【每日一村】北山村

北山村：

香溪镇北山村由原来的保卫村与姚郎村合并而成。地属丘陵，区域面积9.35平方公里，耕地727亩，山地61240亩，下辖金塘边、保惠寺、延庆桥头、瓦窑前、黄村垄、石门槛、姚郎、姓范、千年桐、燕窝形、正江桶、解塘、车门里、茶山、中岗脚、大里源、坑平、上地、黄坞垅口等43个自然村，有17个村民小组，541户，1584人。以种植水果、毛竹为主，兼营养蜂、打工。杨梅、山柿、柑橘、梨以及蜂蜜、皇浆为特色产品。村中有范浚墓、老虎洞、龙王庙、燕窝十八弯等文化古迹和名胜。

金塘边自然村，据光绪《兰溪县志》载，村边宝惠寺有景塘一口，存坐落塘边，取名景塘边，后讹称金塘边。

保惠寺自然村，据清光绪《兰溪县志》载，宝惠教寺，梁大周二年建，原名凉泉，唐咸通年间改名延庆，宋祥符中改宝惠。村在寺旧址，以寺名，后讹作保惠。

延庆桥头自然村，延庆是唐代宝惠寺名，桥以寺名，村在桥头，故名延庆桥头。

瓦窑前自然村，村有宋朝碗窑，后建村居住得名。

黄村垄自然村，村在山垄中，村以垄名。

石门槛自然村，村以地名石门槛得名，只有2户，2人。现已迁往何处不详。

姚郎自然村，传说清代有一姚货郎，来到此地，与一村女结为夫妇，安家立业。姚郎热心相助，受人尊敬，村落人口逐渐增加，邻村村民都把该村称为姚郎。

姓范自然村，位于村民委员会驻地北面450米。村以范姓聚居得名。

千年桐自然村，位于村民委员会驻地东面300米。村中有棵千年古桐，村以树名。

解塘自然村，位于村民委员会驻地东面1500米。村有塘名解塘，村以塘名。

车门里自然村，村位于车门里得名。

大里源自然村，大里源原名湛里源，在外黄峰茶山（孛罗山）下，后改名大里源，或称姚郎垅，村居源中，故名大里源。

上地自然村，村有村民小组1个，18户，57人，耕地10亩。

正坑桶自然村，有村民小组1个，17户，45人，耕地10亩。

中岗脚自然村，中岗，山岗名，为大里源中一处风景幽雅之地，明代御史徐用检，曾筑室于此。村在岗下。曾筑室于此。村在岗下，故名中岗脚。

坑平自然村，有村民小组1个，12户，35人。

黄坞垄口自然村，有村民小组1个，12户，35人。

茶山自然村，茶山又名云雾山，属金华山脉，在高眉山左，山谷深岰，草木森蔚而多茶，故名茶山，村以山名。有村民小组1个，11户，31人。

燕窝形自然村，9户，34人，耕地15亩。

王八脚坞自然村，9户，14人。

龙王庙自然村，9户，17人。已迁移，无人居住。

黄坞自然村，7户，22人。

后水坑自然村，9户，30人。

塘后坑自然村，6户，30人。

桐保坞又名同胞坞，同胞坞口。6户，16人，耕地5亩。

里外火夹自然村，6户，19人。

灶基坞自然村，6户，13人。

虎洞背自然村，虎洞溶洞内可容纳4个人，村在虎洞背得名。4户，10人。

正村自然村，4户，12人，耕地5亩。

磨石宕自然村，山石可磨刀，采石有宕，故名磨石宕。4户，12人。

盆山脚自然村，4户，10人。

里外天台自然村，4户，10人。

大凹口自然村，3户，11人。

麻栗山自然村，3户，13人。

伏虎形自然村，3户，9人。

白洋坪自然村，2户，7人。

石水坑自然村，2户，5人。

毛庵坪自然村，1户，4人。

金交椅自然村，村以地形得名。1户，2人。

范浚 ［约公元一一四七年前后在世］字茂名，（一作茂明）兰溪香溪人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。绍兴中，举贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求，学者称香溪先生。浚著有香溪集二十二卷，《四库总目》传于世。      范浚字茂明（1102-1150），人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖父范锷，皇佑五年（1053）进士，历官主开封府尹，特进光禄大夫，上柱国，太府少卿，封长社郡公。父范筠，元祐三年（1088）进士，历官浙江提举，累升金紫光禄大夫，上柱国，开府仪同三司，少保，资政殿大学士，封长社郡开国男，进封荣国公，谥文涛。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深为举人外，其余八位兄弟均为进士，九人全部做官，故有“一门双柱国，十子九登科”之佳话。      范浚天资高迈，自幼嗜学，不喜荣利，笃志求道，独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数存于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但似《进策》25篇，详论富国强兵御善之道，与经国要务，供朝廷采择施行。      范浚精于理学，讲究存心养性，主要理学思想，一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当用大中之道”，“尽心知性知天”，“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”，“善利之念，间不容发，一发之差，递余舜跖”，提倡“君子存诚，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之学”，认为“耻为入道之端”，认为“惟过而悔，由悔而议”，非卜筮，鄙（）数。二是提倡修身，养气，笃学，致用。主张“养正为贵”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎独”，“理之所存，师之所存；天地万物，无非吾师”，提倡“治气养心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭尽规儆；“学者觉也，觉由乎心；心且不存，何觉之有”；“进学之义，不止不能不进”；认为“学者之患，莫大乎自足而止”；勉励“以弘毅自期，任重而力行，居困而心弯”。      忧国爱民是范浚毕生追求和实践的重要思想，其中的“用世”成为他的理学思想的有机组成部分。范浚的忧国爱民思想主要表现在关心民瘼，忧叹国是；以史为鉴，宏济时艰；《进策》二十五篇三个方面。      范浚著有《香溪文集》22卷，收入《旧库全书》。朱熹两次主其家拜访，绋不遇。绍兴二十年（1150）卒，年49岁。朱熹又亲临吊唁。其楹联云：“朱子三访地；朝廷七聘家。”即记其事迹。      范浚去世32年后，时年52岁的朱熹对范浚理学的评论是：“其学甚正”。

范浚的理学思想对金华乃至浙江理学的影响久远，被称为“婺学之开宗，浙学之托始”。元黄溍称：“自贤良先生以道学倡于东南，及东莱吕氏继之。遂得濂洛之统。而北山何氏又传朱子之学，于其门人，以淑后进，于是婺学大振于世。而谈者推原所自，必归功于先生。”明章懋称：“吾乡圣贤之学，前此未之闻也，而浚其源者，自先生始。继而后有东莱兄弟丽泽之讲授，又其后何、王、金、许遂相继以得考亭之说。道学之传，于是为盛。非先生之功而为谁功？”

范浚墓就在保惠寺村后的一个小山丘上。范浚当年讲学、授徒、著书就在宝惠寺。其生活清苦，而怡然自乐。范浚墓周围绿树成阴，四周修筑墙垣，门题“八婺儒宗”四字，两侧柱子有“朱子三访地，朝廷七聘家”的楹联。

范浚墓，尽管墓算不上高大，但墓前平整宽敞，青石墓面，有范香溪墓碑，刻有“宋贤良范香溪先生之墓”的文字，墓顶还有一块“宋贤良香溪先生范公之墓”的墓碑。范浚墓经多次修葺，最近一次大修在2006年。其左侧碑文为：“宋贤良范香溪先生墓，公元二00六年清明重修。” 现已列为兰溪市文物保护单位。