如此。
次将八卦论八节，一气统三为正宗。
解:八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这是《易经》中的八卦循环之理。
八节，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。
九宫八卦，本与时间对应，每个卦管三个节气。从冬至的坎卦开始，依次是小寒、大寒。艮卦则是立春、雨水、惊蛰；震卦春分、清明、谷雨；巽卦立夏、小满、芒种，至此阳气上升到了极点。夏至则从离卦开始，依次是小暑、大暑。坤卦则是立秋、处暑、白露；兑卦则是秋分、寒露、霜降；乾卦则是立冬、小雪、大雪。
把八节对应于八卦，每卦管三个节气。以八宫分布二十四节气，此为遁甲奇门的正宗，每卦统管三节气，每个节气统管三个节候。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
解:阴阳二遁，指阴遁与阳遁。冬至起阳气上升，所以为阳遁，顺行九宫，即依九宫的一、二、三、四、五、六、七、八、九顺飞奇仪。夏至起一阴始生，阴气下降，所以为阴遁逆行，逆行则以九、八、七、六、五、四、三、二、一逆飞九宫。
一气三元，即每个节气管三个节候。以甲、己为每候的起点。凡日干支，遇到天干为甲己者，即为符头。根据符头的不同，分为上、中、下三元。
五日都来换一元，超神接气为准则。
解:上、中、下三元，每元以甲、己为符头。因甲己配地支，共有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯。甲己符头所配的地支中，分为三组即四正子午卯酉，也称之为四仲，凡日干支遇四仲者，即为上元；四生，即寅申巳亥四长生，也称之为四孟，凡日干支遇此者，即为中元；四库，即辰戌丑未，凡日干支遇辰戌丑未者，即为下元。每个符头，刚好管五天，即一元。
太阳历是以地球绕太阳一周为一年的。而地球绕太阳旋转一周的时间是365天又四分之一天。三百六十五天，分配给二十四个节气，每个节气实际上是十五天多几个小时。因此，节气与六十甲子，也就是与符头未必能对应。所以，就会有超神、接气等情况发生。
超，即超神，指的是符头先到而节气未到。接，即接气，指的是节气先到而符头未到。
奇门遁甲超接与否，现在分为两大派别，分别是拆补法与置闰法。拆补法认为，奇门遁甲的布局应以节气为主，即节气一到就用此节气的符头起局，不管上中下元。是下元符头到，即以下元起局。这种方法比较简单适用，但根据多数人的论证，此种方法应验性可能稍差。理论上说，此法更重地支，而奇门是以天干取胜的。由于置闰法定局相对较难，古书也各说不一，现代人的思维不太适合，于是渐渐地有被拆补法取代的趋势。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
解:九宫，即九宫八卦。分，指的是布列。九星，即天蓬星，天芮星，天冲星，天辅星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。九星与九宫相对应，天蓬星居坎，天芮星居坤，天冲星居震，天辅星居巽，天禽星居中五，天心星居乾，天柱星居兑，天任星居艮，天英星居离，九星的五行也与后天八卦的五行相对应。八门，即休门，死门，伤门，杜门，开门，惊门，生门，景门。它们原来的宫位也分别于八卦相对应，没有中五。逐，指的是相随而行。如休与蓬同行，死与芮同行……九星八门的分布，自有定法，所以格局一出，吉凶自有定数。
以九星八门的排列方法来论，奇门分为转盘奇门和飞盘奇门。转盘奇门不管阳遁阴遁，均顺时值方向依蓬任冲辅英芮柱心而转，八门则根据休生伤杜景死惊开的顺序也顺时针方向旋转。只有八神分别阳遁与阴遁，阳遁按顺时针方向转，阴遁按逆时针方向转。而飞盘奇门则严格按照九宫八卦的顺序，分阴阳顺逆来飞布的。
九宫八卦有九数，九星刚好是九数，可以飞布。而八门却只有八门，如何分布九宫呢？这也是个问题，古代奇门先贤对这一问题也存在不同的看法，有的加入一个中门，有的舍弃中门，遇中门而即跳过。八门指的是八个方位，而中五并无方位，因此，推荐使用跳过的方法，而不用中门。
九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
解:直符，指六甲值符。此值符与八神中的值符，即天乙贵人是不同的，应当给予分别。奇门遁甲，以六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为值符，好似带班的领导。因为每五天为一局，把五天分为六个等分，共六十个时辰。每十个时辰，旬首落宫的所得的九星为值符的九星，所得的八门，为值使门。
旬首是以预测的时辰来论的，不是用日干支。查旬首的方法非常简单，可用六十甲子直接查用，也有掌诀可用。
把十二地支分布在左掌上，称之为十二支掌。即将十二支分布在左手的食、中、无名、小指上。依次是子在无名指的根部，丑在中指根部，寅在食指的根部，卯在食指第一节，辰为食指第二节，巳在食指指尖，午在中指尖，未在无名指尖，申在小指尖，酉在小指第二节，戌在小指第一节，亥在小指根部，十二支正好在四指周边圈上一圈。十二支掌在五行学术中，非常重要，有很多的掌法，应当熟记。
查旬首的方法，可以直接用十二支掌来查，不必翻看六十甲子的顺序。
符上之门为直使，十时一位堪凭据。
解:直符之上，其门即为直使。直使、直符而十时一变，有所凭依，没杂乱的现象。
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
解:在以旬首确定了值符的九星以后，而值符总是加在用事时干所在之宫。
至于值使门，则由用事时支来确定。六十甲子，依据阴阳遁的不同，总是分布在九宫上。从旬首落宫，即可以确定是每旬的时干支落宫。
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。
