《漢書》釋詞－廉

堂基邊緣謂廉。朱駿聲《說文通訓定聲》曰：“堂之側邊曰廉，故从广yǎn。”广初文象古之房屋，廉是建築之構成部分，故其字從广。《漢書·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地。故陛九級以上，廉遠地，則堂高。陛亡wú級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵。”

堂基邊緣有棱，故廉有棱義，而凡棱皆可謂廉。《禮記·聘義》：“昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。”孔穎達疏：“廉，棱也。劌，傷也。言玉體雖有廉棱而不傷割於物。”《荀子·不苟篇》：“君子寬而不僈，廉而不劌。”杨倞注：“廉，棱也。”

堂面與堂基側面垂直相交而廉棱成直角，故廉有方正之意。《老子》第五十八章：“聖人方而不割，廉而不劌。”方、廉互文見義。

堂基土石之質，對無稱有。有無之際，既方且正者，廉也。

君子有所必爲，有所不爲，爲與不爲之際，界畫了然明白，既方且正，棱角有定形，經久不易，謂之廉。

雕刻家說：“雕像本來就在石頭裏，我只是把多餘的石頭去掉。”君子當其未居位行事時，宜有所不爲，成其形體，然後能任事焉。孟子曰：“人有不爲也，而後可以有爲。”（《孟子·離婁下》）

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漢代以孝廉舉士，孝見其所必爲，廉見其所不爲。例如：

1.《武帝紀》元光元年：“冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人。”

2.《武帝紀》元朔元年冬十一月詔：“深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒。”有司奏曰：“令二千石舉孝廉，所以化元元，移風易俗也。不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免。”

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《漢書》於士之廉者謂廉士。《景帝紀》二年五月詔曰：“其唯廉士，寡欲易足。”

吏之廉者稱廉吏。《文帝紀》十二年詔曰：“廉吏，民之表也。”

廉而直者稱廉直。《董仲舒傳》：“仲舒爲人廉直。”

廉而知zhì者稱廉知。《倪寬傳》：“寬爲人溫良，有廉知自將。”

廉而正者稱廉正。《朱雲傳》：“今御史大夫（貢）禹潔白廉正。”

廉而潔者稱廉潔。《楊惲傳》：“惲居殿中，廉潔無私。”

廉而平者稱廉平。《陳萬年傳》：“萬年廉平，內行修。”

廉而儉者稱廉儉。《朱博傳》：“博爲人廉儉，不好酒色遊宴。”

廉而恭者稱廉恭。《于定國傳》：“定國少學法于父……爲廷尉……乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。爲人廉恭，尤重經術士，雖卑賤徒步往過，定國皆與鈞禮，恩敬甚備。”

廉而明者稱廉明。《趙廣漢傳》：“廣漢雖坐法誅，爲京兆尹廉明，威制豪彊，小民得職。百姓追思，歌之至今。”

廉而謹者稱廉謹。《申屠嘉傳》：“自嘉死後，開封侯陶青、桃侯劉舍及武帝時柏至侯許昌、平棘侯薛澤、武彊侯莊青翟、商陵侯趙周，皆以列侯繼踵，齪齪廉謹，爲丞相備員而已。”

廉而有節者稱廉節。《陳平傳》：“今大王嫚而少禮，士之廉節者不來。”

廉而安靜者稱廉靖。《楚元王傳》：“（劉）向爲人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術。”

廉而孤傲者稱廉裾。裾通倨，傲也。《酷吏傳》：“（趙）禹爲人廉裾。”

廉且讓謂廉讓。《食貨志》：“衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息。”

廉且知恥謂廉恥。《禮樂志》：“漢承秦之敗俗，廢禮義，捐廉恥。”

廉且知愧謂廉愧。《賈誼傳》：“終不反廉愧之節，仁義之厚。”

刻深而廉者稱刻廉。《朱建傳》：“爲人辯有口，刻廉剛直，行不苟合，義不取容。”

清而廉者稱清廉。《何並傳》：“性清廉，妻子不至官舍。”

公而廉者稱公廉。《酷吏傳》：“（郅）都爲人，勇有氣，公廉，不發私書，問遺wèi無所受，請寄無所聽。常稱曰：‘己背親而出，身固當奉職死節官下，終不顧妻子矣。’”