无中生有的云浮程溪和龙母祖庭（之二）‖ 程溪祖庙是龙母祖庭？
前 言
把德庆悦城的程溪“证明”为云浮（东安）的南山河（洚水），把德庆悦城龙母祖庭“证明”在云浮（东安）的洚水村，是近年来云城、云安的一些文史专家的重点研究课题。下面，我们逐一对这些文史专家的所谓“证据”进行分析，看看他们是如何无中生有的。
程溪祖庙是龙母祖庭？
云城、云安的一些文史专家在《程溪祖庙，龙母祖庭》中说：
在云浮市云安区都杨镇洚水乡，有一座始建于秦始皇三十六年的程溪祖庙，祖庙供奉的正神乃是程溪娘娘，即西江两岸民间信奉的龙母温氏。
云浮洚水村附近有“程溪祖庙”，已被2017年9月在该村附近出土的“程溪祖庙”门额所证明。
程溪祖庙（来自网上）
但说程溪祖庙“建于秦始皇三十六年”，云城、云安的一些文史专家至今没有把其证据公之于众，难道被出土的那块门额有款识明确是建于秦始皇三十六年？抑或是云城、云安的一些文史专家的想当然？
更重要的是，说程溪祖庙“供奉的正神乃是程溪娘娘，即西江两岸民间信奉的龙母温氏”，云城、云安的一些文史专家至今也同样没有把证据公之于众！莫非云城、云安的一些文史专家认为这已是定论，无需拿出任何证据，进行任何证明了？绝对不是！
程溪祖庙是一座什么性质的庙宇呢？山人认为，既然是祖庙，供祀的当然是自己的祖先。祖庙，是供祀祖先的宫庙。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“神器固有归，天命固有分，祖庙固有灵，忠臣固有心，陛下其念之哉！”（明）朱国祯《涌幢小品·河神》：“元兵入临安，掳太后、少主去，义不臣虏，赴江死，尸僵不坏，乡人义而瘞之祖庙侧。”这里说的祖庙，都是供祀祖先的宫庙。云城、云安的一些文史专家根据什么断定溪祖庙供奉的正神乃是程溪娘娘，即西江两岸民间信奉的龙母温氏的呢？没有人知道！
佛山祖庙（来自网上）
祖庙很多地方都有，最著名的当数佛山祖庙。佛山祖庙供奉的是道教真武玄天上帝。真武玄天上帝即真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，为道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武当山是真武大帝的道场。真武玄天上帝是阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠缠的例子来说明阴阳必须相合的观点。如此，真武玄天上帝也是华夏民族的祖先了。
与佛山相邻的三水有胥江祖庙，内有北帝庙、观音庙、文昌庙、华山寺，虽然是儒释道三庙的集合体，不是单纯的祖庙，但供奉道教真武玄天上帝的北帝庙仍然是最主要的。
与东安相邻的西宁，也有峡山祖庙。
民国二十六年《西宁县志·卷六·营建志（二）·坛庙》：
峡山祖庙在十五都平台堡西南隅，为九娘地面之峡口，亦为铜镬大山之谷口。神祀五帝，创自猺蛮。相传七堡地方以此庙为最古，故名。年久颓坏，光绪二十一年，由平台、兴良两堡士民集捐增建。（同上）
译文：
峡山祖庙在十五都平台堡的西南角，这里属于九娘地界，叫峡口，也是铜镬大山的山谷口。庙里祭祀的神是五帝，由瑶族人修建。相传七堡地方以这庙最为古老，因此命名为祖庙。由于年久颓坏，光绪二十一年（1895年），由平台、兴良两堡的百姓集资扩建。（同上）
五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们是华夏民族的始祖或远祖，当然属于祖庙祭祀的对象。
（来自网上）
山人认为，在没有任何证据证明程溪祖庙是供奉龙母之前，绝对不能说该庙供奉的正神乃是程溪娘娘，即西江两岸民间信奉的龙母温氏！绝对不能说程溪祖庙就是龙母祖庭！
山人在《〈东安县志〉有关程溪和龙母庙的记载》一文中已经指出，程溪不是指一条溪、一条河，而是青旗山一带的某个地方。“程溪祖庙”中的“程溪”，当然也是这样，最有可能的，是指青旗山一带的某条村子。以“×溪”命名一条村子的例子多的是。民国二十四年《罗定志·卷一·疆域·村镇》：
乐善堡（在城南三十八里）其村曰榕溪……
上安堡（在城南偏西七十三里），其村曰蒋屋、波溪……
云溪堡（在城南偏西六十八里），其村曰云溪……
综上所述，“程溪祖庙”门额只能证明云浮洚水村附近有“程溪祖庙”，绝对不能证明它就是龙母祖庭。程溪是指青旗山一带的某条村子，而不是指某条溪流、河流，更不是指南山河（洚水）。
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