解:六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。六仪，就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲子隐于戊中，甲戌隐于己中……甲寅隐于癸水。因六甲分别隐于戊、己、庚、辛、壬、癸之下，所以把它们称之为六仪。
三奇，即为乙、丙、丁。乙原在卯位，易经帝出乎震，丙丁均为火，有离明之象。故乙丙丁统称之为三光。乙为阴木，为日奇，丙为阳火为月奇，丁为阴火，为老人星，其光芒现于丁位，称为星奇。
奇门遁甲，以甲为首，因庚金为甲木的七杀，对甲的冲克之力极大，就必须用法以治庚金。用什么方法呢？乙为甲之妹，将乙妹配庚金为妻，使庚亲甲，此为一法。庚为金，丙丁为甲之子，均属火，于是用火来治庚金之煞气，是用子来压制仇敌，所以称乙丙丁为三奇。
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
解:阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，已在坤二，庚在震三，辛在巽四，壬在中五，癸在乾六，此即为仪顺布之法。三奇则逆行，丁奇在兑，丙奇在艮，乙奇在离。这就是所谓有阳遁顺仪奇逆布之法。以戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，顺布一二三四五六七八九各宫。阳遁不管何局，均以此为顺序。阴遁九局之法，也按戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，逆布九八七六五四三二一各宫。此即为阴遁逆仪顺奇之法。
这一句，只要知道戊己庚辛壬癸丁丙乙的奇仪顺序即可，阳遁以此顺序顺飞九宫，阴遁则逆飞九宫。
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。
更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
解:奇门遁甲学，以八门代表人事，为执事之始，是最关键的。八门，实际上指的是八个不同的方位，而方位的吉凶，与人的谋为息息相关。八门，也代表着人与人之间，人与社会之间的总体关系。
吉门仍要合三奇中的吉门，指的就是开休生三吉门。门如果得吉，仍然要合乙丙丁奇之灵。如果用于谋为，还是不能用此为依据的。要谋为有所得，仍然而看所落之宫的旺与衰，生与克。
奇门各种格局的吉凶，是相对而言的，并非统一的论调。要断其吉凶，先要看三奇六仪落宫衰与旺，次要对比天地盘奇仪的衰旺情况，还要看其五行在节气中的衰与旺，综合这些才可以评判。还有八门吉凶，也是相对而言的。要根据求测者所测的的事体而决定吉凶的性质。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
解:三奇得使，指的是乙丙丁与值使门相遇。三奇得使，为奇门的吉格之一，主凡事吉利，所以称之为诚堪使。
奇门遁甲以值符代表事物的发展的大环境、总体趋势或最终的结果。以值使代表个人处理事物的能力、事物发民的初期状态。以三奇，即乙丙丁为吉。又以值符为值班的大将，以值使为政策、策略的执行者。因此，符使之间的关系，是非常重要的。属于预测者所必须认真审视的内容。值使门得到乙丙丁，即表示此一事物会往好的方向发展。
六甲遇之非小补，意指即有三奇，更合地盘上六甲相为表里，三奇三门得仪神相佐，即为吉相。
乙加犬马，即乙奇加甲戌己、甲午辛；丙鼠猴，即丙奇加甲子戊、甲申庚，六丁玉女，即丁奇，骑龙虎，即丁加甲辰壬，甲寅癸。
也就是说，三奇得使的格局，特指值使门加乙己、乙辛、丙戊、丙庚、丁壬、丁癸这六种情况。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。
若作阴私和合事，请君但向此中推。
解:三奇游六仪，以地盘丁奇所到的宫位为主。如果直使门加临到宫，即为玉女守门吉格。共有甲子旬庚午时，甲戌旬已卯时，甲申旬戊子时，甲午旬丁酉时，甲辰旬丙午时，甲寅旬乙卯时六个时局为玉女守门吉时。利于阴私、和合等喜事。如遇开休生三门则更吉。
天三门兮地四户，问君此法如何处？
太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。
解:古法以乾为天门，此中以太冲卯，小吉未，从魁酉为天三门，也称之为天私门，利于逃行隐迹，即隐遁的门户之意。方法是，将月将加所用的正时，顺行寻找太冲，小吉，从魁，即卯、未、酉三支所临之宫位，即是天三门。
天三门，卯为日出之门，西为月入之门，未为南天之门。
古法以巽为地户，在奇门学中，地四户指的是十二建除中的除、危、定、开为地户。十二建除为择日学中的概念，在择日选择中非常重要。十二建除有：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。以除、危、定、开四日属土，所加临之地，利于屯营、筑城、有城高池深的保障。地户法以月建加建，比如正月建月为寅，即在寅上加建，依次顺数。寅-建，卯-除，辰-满、巳-平、午-定，未-执，申-破，酉-危，戌-成，亥-收，子-开，丑-闭。所以卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开。所以子午卯酉四支即为本月之地四户。
天三门利于逃行，隐迹避灾；地四户利于屯营，筑城，各有所用。
六合太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。
解:六合太阴太常君，三神原是地私门。更得奇门相照应，用门举事总欣欣。
所谓的地私门，即隐藏、潜伏的意思。以六合卯、太阴酉、太常未为用。卯酉是日月出入的门户，所以出入日月之门举事能够得吉，但应合三奇到宫，有吉门相助才为全美之格局。
