<连载>核心话侃《易经》—涣卦

《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《周易·序卦传·下》

《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

涣卦代表涣散：亨通，君王通过庙祭来聚合众人，有利于涉越大河，有利于守持正固。

“王假有庙”指的是君王借助庙中祭祀的活动，统一思想；领导要想让大家团结在自己周围，首要的就是要让大家的心往一处想。庙是一个场所，更是一个象征，犹如圣地耶路撒冷，各国首都、革命圣地延安。其次要有神。庙中有拜祭的神，神就是大家的精神导师，比如拜上帝教中的上帝，反清复明中的“明朝”。

光有“王假有庙”，没有涣散出去，也是不行的。陈胜吴广利用狐鸣鱼书，让人听到看到，散发出去，人心就归集起来，拥护为王。

风吹水面，是顺从而为，小道消息，八卦言语都是人喜欢说的，有时候利用这个道理，只要能正确用“王假有庙”，传播出“王假有庙”，使人会聚过来或按照传播的内容引导着做。

在《萃卦》中也是“王假有庙”，借助“王假有庙”会聚人心。众生本来是平等的，假助天命所归，借助信仰的，就会有凝聚力，有方向。

《萃卦》讲明了会聚的道理，《涣卦》讲会聚的方法。

这就像淘宝上的双11双12。用《萃卦》“王假有庙”借助一个概念（双11）吸引眼球，会聚人心。用《涣卦》的涣散德行引来人团结在周围，借助发点小红包，打折扣，福利的手段让人来消费。反正你最后没有买，那些小红包，折扣，福利，他也不用付出的。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《论语·为政》

信，孔子把它比喻为大车的輗，小车的軏，輗和軏就是一个不起眼的木梢子，但是这个木梢子作什么用？衔接作用，没有这个小东西，前面的动力就不能带动车行动。所以，没有信仰的人就没有准则，就没有方向。就像信佛的就不杀生，为什么？准则和方向决定了他那样走。

“王假有庙”，是造概念，信仰，所以会聚人心，引导人向着走。

涣卦：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。

风吹在水面上，象征着“涣”；先代君王通过祭祀活动、建立宗庙，收归人心。

以辨证思维的看，涣散则是聚集。《大学》讲：“财聚则民散，财散则民聚。”一个大方大气的人，就会有很多朋友，吝啬小气的人多数人要远离。

通过树立形象，像风吹行在水面把德行涣散出去，人心就会聚了。

六爻讲《涣》。

初六，用拯马壮，吉。

借助强壮的马来帮助，可以获得吉祥。

涣散，借助强壮的人去传播，是自然会做得很好的。

就像小道消息，说给长舌妇听，或说给正人君子听，那一个会传播得快？

涣散之道要得人，用对人。

九二，涣奔其机，悔亡。

涣散之时有机会可以依靠，悔恨的事情逐渐消失。

这是讲涣散时机选择得好。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。要教知礼节，让人明白荣辱，离不开物质基础的丰富。做什么事都要有时机。

涣散之道要得时，选择对的时机。

六三，涣其躬，无悔。

涣散自身，没有悔恨。

“涣其躬”，是因为志向不在自己，而在世界。

一个胸怀宽广，志向远大的人，不会在乎个人得失，所以无悔。“为中华崛起而读书”的人，走到最后才会做到大国总理。

涣散之道：亲身力为，不是为己。可以说，涣散之道有正确方向。

六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

德行涣散到群体中去，大为吉祥；把小山涣散而重新聚合成为大山，这不是平庸之人能够理解的。

曾国藩力挽狂澜，扶大厦，消灭太平军后，势力空前浩大，这个时候他也必然会思考这个问题——是去是留，是进是退？最后，他选择的是自剪羽翼，裁撤湘军。最后位极人臣，得以安度余年。这就是涣其群元吉的例证。表面上是自消势力，但是威望却是空前之大，被中兴之臣。这是似散实聚的道理。

“涣其群”，是让自己把德行涣散到群体中去，从而体现了自己的价值。所以很吉利。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

九五在天子之位，既中且正，加上能够广泛布施，施惠于人，当然是不会有咎害的。

涣散德行，就像汗水出去，不求回来。这是儒家五常中的“仁”。“仁”就是对别人好，给别人带来利益。别人得到了你的“仁”，就会受你的影响。

一个国家领导人，要做的事就是为人民谋利益，为国家谋利益，人民就会拥护。

《大学》讲“德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺”。一个国家领导人，不是为人民谋幸福，争民施夺，人民就会推翻政权。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

涣散自身的财物，从危险中解脱出来，惊惧的事情都已经远去，没有咎害。

这个是讲散财消灾，前面的都讲涣散德行，这里，由于一些事情做不对了，该破财消灾就要去破财消灾。

涣卦：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。风行水上，会推波助澜，通过这样的涣散之道，涣散概念，可以引导他人；涣散德行，可以收集人心；涣散财物，可以收买他人。

“立庙”，“王假有庙”，然后就可以“享于”。洪秀全假借天父，创拜上帝教。他这就是“立庙”，“王假有庙”，然后他自己就享受为天王。当然，他并不是关起门来当皇帝，而是通过涣散之道，集聚了信徒。

传播思想，属于涣散之道。传播好的思想，会引聚人向好的方向走，社会人民就会享受在文明道德的环境中。

涣散之道，依然离不开《屯卦》所讲的道理，如得人（地），得时，得正确方向。这是成全涣散之道的关键。

《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。《周易·序卦传·下》

下一卦，《节卦》。