《道德经》通读 第五十三章 原文

《道德经》通读   第五十三章

原文

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道哉！

此章曰：施道可畏。

这是老子在他的《道德经》里，第二次述“我”，这个我，应该是老子本身。第二十章里，老子说“我”：“俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”

这是老子第一次描述自己。与众人相比，这里的众人，其实就是世人。老子说自己若昏，闷闷，独顽似鄙，异于人，而这一切归根于“贵食母”。贵食母，是一句特别有意思的话，从字面看，老子说自己与众人相比，就像一个吃奶的婴儿一样，尘世的一切，懵懂无知，只知道吃母乳。老子时常把道比喻为母亲，贵食母，实际上是守母（道）不敢离道。所谓的若昏，闷闷，独顽似鄙，是在世人眼里，老子被看成这样。

老子写自己若昏，闷闷，独顽似鄙，其实是在描写守道之人的朴实憨厚之态。

第五十三章，老子再一次写自己，把自己写成一个行道者。老子在第二十章里，写作为一个守道者的自己，是实写，就是说，他自己就是他所写的那个样子，但这一章，老子写自己，却是虚写，他只是在想象如果自己是一个大道的施行者，会是什么样的。

老子这样写：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”

这句话用今天的话说就是：如果，有一天，我手握大权，掌管着一个国家，我就会推行大道，以道治天下，只是我有一个害怕的地方，那就是施行大道。如果我无为而施行，能实现我的大治愿望吗，如果我不能无为而行，那么，我的施行合乎道吗？

老子的这段话，提出了一个在人世间施行大道的本质问题。

道赋予天地万物以德，这个德是自德。所谓自德，就是“莫之命而常自然”，然而，人的自德在人类的文化和世俗的世界里，成了一种漠然的潜在。正如，老子所看到的那样，“大道废，有仁义，智惠出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣”，在这样的世情之下，老子明白，自己即使拥有施行大道的权力，掌管着一个国家，但面对如此天下，用无为行大道，只能是空有的美好愿望。

在老子的一部《道德经》里，老子在这一章，流露出他对无为的一种无奈情感。这不是老子的不幸，而是天下的可悲。

看看老子何以会有如此无奈吧：

大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。

大道甚夷，大道是多么平易啊！这是老子对道的感叹。我们从这句话，可以想象到老子当年说这句话的时候，面对长天，发出了怎样的悲鸣。

然而，那些不走正道的君主们，全都好于邪道。宫庭华丽，田地荒芜，粮仓空虚。却穿着华服，佩带着锋利的长剑，多贪嗜欲，财货有余。

这就是不行大道的现实，人在这样的现实里，“尚贤，贵能得之货，见可欲，”纷争，为盗，心乱。这是老子面对的那个时代的现实，看看历史，再看看今天，老子的描绘失实吗？

老子看到了这样的现实，所以，才发声回归大道，向天下召告，守道，行道，无为而静善。

对于老子所看到的现实，他给予深刻的评说：

是谓盗夸，非道哉！

对于“朝除，服文采，带利剑，厌饮食，财货余”，老子说，这是公开的炫耀盗贼行为，哪里是道啊！

一个人，面对广漠之天下，为道呼告，对无言以对的世道，发出如此长叹，他凭的只是胆识吗？