太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。
天将，也称之为天官。指的是天乙、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二个神煞。它们类似于奇门遁甲的八神，六爻的六兽。在预测时，同样代表自然界中的神秘力量。
至于贵人，指的是天乙贵人。甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人乡。
贵人以日干来取，分为阳贵人与阴贵人，以占时来确定。占时若是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，则取阳贵。占时如果是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰，则取阴贵人。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
太冲，即卯，为日月出入之门。天马，神煞名。正月在午，二月在申，三月在戌，顺行六阳支。
太冲为日月出入之门，往此方去能得日月之辉照，就如有神灵庇护。而天马方，则最利于隐迹藏形。
在遁甲学中，天马方不空、不陷、不囚、不墓，只要加临本宫，且得吉格，即利于动作而千里无阻隔，故有剑戟如山不足畏之称。
天马与太冲，均在月将加时来求之。如前节，太冲卯在未宫。酉月，天马在戌。戌在寅宫。天马与马星是有区别的，这一点宜注意。
三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。
解:趋三避五，也为奇门的重要概念。郭氏元经说：“五凶三吉就门推，吉有吉兮不用疑。”可见三吉五凶以门来论。五凶即为杜、惊、伤、死、景五门。三吉为开、休、生三门。所谓的趋三避五，即指用事应选择三吉门所临之方，而避开五凶门所临之方。
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。
八门反复皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。
解:伏吟与反吟凶格。所谓的伏吟，指九星八门落在原来的宫位上，如天蓬星原来在坎一宫，但用时之格局，天逢星仍然在坎宫，这种情况就称之为伏吟。八门伏吟也是如此，休加在休上即为伏吟。所谓的反吟，指八门九星落到原来对冲的宫位上，如天蓬星落在离宫，离宫原来为天英星的位置，而生门落在坤宫，坤宫原来为死门的位置，这种情况即称之为反吟。反吟伏吟为凶格，如果吉宿得奇门，遇伏吟之格也不堪用事。在奇门格局中，伏吟反吟格以静守为主，动则不利。
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
解:六仪击刑，即地支相刑的意思。甲子直符愁向东，东方震宫有地支卯，子与卯相刑，甲子戊落震三宫，即构成了子卯相刑的格局。甲戌已加二宫，戌未相刑，甲申庚加艮宫，申寅相刑，甲午辛加九宫，午午自刑，甲辰壬加巽宫，辰辰自刑，甲寅癸加四宫，寅巳相刑。
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。在预测中，多主悖逆之事。
寅巳申相刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑，多主忤逆之事。
丑戌未相刑，丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为恃势之刑，多主因强势而触犯刑律。
辰午酉亥自刑，多主由于自己的原因，造成事物的挫折不顺。
三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。
解:三奇入墓，指的是乙丙丁三奇的衰旺，入墓即五行十二宫位于墓位。入墓即无气的意思，万物死亡而化为灰。入墓有两种讲法，有的按十干分阴阳，以五行十二宫来定入墓之法；有的则不分阴阳，认为事物总是向前发展的，以四正局来定入墓。以乙木墓在未来看，则未分阴阳。而丙火本为阳性，其墓在戌为自然之理。但丁火却墓在丑，与丙火有别，则有阴阳之分。
更加天乙来临六，月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
解:时干入墓，指时干坐墓地，就是用时的时辰天干坐本干之墓。共有以下几个时辰：戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁丑、已丑六个时辰。时干入墓，在预测时就注意，因为盘局上难以看出，应注意四柱的时辰。凡是时干入墓之时，凡事主昏迷无气，宜固守。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。
时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
解:五不遇时，也是奇门的重要概念，特别是在运用选择之时，更应该注意。所谓的五不遇时，指的是用事时辰天干来克日干。这种克，只指阳干对阳干，阴干对阴干的克，阳对阴，阴对阳为合，则不能认为是五不遇时。甲日遇庚午时，已日遇乙丑时，乙日遇辛巳时，庚日丙子时，丙日壬辰时，辛日丁酉时，丁日癸卯时，壬日戊辰时，戊日甲寅时，癸日已未时。以上时辰均为时干克日干，有主客不合之应，极凶之时，纵得奇门也不能用。如果预测合作投资、经商、婚姻等，用此时必主失败。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
解奇，指的是三奇乙、丙、丁；门，也指三吉门，即开、休、生三门。太阴，指八神中的太阴吉神。当然，还包括六合、九地，合称为三吉神。这三者，是难以兼得的，如果能得其二，虽不能全吉，但也能所谋遂意。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。
