哟！吹喇叭~
吹喇叭
文/游传化
（网络配图，图文无关）
婚丧嫁娶，开业升学，生日祝寿，请来一班喇叭（唢呐）凑凑热闹，增加气氛和庄重，已成为我们这里农村一道亮丽的风景线。这些唢呐班子中最有名气的要数尹集镇菠林周家唢呐。
尹集镇菠林周家唢呐班，先后多次应邀赴京参加《全家总动员》、《我要上春晚》、《神州大舞台》、《出彩中国人》等节目的制，并多次参加国内外民族乐器比赛，屡获殊荣。周家唢呐已被列为国家级非物质文化遗产保护项目。前不久，央视《乡村大世界》摄制组又专程从北京来到灵璧为周家班录制相关节目。
周家唢呐班何以如此名气在外？
近日笔者就此走访了周家唢呐的第五代传人周本银师傅。
周师傅首先介绍了周家唢呐班的历史。他们周家唢呐班已有120多年历史，到他这辈已是第五代传人了，是真正的门里出身的“根儿生”（用行内话说家传的叫“根儿生”），师徒传授手艺的叫“梢儿生”。周家祖籍江苏睢宁桃园镇，清末祖上靠吹喇叭手艺一路乞讨，最后落户灵璧尹集镇菠林村。
唢呐，我们这里习惯上叫“吹喇叭”。据载吹喇叭源于明代。传说明代将领戚继光曾把唢呐作为军乐，每逢作战，排唢呐阵于军前吹打以壮军威。唢呐吹奏技巧不太复杂，吹奏乐曲大多节奏明快，易与大众产生强烈的乐感共鸣。后来被民间广泛传播，用于谋生和婚、丧、嫁、娶及节庆等。吹喇叭江湖行话叫“捏脆的”、“老鹅”，民间俗称“捂眼的”或“喇叭匠”。
旧时吹喇叭一般多为生活所迫，分为“赶门头”和“扎场子”两种。赶门头多是一至两人，一人吹喇叭，一人打云锣，俗称“一吹一打”，挨门吹奏，演奏多为节奏欢快的小曲小唱，主人多以馍饭或少许粮面打发。“扎场子”多是受约为人家办红白喜事，俗称“上活”，如：结婚迎娶、出殡送葬等。演奏则要一班吹、打、拉、弹、唱等人员齐全，要四至六人，多则八人，乐手分别四面围坐在方桌前演奏，有“五人份”、“八仙乐”等。乐器有大小喇叭、笙、笛、锣、鼓、铙、钹、云锣之类。演奏红白事曲目很有讲究，红白事的曲调不可互奏，不然事主会以不吉利找事“赖帐”。喜事叫“红点子”，结婚称为“搬花”或“过轿”，演奏曲调优美欢快，如《百鸟朝凤》、《庆贺令》、《万年红》、《一枝花》、《迎宾客》、《正月十五闹花灯》、《抬花轿》、《喜临门》、《鼓乐喧天》、《拜花堂》等。除了演奏传统曲目外，为了聚拢观众，活跃气氛，在吹奏过程中加杂一些民间戏法绝活，如吃火、吐彩纸、吹旗杆、火烧葡萄架、漱猪手、玩烟头、拔双管（把铜管子拿掉吹哨子，民间叫娃娃哨）等绝技表演。 同时同地有两班喇叭演奏，俗称“对棚”。倘若“吹顶”了，更加热闹，双方互不服输，都会使出绝活来，甚至不惜代价另请高手，目的就是为了不在观众面前失掉面子，损坏本班名声。
死人送殡的白事则称为“白点子”、“老可”或“抹点”，吹奏多以大喇叭哀调为主，吹奏舒缓、沉稳，凄婉，如泣如诉，如《快欠场》、《慢欠场》、《哭皇天》、《将军令》、《大开门》、《八仙取寿》等。过去白事当中除了曲调讲究外，还有很多礼节，如灵棚下祭奠（辞灵）除了吹的曲目有特殊要求外，吹喇叭要在灵棚下一直站着吹，中途可以轮流换人但不能停歇，一直吹到祭奠仪式结束。出殡时大喇叭杆上系块白绫，吹着哀调跑在孝子孝孙等送葬队伍最前面。过去民间奚落吹喇叭是“跑的比孝子还快”，因此旧社会把吹喇叭列为“下九流”。在旧时代，吹喇叭的只能在门外吃饭，不能坐头排席和吃头道菜，后代不得参加科举考试获得功名。
周师傅接着说，吹喇叭手艺收徒，我们这里过去有首顺口溜:“七寸木杆拿在手，五音六律全都有。老头听了不想动，老嫲听了不想走”。
