【彼求我事支传干】023

“彼求我事支传干”和“我求彼事干传支”。  一般地，初传在支上，末传在干上，谓之支传干。初传在干上，末传在支上，谓之干传支。

朱 合

蛇寅 卯 辰 巳勾　　 蛇 勾 虎 阴　　 子 癸巳 勾

贵丑　　　 午青　　寅 巳 申 亥　　 兄 庚寅 蛇

后子　　　 未空　　巳 申 亥 甲　　 父 丁亥 阴

阴亥 戌 酉 申虎

　   玄 常

比如甲申日，干上亥，支上巳，三传巳寅亥，初传巳在支上，末传干在亥上，这就叫支传干。

支传干，从支所代表的人、地，向干所代表的人、地流动。最基本的象，干为我，支为他人，为人来求我。

干传支，最基本的象，为我去求人。比如说占恋爱，法以干为男，支为女，支传干，女的主动追求男的；干传支，男的主动追求男的。

占生意时，不以干为外，以支为内，概以干为我，以支为人。这是个特殊的象，这个干支互传，就是由一方涉及到另一方，如传染病。

再比如牵涉到，被株连。当然，株连牵涉在六壬中，除了支干互传之外，勾陈也是，有被牵连之意。而逢河魁，为动众。遇连茹、返吟，也有动众之象。

由于干和支的象意很多，干支互传，就具有多方面的含义。比如占行人归与不归，法以干为外，以支为家。《大全》毕法赋上说，支传干为行人来，干传支行人不来。

实际上行人有两种，一种是外人来我处，一种是我处出外之人之归，《毕法》上这个论断，是以外人来我处断的。实际上根据实践，毕法上的这个论断是不对的，只要干支互传，行人必来。《会篡指南》行人章的“支上传干人固来，干传支上亦同测”，是试之屡验的。

又干为尊，支为卑，干传支，主尊者去找、求、牵涉卑者；支传干，主卑者去找、求、牵涉尊者。

我求彼事干传支，谓初传从干上起，末传归在支上者，凡事勉强，不免俯求于人，亦为人抑勒，难自屈伸，旺相尤吉，死囚不安，又主为卑下所屈，兼礼下求人之意，只宜低心下意，不宜高上，百事不举，家宅不和，行人未来，病者难愈，死。

如丁亥日自干上酉作初传起，至支上丑作末传止也。这是《毕法》原注，其中所论，有些对，有些不对。比如说为卑下所屈，礼下求人，只宜低心下意，不宜高上，多少还有些应验，但也应该根据整个课体而言。

而行人未来，明显是不对。病者难愈，这个从无应验。因生死与干支互传无关。

　  合 朱

勾未 申 酉 戌蛇　　常 阴 贵 朱　　 财 乙酉 朱 ⊙

青午　　　 亥贵　　卯 丑 亥 酉　　 官 丁亥 贵

空巳　　　 子后　　丑 亥 酉 丁　　 子 己丑 阴

虎辰 卯 寅 丑阴

　   常 玄

丁亥日干上酉，传到支上丑，三传酉亥丑，这个如果占病，是要死的。因发用之酉，为干丁之死气；中传亥，为干之绝气；末传丑，田坟，占病最不宜占。这个生死，主要是与类象有关，与干支互传无关。

干支互传，还有两个类似的情况，需要注意：

初传中，或中传末形成干支互传，《毕法》原法，是干上、支上各占初末传。如果干上、支上初传初中传，或是中末传，也算。

比如柔日昴星课，中传在干上，末传在支上，也算是干传支；刚日昴星课，中传在支上，末传在干上，也算是支传干；

无克的返吟叫无亲课，中传在支上，末传在干上，也是支传干。

注意，支传干，干传支，是指上神，不是指干支本身。

第二种情况，又分两种：

干二课与支二课的互传，包括如下几种：

一是，干支互传，末来是一三课的互传，如果由支二课中的任一课，传到干二课中的任一课，也叫支传干；干传支也类似。

二是，不从支上，但从别处发传传到干上，叫传入干上；不从干上，但是从别处发传传到支上，叫传入支上。

传入干上，主出外；传入支上，主入内。占行人的时候，无论传入干上，还是传入支上，都是要来的。

干支互传的象意非常丰富，这是因为干支本身的象意非常丰富，我们要依据具体体课体特点来加以理解。

比如三四课传一二课也为支传干，也有人求我之意；一二课传三四课也为干传支，也有我求人之意；别处发传传到干上，别处发传传到干上。

总之，干二课与干上类似，支二课与支上类似，传到哪里，就涉及到哪里了。

我在实践中，用这个断行人来否比较多，有时候也用来断双方谁主动。

在恋爱中谁主动，狡童佚女课应验率也较高，后传合女方主动，反之男方主动，干支互传，亦有搬家，法以干为旧宅，支为新宅。

又以干为外，支为内。一个一生的发展，支传干，就是出外发展；干传支，是从外面回来。