常从此地击其冲，百战百胜君须记。
解:九星与八门虽分吉凶，但值符的九星与值使门，都以吉论。只要值符不犯刑、墓，直使不犯门迫、门制，就利于行兵谋事。
凡行兵、打战、布阵，大将宜在符、使所在之宫，指挥千军万马，击向对冲之宫。无论是何星值符，何门值使，均为吉象。主百战百胜，破敌于挥指之间。求财、谋事，此方也为吉方。但忌符使休囚不旺，或有门迫、受制之时。此外，值符宫所带的天盘之干遇击刑、入墓之时，也无吉象。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。
假令直符居离九，天英坐取击天篷。
解:直符也称为天乙之神，其神所临之处，百恶消除，为最吉之神。在行兵布阵上，主帅宜居直符本宫，击敌于对冲之宫。比如直符在离九宫，是坐天英星而击天蓬星之坎宫。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
解:所谓五阳时，指时干得甲、乙、丙、丁、戊，都为五阳时。五阴时，则指时干得己、庚、辛、壬、癸，都为五阴时。阳时为开，阴时为阖。开，即阳气上升，代表事物向前、向上、向外发展、扩张的状态，利于主动进取，适时而为。阖，即阴气下降，代表事物收敛、向下、向内退宿、收缩的状态，利于收藏，宜静。
五阳时，利于主动进取，行事、断卦宜看天盘是否有三奇。
五阴时，利于潜藏安静，行事、断卦宜看地盘是否有三奇。
五阳时与五阴时，在行兵、布阵、谋为等事用法上是不同的，这一点应该时刻记在心中，以便在趋避时，能得到最佳的效果。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
解:在奇门与六壬的占测中，凡涉及两个人以上的事，都须分清主客而用。特别是在用兵、
比赛、谈判、商战等，必须分清。那么如何分清主客关系呢？以动静分：动者为客，静者为主。以先后分：先动为客，后动为主。以攻守分：攻者为客，守者为主。以行动的态度分：积极为主，消极为客。以距离来分：远者为客，近者为主。以内外分：外者为客，内者为主。
以天地盘奇仪论：天盘奇仪为客，地盘奇仪为主。
在分清主客关系以后，就要根据不同的格局，来论利主利客。1、五阳时利客，五阴时利主。2、反吟利客，伏呤利主。3、天盘奇仪克地盘奇仪利客，地盘奇仪克天盘奇仪利主。
分清主客后，可根据实际的谋为，看采取主动进攻，还是守势。所谓“审之以动静之理，察之以先后之机。”
主客之机，以现代商业上的运用很广泛。特别是对于竞争类的事物预测，是否宜主动进取，还是被动应敌，相当重要。
特别是喜爱博弈、麻将、赌博的朋友，极其灵验。
直符前三六合位，太阴之神在前二，
后一宫中为九天，后二之神为九地。
解:转盘奇门，八神以值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天为顺序，阳遁顺时针方向而排，阴遁逆时针方向而排即可。
飞盘奇门，八神以值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天为顺序，阳遁顺飞，阴遁逆飞即可。
八神，类似于神煞，指的是自然界中的神秘力量。这类神煞，在奇门、六壬、六爻中均有之，以预测时，占有重要的地位。
在遁甲学中，以值符为最贵之神，代表贵人、官贵，预测中得此，或遇之相生，均为吉象。
其余八神，有不同的作用。
以六合、太阴、九地号为三吉神。其中六合为和合之神，在预测中代表朋友、中介、合作等；太阴，为荫佑之神，主能得神明相助，宜阴私、婚姻之事，不利于公开、光明正大之事；九地坚牢、潜藏之神，利于长久之事及作长久的谋划。
以白虎、玄武、腾蛇为三凶神。其中，白虎为凶煞之神，以预测中代表伤灾、刑灾、死亡之事；玄武为奸谗小盗之神，以预测中代表盗贼、逃亡、口舌是非之事；腾蛇为虚耗、惊怪之神，以预测中代表惊恐怪异，虚诈不实之事。
以九天为威悍之神，宜行兵布阵，冲锋、主动进取。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
解:九天，有杀伐之气，其所临之方，可以行兵布阵，以九天之气杨我方之威武，所以有“九天之上好扬兵”之说。九地，有朦胧之气，此气为藏，其神所临之方，可以结寨安营，故有“九地潜藏可立营”之说。太阴，主阴谋诡计，其神所临之方，可以埋伏、设险御故，派出间谍等事，利于密谋之事。六合，主避难、逃灾，其神所临之方，利于逃避灾难。四吉神各有所宜，但仍要得奇得门方吉，才合此法。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，
地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。
丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。
加一宫兮战在野，同一宫兮战在国。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢；
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。
请观四者是吉神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首。
只此二者是吉神，为事如意十八九。
解:九遁，即天遁、地遁、人遁、风遁、云遁、龙遁、虎遁、鬼遁、神遁。
天遁（生门加丙丁）：主百事兴旺发达，可作一切谋为。
地遁（开门加乙己）：宜出门、建房、安葬、埋伏等皆吉。
人遁（休门加太阴加丁奇）：主百事和集。
神遁（生门加丙奇加九天）：宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、除病。
风遁（三吉门之一加辛己）：宜顺风击敌、利水战、火战，能飞砂走石。