学吹喇叭是一件苦差事。收徒要有中间人介绍和同行作证才能举办拜师仪式，“磕头授帖”方可进入家门学习。常言道，冰冻三尺，非一日之寒。台上一分钟，台下十年工。吹喇叭要想学成，非下苦功不可。可以说是夏练三伏，冬练三九，一年四季风雨无阻，雷打不动。要熟练掌握吐音（单、双、三吐音）、腹颤音、齿颤音、滑音、垫音、花舌、打音等多种吹奏技巧。学吹喇叭出师时，师傅还要传音正调。方法是在徒弟吹奏时，由师傅在后脑勺冷不丁打一巴掌。可别小看这一掌，他既考验徒弟的专注能力和对外界干扰的承受能力，还能使其演奏如高山流水、柳浪莺啼一般动听。吹喇叭也有和其他手艺一样“三年满四年圆”的行规。徒弟出师时要磕头谢师，师傅同时送给徒弟大小喇叭一套作为出师行规礼物。
说到旧时吹喇叭的行规，周师傅说，过去无论是红白喜事，到事主家上活扎地先要吹奏一套，然后班头要做两样事，一是要到当地的同行手艺人家里拜访，叙叙家门和常礼，说些请多关照之类的客套话。二要拿着香烟，到厨房去拜见厨师也叫“拜厨”或“瞧厨”。一般见到厨师双手抱拳，恭揖说到：“各位师傅辛苦了，初来乍到还请师傅多多关照”，然后一一敬烟，这时厨师们也会起身回礼，如此客套一番。这样拜厨以后，吃饭时一定会受到“加苗”（加菜）的待遇，否则厨师们会视吹喇叭的为“凉胡子”，一定会在吃饭时报复一下，受到菜少盐大的惩罚。
另外，无论红白喜事唢呐人路过剃头铺门前都要远远停止吹奏，直到过了门前方可继续，如若不然则是欺师灭祖，惹恼了剃头匠，他们会端一盆水泼向吹喇叭行走的路面，这时吹喇叭的知道失礼了，一定要回来向剃头匠赔礼道歉请求原谅。据说剃头师傅和吹喇叭及扎纸匠是一家，都是罗祖的门徒。民间俗语道：先师罗祖传手法，剃头喇叭是一家，赐给民间三盆水（三盆水即吹喇叭为清水、剃头匠为浑水、扎纸匠为浆水），喇叭能把纸来扎。直到今天吹喇叭的大多都会扎纸的手艺。
最后说一点，吹喇叭班行内人员出门上活大多用暗语（行话）交流，也叫”吐春“。例如，吃饭叫上肎ken，筷子叫顺棒，香烟叫草苫子，酒叫火山子，茶叫澄清子，凳子叫“乍角子”或“稳子”。菜叫苗、钱叫揇nan头，给钱叫挡揇，要钱叫逼揇，一叫流，二叫月，三叫汪，四叫窄，五叫中，六叫神，七叫星，八叫张，九叫爱，十叫足，百叫拍，床叫高铺，脸叫盘，牙叫“柴”，嘴叫“瓢”，脚叫“踩子”，眼睛叫“招路”，说话叫“钢口”，说叫喘，认识叫对过盘，吵架叫反团，女人叫利子，年轻女人叫尖利子，老妇人叫苍利子，男人叫把子，男孩叫尖秧子，老头子叫苍把子，憨子叫“念攒子”，假的叫星，俊叫作，打或揍叫扁，好叫尖、硬或海搞、坏叫念作或乃搞、演员演出有瑕疵叫掉链子或失托了，外行叫凉胡子或空码，演的不好叫砸锅、结束叫搁念或者结场。
周师傅感叹，如今吹喇叭的老行规和行话，懂的人越来越少，学员大都在艺术学校里学习，只教技艺不教行规行话了，所以当年的老艺人看不惯，说现在是”江湖乱套“，无师无祖的“凉胡子”都能在江湖上混了。是啊，文化艺术的多样化已经打破了传统的束缚，文艺需要包容，以顺应时代的发展潮流。当然我们也应该把民间老艺人的传统技艺和行规行话传承下去，让后世了解一个逝去时代的别样社会风貌。
游传化（尤传化），长期从事民俗研究工作，擅长搜集和整理民间歌谣。现为中国散文家协会会员、中国诗词协会会员、安徽省作家协会会员、安徽省民俗学会理事、安徽省散文家协会理事、宿州民俗研究中心副主任、宿州市散文家协会副秘书长、宿州市红杏诗社理事、宿州市非物质文化遗产（灵璧民谣）传承人、《磬乡记忆》主编，《宿州民俗》执行主编，灵璧县游集镇农民诗书画院副院长兼秘书长、灵璧县第二次全国地名普查资料审查小组顾问、第十届灵璧县政协委员，灵璧家园网知名民俗作家。