《易经》需卦如何解读?卦名“需”字如何理解?
我们今天来学习一下《周易》第五卦需卦。
需卦
如果按照传统易学的解读,上卦坎为水,下卦乾为天,所以有水天需的说法。我们首先需要搞明白,这个“需”字究竟是什么含义呢?
有的注家说“需”字即等待,高亨引《彖传》说法:“需,须也。” 又引《杂卦传》说法:“需,不进也。” 高亨的总结其观点为,本卦需字皆驻止之义。
李镜池则认为,“需:濡的本字,从雨从而。天雨,湿也”,并认为本卦为行旅专卦之一。
我们分析需字意义,就不是单纯从分析文字出发。我们的依据是,《易经》内容的主体是卦画,是符号,卦名则是这个符号的名字。卦象的名字一定与这个符号的意义有关。所以,我们若要清楚需字代表何种意义首先要了解卦象符号代表的意义。
六爻卦的意义是象变,我们将六爻卦的下卦象称为初象,上卦象称为终象,六爻卦的意义是由初象到终象的变易。需卦下卦为乾,上卦为坎,所以初象为乾,终象为坎,它的意义就是由乾到坎的变易。
如何理解这个变化的意义呢?乾卦三阳无阴,代表大阳行健。于出行就是正在行进的进程中。坎卦,一阳落入二阴之中,代表阳在阴中。阳被重重阴气包围着,前进不能,后退不得。所以,由乾变到坎,它的意义应当是在长途跋涉的进程中,由于某种原因而滞留中途,耽误行程。
车子抛锚
我举一个现实生活中经常遇到的例子,来帮助大家理解这个意义。比方说,我约了一个朋友中午下班后到某饭吃饭,自己则提前来到饭店等待。可是,过了中午了我的朋友却迟迟不到。
按通常来说,从朋友下班的地点到饭店根本就用不了这么长的时间,所以心里就有些着急,然后就打电话催促。结果,朋友说,在赶来的路上车辆发生了剐蹭,正在处理事故所以走不开,无法及时赶到。
我认为需字所表达的意义与这个情形相似,就是我们俗话里常说的耽搁住了,误住了。再比如,前进的车子不小心陷进泥塘里,出不来,误在那里不能继续赶路。
我比较同意李镜池先生的意见,认为需是濡的本字。但是,我不认为濡字的意义是雨湿,这在经文里是有证据的。比如,既济卦中有曳其轮,濡其尾一句,它描写了一辆车子渡河的情形,曳其轮就是使劲拉动车轮,使它尽快过河。
这样,濡其尾就不能理解为河水粘湿车尾。车子过河粘湿车身是最平常不过的事情,没有必要单单拿出车尾来说。而且,使劲拉动车轮与河水浸湿车尾没有必然关联。所以,这段爻辞我们应当理解为,在渡河的过程中,车尾被河底的淤泥牢牢拖住,不得不使劲拉动车轮,欲挣脱困境。
同样,濡其首一词,我们也不能理解为河水浸湿了头,而是指渡河的车子被当头拦住去路,前进不得,这就是渡河不能成功的意思。如果仅仅是浸湿了车头,就不能表达未济的含义了。而且,渡河浸湿车头,根本就是不可避免的情形。
船只搁浅
在贲卦里也有一句爻辞,贲如濡如。在这里贲指得是指修饰或装饰,如果我们将这段爻辞理解为修饰的湿漉漉,就很明显不合情理。虽然濡字带有三点水,它的意义也不应当与粘湿有关。
它的意思应当佩带的装饰品的过多过重,以至于成为出行的累赘,导致了出行困难的结果。所以濡字就有拖累、耽搁、延误的意义在里面,而不是浸湿或雨湿。在这个意义上,我认为需为濡的本字,它的意义就是耽搁住了,拖累住了,误住了,以至于影响了行程。
结合需卦卦辞与爻辞,可以看到它们所讲的也都是在出行过程中出于某种原因而滞留中途,延误行程的情形。比如,九三爻,需于泥,致寇至,是说路人在行进过程中,车了陷于泥淖中,不能前进,或者遇到了贼人打劫,不能前进。
九五爻,需于酒食,是指是由于中途吃饭而滞留中途,延误了些时辰。上六爻,入于穴有不速之客三人来,则是说远行的路人,由于住宿而滞留中途。所以,需卦爻辞讲了种种耽搁或延误。
基于上面讨论,我们对需卦做如下翻译:
有孚。光亨。贞吉。利涉大川。
需卦,由乾而坎。乾卦三阳为大阳,代表行健或出。坎卦阳在阳中,不得脱身。或重重阴气阻碍阳气,使之难以顺利前进。所以由乾至坎就代表出行的过程中,由于某种原因而滞留中途,延误行程。
初九:需于郊。利用恒。无咎。
驻留于郊野,出行不远便停顿下来。或者迷失方向于郊,不知道该怎么走了,无法前进。
九二:需于沙。小有言,终吉。
由于行走于沙地而滞留中途或延误行程。相对于大路而言,沙地软,车马行走在沙地里会费时费力。
九三:需于泥,致寇至。
车马陷于泥淖之中,无法行走。或者遭遇了匪寇的劫掠,当头拦住了去路,不能前进。所以滞留中途。
六四:需于血,出自穴。
六四代表阴血。行人在远行的过程中遭遇意外,被伤出血以至于滞留中途,延误行程。
九五:需于酒食。贞吉。
九五阳中有阴,这是由于中途吃饭而滞留中途,延误行程。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之。终吉。
上六代表三阳入里。这是远行的人因投店住宿而滞留中途。
参考资料:《周易探源》
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《易经》真得很难读吗?我相信,有了这些知识作基础,我们每一个人都能读懂它