云遁（三吉门之一在加乙辛）：宜藏刑蔽敌。宜祁祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。
龙遁（休门加乙奇在坎宫）：宜捕捉敌人，修桥、穿井。宜行船、水战、穿井、通渠。
虎遁（三吉门之一加辛在艮宫）：宜招安、防守、藏兵、用计。宜射猎、捕捉、出师、战阵。
鬼遁（开门乙奇加九地）：宜放哨、探敌虚实、偷营劫寨。宜驱邪、祭祀、酬神、还愿等。
九遁中，天地人三遁凡事都吉，可以谋为一切事情。至于神、风、云、龙、虎、鬼遁，则须看实际的用事来决定吉凶，不能一看到即以吉论。
除此之外，奇门吉格还有三诈五假、三奇得使、玉女守门、天显时格、丁奇游禄、奇仪相佐、三奇交泰、丙奇专使、丁奇升殿等。在此一一加以说明。
三奇得使：天盘三奇加地盘值使门，其中乙加在甲戌、甲午，丙加在甲子、甲申，丁加在甲辰、甲寅为合格。除此之外，值使门得三奇，即称之为三奇得使，若有吉格则更佳。
玉女守门：值使门会丁奇，名玉女守门，凡事皆吉。
天显时格：甲已日己巳时、甲戌时；乙庚日甲申时，丙辛日甲午时，丁壬日甲辰时，戊癸日甲寅时。此时用事，凡军事，工作，经商，出行等吉事均为吉利。
游禄：丁奇到离，乙奇到震，丙奇到巽，为本禄之位，如得吉门，凡事皆吉。除三奇游禄之外，其它六仪坐禄宫，如戊在巽、己在午、庚在坤、辛在酉、壬在亥、癸在子，称之为六仪坐禄。坐禄与游禄，表示事物自身的强旺，能有力的克服不利因素。在占测命运、财运、官禄时则很重要，表示自然而然的有力因素的存在。
升殿：丁奇到兑宫，乙奇到震，丙奇到离。为升本宫之殿，凡事皆吉。
奇仪相佐：直符临地盘三奇，百事皆宜，更利派兵使将，尤为得力。
奇仪交泰：乙加丁，丁加丙，遇吉门，主客皆利，谋为大利。
丙奇专使：甲、已、丙、辛四日丙奇落宫之处，不管阴阳二遁，皆为丙奇专使，诸事皆吉。
真诈：天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一，上临太阴吉神，名为真诈。利施恩布德，隐遁求仙，合药。
重诈：天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一，上临九地吉神，名为重诈。宜进人口，求财，拜官，授爵等。
休诈：天盘乙丙丁之一加开休生三吉门之一，上临六合吉神，名为休诈。宜合药、求医、治邪、祁祷、拜神等。
天假：天盘乙丙丁之一加景门上临九天，为天假。宜争战、诉讼、合同、求官、献策。
八门若遇开休生，诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。
解:奇门遁甲的天盘与地盘之间，有着用来预示人世间活动的吉凶方向的人盘，人盘上按八方开列了休、生、伤、杜、景、死、惊、开、这八个门，这八个门的具体方向随着人盘的运转而不断发生变化。
而它们各自的原定方位排布于八卦上则是：休门在坎一宫，属北方，生门在艮八宫，属东北方，伤门在震三宫，属东方，杜门在巽四宫，属东南方，景门在离九宫，属南方，死门在坤二宫，属西南方，惊门在兑七宫，属西方，开门在乾六宫，属西北方。
八门中开、休、生这三门是吉门，其余的伤、杜、景、死、惊五门，基本上属于凶门，但也可以利用来办一些特殊的事情。
八门各自的特性如下：
开门：适宜于远行、远征讨伐，以及有利于进见伟大明人或求名求财，所向畅通顺利。
休门：宜养息、等待，遇战宜取和，利于练兵、习业、筹备等。诸事皆吉，按现在的说法就是自我充实提高的意思。
生门：主示生存，生长与发展，宜在行动上积极活动，利于社交、见人、建筑营造、种植贸易，求财获宝等等。伤门：主示伤杀、损失之类，但宜于捕鱼、狩猎，会有收获，也宜于征讨追捕盗贼、刑犯、外出的人则要提防遇上盗贼。
杜门：主示杜塞、阻碍、不宜外出，但却适宜稳蔽藏形，作战时的隐埋伏兵和诛伐凶犯与叛逆，这时外出行动，常会产生迷失与困惑的后果。
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。
若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
解:景门，在古代“景”字就是“影”字，主示着幻象、诱惑与虚假之类的事物。但它在各种掩饰之下，适合于上书陈情、遣使交涉，以及攻破敌阵与突出重围等战事。
死门，主示绝境与大凶，外出行人遭受病灾等，但它也适宜于执行刑法，诛杀罪犯，凭吊死者及举办丧事。
惊门，主示惊恐、惶惑与险情之类的事物，但它也适宜围剿、收捕、抓获罪犯，以及提起诉讼、攻击对手，向惊惶失措者发起令其喘息不及的进攻。
以上八门中，以休、开、生三门为吉门，宜于在它们的方位下行动办事，如果又配合三奇吉星，更是上吉之象，而其余五门主凶，一般不宜在它们的方位行动办事，而要注意避开它们。
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。
解:在奇门遁甲的天、地、人三盘之中，由蓬、任、冲、辅、英、禽、芮、柱、心这天上的九个星宿组成了天盘，在测算中，它们各自的具体方位将随着天盘的运转而产生变化。
这九星各自的原定方位排布于九宫上的情况是：
天蓬星在砍一宫，属北方，天任星在艮八宫，属东南方，天英星在离九宫，属南方，天芮星在坤二宫，属西南方，天柱星在兑七宫，属西方，天心星在乾六宫，属西北方，天禽星在中五宫，属中央，但中宫无位置，所以寄处在同属土的坤、任这二个宫中。
这九星的阴阳属性是：天蓬、天任、天冲、天辅、天禽星属阳，称为“五阳星”。天英、天芮、天柱、天心属阴，称为“四阴星”。
据说从前黄帝命风后作太乙九宫法，以灵龟洛书上的数字而错开一位，即与后天八卦方位数刚好错开了一个位置：依次用一居乾六宫、八居坎一宫、三居艮八宫、四居震三宫、九居巽四宫、二居离九宫、七居坤二宫、六居兑七宫，再以左半边的八、三、四、九宫为阳宫，因此天蓬、天任、天冲、天辅这四星分别配合这四宫而属阳：再以右半边的二、七、六、一宫为阴宫因此天英、天芮、天柱、天心这四星分别配合这四宫而属阴。而这左右两两相对应的阴阳八宫的属性依据是：艮为山、坤为地、巽为风、乾为天、震为雷、兑为泽、离为火、坎为水、艮燥而坤湿，巽暑而乾寒，震阳而兑阴，离火而坎水，因此分出阴阳。
