指责是一种礼物

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

“如我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”多么潇洒的一句话！可以再把这句话深入理解一下就是：我们每个人只对自己的需要负责，不对别人的需要负责。骂人是他的需要和诉求，而保持平静是禅师的需要和诉求。禅师没有因为对方的谩骂而起嗔恨和恼怒，反而很平静的去开导对方。

在人际关系中，指责性的语言会经常出现。精神分析大师曾奇峰说：这种语言的使用“诀窍”在于，要尖酸刻薄，能够直指人心，使听着这些话的人觉得自己的心被尖锐刺痛了，被酸腐蚀了、被深刻穿透了以及被无情冻伤了。在意识层面，指责制造了心理伤害，可能引起人际冲突。但在潜意识层面理解，指责的开始，就是两人深度亲密的开始，这是心理学很好玩的一个视角，不过在中国文化里却有着不一般的意义。因为，在特定的条件下，不用说指责了，哪怕一句无心的话，都会引来血光之灾。

我们经常听到人们说：“打人不打脸  说人莫揭短。” 可见中国人很重视自己面子的，有很多时候是“说者无心   听者有意” ，无意的一句话却伤害到了对方，甚至引来杀身之祸。所以，有“祸从口出”的教诲。　

《史记》记载了这样一个故事，平原君赵胜的邻居是个瘸子。一天，平原君的小妾，在临街的楼上，见到瘸子一瘸一拐地在井台上打水，大声讥笑了一番。这位身残志坚的仁兄心生不忿，于是找到赵胜反映这一情况，要求赵胜杀了这个小妾。见赵胜犹豫，此兄劝说道：“大家都认为平原君尊重士子而鄙贱女色，所以，士子们都不远千里来投奔您。我不过是有些残疾，却无端遭到你的小妾的讽刺、讥笑。所谓士可杀而不可辱，请你为我做主。否则旁人会认为您爱色而贱士，从而离开您。”平原君这才恍然醒悟，终于毅然斩了这个说话没有分寸的小妾，登瘸门道歉。

　　故事里的小妾就是因为说话没有分寸才引来灾祸，历史上因一言不慎引来杀身之祸的人多不胜举，可见注意说话的分寸是件多么重要的事情。

基于这样的文化背景，为什么有很多人会表现的“心口不一”，从某种意义上来讲是为了保全自己，避免不必要的事端。

所以，在人际关系里，对方能否接得住你的指责，全看你的造化，如果遇到禅师、修养好的人，你可以过嘴瘾了；如果遇到心胸狭隘、自尊心强的人，就需要注意了。其实当你真的理解了指责背后的潜意识需要，就要问问自己：我和他（她）有没有必要那么亲密。

    因为，指责是一种需要，是想和对方建立关系的一种需要，是一种需要未被满足时的悲哀表达。

【大罗有道    道不远人】