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。
解:天辅星又称为武曲星，天禽星又称为廉贞星，天心星又称为文曲星，这三个星宿属北斗星，是大吉星宿。
天冲星又称为禄存星，天任星又称为英明星。这二个星宿也属北斗，为次吉的星宿。
天蓬星又称为右弼星，天芮星又称为左辅星，这两个星宿是恶曜，为大凶之星宿，演局时即使得到了奇门也不可用事，即“不堪使”。
天英星又称为贪狼星，天柱星又称为破军星，这两个星宿属于小凶之星，若得逢三奇与吉门，仍可用事。
大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。
解:上面歌诀叙述了天盘九星各自的凶吉性，这里却从另一个角度来强调，还要根据时间与空间的条件来查看这些星各自处于有“气”还是无“气”的状态，才能够准确地判断吉凶。
所谓“气”是指这九星所属的五行的“旺、相、休、囚、死”的现象。这九星处于旺与相时，则有气，处于休囚废时就是无气了。旺相休囚死见“八门九星”一节。
大凶的星宿如果得到旺相气，则减大凶为小凶，小凶的星宿得到旺相之气，则变得“中平”，不凶不吉。
此处无非特别强调五行旺相的重要作用，处于旺相之时可以逢凶化吉，这在古代术数中理论中是给予普遍的重视的。
吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。
若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
解:这里指出凡是吉利的星宿也要作用，若是碰上休、囚、废没（死）的时候，也不可用事。
三元经上说，属于上吉或次吉的星宿，若乘着旺相之气则大吉，若无旺相之气则变为中平即一般化，若遇上休、囚、废没的时候，叫着乘死之气，则为凶兆，在这上面必须谨慎小心详查审用。
如冬至时，得天任星次吉之宿，又乘旺孕气，则是上吉之兆。
要识九星配五行，各随八卦考羲经：
坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。
解:在各种预测学中，五行的生克与旺相休囚都起着主导作用，那么奇门遁甲的天盘九星各自的五行属性当然就是很重要的内容了。
这里用歌诀的形式来介绍九星及与它们配合要九宫，八卦的五行属性。
“坎蓬星水离英火”：意思说一宫的坎与天蓬星属水，九宫的离与天英星属火，即是说中宫与处于中宫的天禽星，以及二宫的坤和八宫的艮与处于二宫的天芮星和处于八宫的天任星都属土，即是说中宫、二宫、八宫、坤卦、艮卦、天禽星、天芮星、天任星这些都属土。
“乾兑为金震巽木”：意思说六宫的乾、七宫的兑、以及处于六宫的天心星，处于七宫的天柱星，都属金，处于三宫的震、四宫的巽、以及处三宫的天冲星、处四宫和天辅星、都属木，即是说、六宫、七宫、乾卦、兑卦、天心星、天柱星、都是属金，三宫、四宫、震卦、巽卦、天冲星、天辅星都属木。
最未一句是总结五行的旺相休囚直接牵涉到事态凶吉的程度与轻重。
关于五行中金、木、水、火、土各自旺相休囚的方位与时间，可通过基础知识学习获得。
至于八卦的方位及五行属性的由来，可见周易伏羲先天八卦与文王后天八卦之说，大致是乾与坤代表阴阳天与地，父与母，阴阳交合而生六子，三男三女，阴阳品配而定男女方位。乾（天）父交于坤（地）母，一交而得长男震（雷）、长女巽（风）、再交而得中男坎（水）、中女离（火）、三交而得少男艮（山）、少女兑（泽）、以震、兑为主；坎、离为用，乾坤艮巽寄处于四维。因此乾位于西北，坤位于西南，艮分管东北，巽分管东南，震东，兑西，主管日，月升落之方向，离南，坎北，负责南北两极。
乾刚兑柔，同为二金，一阳一阴，震阳巽阴，同为二木，一阳一阴。坤湿艮燥，同为二土，一阳一阴，坎为水润下，离为二火炎上。不可以有二，因为金、木、土都是有固定形状的。而水火则是一种“气”的状态，没有固定形态，也无“精粗”的比较，或一或二的分别，凡在明显处则阳中包含阴，凡在晦暗处则阴中包含着阳，这就是八卦的五行属性。
与我同行即为相，我生之月诚为旺。
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。
解:这里再具体谈及星各自的五行处于旺、相、休、囚、废的月份。
每年的阴历十二个月是用固定的地支来表示的，而这些地支的五行属性是：属水、亥月（十月）、子月（十一月）。、属木、寅月（正月）、卯月（二月）。、属火、巳月（四月）、午月（五月）。、属金、申月（七月）、酉月（八月）。、属土、辰月（三月）、未月（六月）、戍月（九月）、丑月（十二月）。
按照五行的相生相克来议论，古代又有不少的专用的术语；生我的称“父母”。我生的称为“子孙”。克我的称为“官鬼”。我克的称为“妻财”。同类的称为“兄弟”
例如“木”的父母是水（水生木），子孙是火（木生火），官鬼是金（金克木），妻财是土（木克土），兄弟是同类的木（又称比肩）。
这里的歌诀意思是说，天盘上的九星各自旺于我生之月（子孙月），相于同克之月（妻财月）。这里与一般性的推理有所不同，一般来说，似应旺于生我之月，相于同类之月，休于我生之月，囚于我克之月。死于克我之月，其道理简单明了，不言而喻，但这里论的是九星出没与月份的关系，或许是从天星对人间事物的阴庇这一角度出发来作理性推演的。读者诸君有兴趣的不妨多方面思考其中的道理，亦不妨反其道而试析之。
假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研穷。
解:这里用“水宿”即属水的天蓬星为例，说它相在初冬的十月（亥月）与仲冬的十一月（子），旺于正月（寅月）与二月（卯月），休于四月（巳月）与五月（午月），囚于四季末的三月、六月、九月、十二月（辰月、未月、戍月、丑月），死于七月（申月）与八月（酉月），其余各星仿照此例推算，则能穷尽它们的五行旺相的情况了。
其理由是：天蓬星属水，而亥月、子月也属水，为同类，所以为“相”。寅、卯月属木，水生木，为我生之月，所以为“旺”。巳、午月属火，水克火，为我克之月，所以为“休”。辰、未、戍、丑月属土，土克水，为克我之月，所以为“囚”。申、酉月属金，水生金，为我生之月，所以为“死”
其余九星按五行属性分为五类，也都仿造以上的内容类推。
急则从神缓从门，三五反复天道亨。
解:三元经上说：遇上有急事来不及选择时间及寻找乙、丙、丁三奇和开、休、生三吉门的方向时，这时可以按照天乙值符所在宫的方位或者值符本宫的方位行动或出走，这就叫作“急则从神”。跟从天乙贵神的方向行动，自然容易得到吉祥，因为值符甲子常随从着六戊，这又称为天门，事急则从天上六戊方位行动出走，事缓则选择三奇与吉门的方向采取行动。
例如冬至上元阳遁一局，甲、已之日，丙寅时，这时值符天乙加临六丙于艮八宫，值符本宫在坎一宫，若遇急事，就可以从东北方向天乙宫位出行，或者从正北方向值符本宫的坎与六戊的方位出行。
又说，所谓“神”如上例的甲子与天蓬星当值的丙寅时，甲子为六仪之首，用甲子、天蓬星及休门加会地盘的六丙月奇，也算是从“奇”下出行，如果事情紧迫，急于寻求出路，或者在战场上的军阵之中，各门又不通时同，便只管选择吉神的方向出行，如果事态不紧迫，则可以依乙、丙、丁三奇所加临的方位出行，百事吉利，所谓“急则从神”就是这个意思。
再有说法，类阴阳二遁处于闭塞状态，八方皆无吉门可出，即可依“玉女反闭”之法：凡是旬首在甲子时或甲午时，在门内行对主体一方有利：凡是旬首在甲申或甲寅时，在门上行动，主客双方都有损，凡是旬首在甲辰或甲戍时，在门外利于客体一方采取行动。
符应经上说，若无三奇与吉门可出，紧急状态下，可按张良的办法布置筹码（即各种“奇子”参见前后述）寻出“天三门”与“地四户”的吉利方位而出，可得吉祥。
十干加伏若加错，入库休囚吉事危。
解:十干，应作“时干”库，又称为“墓”，是死废没的意思，这里的歌诀强调在布局与演局时千万不要将天干排错位置，否则差之毫厘失之千里，凶与吉也会弄反过过来了。（参见前面中的“复吟反吟”，“六仪击刑”，“三奇入墓”等段落。）
往下按戊、已、庚、辛、壬、癸、分为六种情况来加以论述：
天盘时干加会地盘六戊，局象为“乘龙万里，莫敢呵止”的格局，万事吉利，因为六戊为天门，又为天武方向，宜于远行万里，百事吉。天门方向凶恶不起，所以说乘龙万里，凶恶之事物不敢加害。据说这时鸡不呜，狗不叫，领兵作战预示客体一方取胜，“闻忧无闻喜有”即闻喜不闻忧，这时有利于远行、经商，“小人（指品质低劣者）惊走亡命|”。
例如立春中元阳遁五局，甲、已日，戊辰时，这时六戊排布在中五宫，寄处于坤二宫，再用值符加临时干六戊，即天盘六戊并临于坤二宫，预示出西南方向吉。
时干加会六已，这局势叫作“如神所使”。“不知六已出被凶咎”，不明白这个道理，选择方位出动时，会遭凶咎，六已为六合之性，据说这时只适宜安排处理需要保密的或机要之事，并应当在采取行动时从天盘六已的方位出行，却不宜进行市场买卖等显扬之事，隐匿如神所使，是六已的特性，不知此特性者而做显扬盛大之事，“为显赫”必遭休咎，不利。六已之方又为地户，“独出独入，无有见者”，领兵作战则闻忧不闻喜，利于辞官、出嫁，便于小人逃亡，这时若占测人事，预示有人逃走或有阴私阴谋，须以提防。
时干加会六庚，这局象叫作“抱木而行”，意为行动很不方便，若有强行出动的，容易遇见争斗的场面，因为庚为“天狱”主示凶，强行举动，易触犯刑法、罪名，因此说“能知六庚，不被五木（古刑法类），不知六庚，误使入狱”|。不被刑处，也易遭受凌辱，这时带兵作战，利主体不利客方，有利于屯营固守，不利于强攻进击，闻忧不闻喜，市场买卖主示“道死物伤”，途中有事故出现，不吉利，入公门，嫁娶等皆凶，六庚之时只宜固守本位，不宜积极活动，所谓知六庚之时，即是从此时往下至六癸之时，不宜出动。
时干加会辛，被称为“行遇死人”，触犯霉头，据说强行出动者，往往被罪罚缠身，这时不论行来的与出去的皆凶，强行出入，凶象在前，行为受累，因此说“能知六辛，所往行来，不知六辛，多被械”，因为辛被称为“天庭罪网”，不宜主动缠入，领兵作战，这时利主体不利客方，但可以行刑决斩罪犯，却不宜于嫁娶，入官，市贾等。
时干加会六壬，此局象称作“为吏所禁”、“强出入者飞祸将临”，据说不宜远行、出入、百事皆凶且有牢狱之灾，因为壬被称为“天牢”，怨仇所积之地，带兵作战利于主方，宜于潜伏隐藏，遮迹设伏，不宜出入迁移，疾病可能延绵不愈。
时干加会六癸，称为“众人莫视”，又说“不知六癸，出门见死”，此凶时，不利出入行动，宜于隐遁绝迹，则选择天盘上六癸方位出去，众人不见其踪，因为癸为“天藏”，利于潜伏隐匿与逃亡撤退，领兵作战主体一方获胜。六癸时闻忧不闻喜，不宜于出官、市贾、迁移，疾病可能加重，遗失的东西不易找回。往下又说，乙丙丁这三奇忌入墓宫，休开生这三吉门也是如此，时干克日干为“日月损光”，“六仪击刑”是忌讳的格局，以及伏吟、反吟等局象，在出兵发令之紧急状态下，如果加错了，形成三奇入墓及休囚之宫，以及犯着十干伏吟等项，就会使吉变为凶。
以上可知，古人在行军作战时很注意避开凶时而选择吉日良辰，实际上，办事与指挥作战也都需要一定的自信心，这种择时现象也许体现着与古代指挥者的自信心有关的某种战争心理状态。
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。
解:按河图与洛书上的数理，中宫为五土，二后为十，每两相对应的方位与宫的数，相加起来也是十，例如坎一宫与离九宫相对应，其数合为十，因此说“出五土，归于九一”，此规律是术数的“精要”之处。
所谓九一精要，是说阳遁、阳使起于一宫，终于九宫：阴遁、阴使起于九宫，终于一宫，天乙值使起宫不同，所谓值门相冲，奇门遁甲的阴阳二遁各有两个门使。
例如冬至后，阳使起于休门，而阴使起于景门，休门与景门相对相冲，现在（即后来人）已经知道如何使用奇门遁甲的“遁”即所谓“贵”在此处。按冬至后的一百八十二天六十二分半厘（这在古代历法中已经很精确了）的时间里，在按地支分布的盘图上，子午纵线的东边，属于阳气用事，因此只用阳遁、阳使；而到夏至后的一百八十二天六十二分半厘的时间时，在子午纵线的西部，属于阴气用事（主持），所以只用阴遁、阴使。
据说古经上所述，常只述其法而不述其理，“不显隐伏之事”其实都有理在，都是“穷（探索）天地，谋造化，以通；神明”的自然义理法则。奇门遁甲“以类万物之情”，用来象征万物的情况，“三光（日、月、星）之回旋，四季之往复，一消（减）一息（增），或升或降而远之于无形，布之于无象。”意思指阴阳二气包括五行生克，旺相休囚，及九星出没八门运转等吉凶征兆，都在不知不觉地变化着，没有具体的形象可供人们观察，因此世人“有所不见”“以俟后人若能诸此理用之为贵也”，以待后人如果能明白其中的道理并使用它，就是可贵的了。
天目为客地为主，六甲推兮无差理。
劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。
解:是介绍出兵吉日的选择方法，当然古人也用之于办大事的择日。
在六十甲子中，六甲领头旬首，每一甲分管十天（一旬），在这一旬中遇卯日为“天目”之日，遇西目为“地耳“之日。天目日利于客体一方，地耳目利于主体一方，所以说”天目为客地为主“，这是古代推算出兵吉日的原则之一。
古人对此，还分为如下六种情况来进行具体分析：宝日，为上吉之日，也是所谓于生支之日，例如甲午之日，甲为干为木，午为支为火，木生火，是上吉。
义日，为次吉之日是，所谓支生干之日，例如甲子日，甲干为木要，子支为水，水生木，是次吉之象。
和日，为次吉之日，也是所谓干支比和之日，例如壬子日，壬为干为水，子为支也是水，水与水和，是次吉之象。
制日，为中平之日，也是干克支之日，例如甲戍日，甲干为木，戍支为土，木克土，是中平（不吉不凶）之象。
伐日，为极凶之日，所谓支克干之日，例如甲申日，甲干为木，申支为金，金克木，是为凶象。
素元经上说“潜居抱道，以待其时”，“君不圣明，不能进扶”，意思说通达奇遁之法的人宜隐身间居，等待时机，国君不圣明的时候，不能去扶助他，又说强行露面出由，反受其累，更无功绩可言了。
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。
解:地盘九宫与人盘八门之间的制克关系，其核心，也是按五行相生相克的理论来进行推述。
经上说，吉门被迫，则吉事办不成，凶门被迫，则凶事更甚。
宫制（克制）其门为吉迫，或者不算作迫，门克制所在的宫，则为凶迫（逼迫）。门生宫，为和，宫生门，为义。后两种情况是正常的。
主要须注意的是门对宫的克制：例如开门加临震三宫，休门加临离九宫，生门加临坎一宫，景门加临地乾六宫或者兑七宫，都是吉门被迫的现象，不利于从事，因为开门临震为金克木，休门临离为水克火，生门临坎为土克水，景门临乾、兑为火克金。
又例如伤门或杜门加临坤二宫或艮八宫，死门加临坎一宫，惊门加临震三宫或是巽四宫，这些局象都叫作凶门被迫，其凶兆更甚，因为伤门或杜门加临坤、艮是木克土，死门临坎，是土克水，惊门临震或临巽，金克木。
天网四张无路走，一二网低有路通。
三至四宫行入墓，八九高强任西东。
解:天干六癸加临时的情况，此局象叫作“天网四张”。
六癸，指六十甲子中的癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥、这六个时间，称为天网，三元经上说“天网四张（四面包围）万物尽伤”，这时不宜举兵用事，为百事皆凶。
据说这天网也的高有低，而且是按九宫八卦之象由小到大（从一至九）而由低到高，比如天盘上的六癸值符加临地盘上的一宫、二宫、三宫、四宫时、天网较低，不宜突围出走，但据说也可以考虑采用低姿态，潜行匍匐突围，若遇六癸加临的是六宫、七宫、八宫、九宫、这时天网较高，不起作用，等于没设天网因而就八九高强任西东了，所以说“天网四张”而不说“八张”，大约也有这一层意思。
例如大暑节令下元月阴遁四局、乙、庚之日，日出（即已卯）时，此时的六癸排布在艮八宫，以天芮星为值符加临坤二宫，就可见天任星与六癸下临艮八宫，即是“天网”的格局，据说这时天网高有八尺。
有歌诀说“天网四不可当，此时用事有灾殃，若是有人强出者，立便身躯见血光，虫禽尚自避于网，事忙匍匐出门墙。此时举百事凶，既便合于奇门与吉宿，也不宜于用事。
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪，天地未成有一理。
这里用歌诀总论古历法中的节气等规律，算是前后照应，气三候，一候管五日，前边歌诀也说过“一气统三为正宗“，一气管三候，一候为一元，每个节气就有三元（每元五日），分为上元、中元、下元，也叫作天、地、人三元。
所谓六纪，是地支的六周，地支为十二数，六周共七十二数，合于七十二候，七十二元，冬至后的三十六候用阳遁，夏至后的三十六候则用阴遁，等等……这里强调天地造化有一定的理数。
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
解:这里最后强调说此歌诀内容微妙精确，不是品德贤良的人不可妄传给他，以免“小人得诀入诱，为害不浅“。
按章贡池本理所说，奇门遁甲一文由黄帝之师风后制定，留传给木公，再传给子房（汉张良），晋朝，盗贼作乱，挖掘子房的坟墓，在木枕头之中得到这部秘文：上面写有“哲诫”，说明不许传于不仁之人，“若非其人，必受其殃：得其人不传，亦受其殃”。池本理称说此文“乃济世之宝”，应该“藏之如珍”，但又要传给贤德之人，张良不传，所以他的坟被人挖了，“受其殃”了。
以上对《烟波钓叟歌》试作粗浅的句释，才疏学浅，学术上有谬误之处，恳请各位不吝赐教