辽天赞皇帝契丹文圣旨金印译考图说

辽天赞皇帝契丹文圣旨金印译考图说

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这是一方玄武钮九字契丹文纯金印，通高60毫米，印钮高40毫米，印台高20毫米，印面65×65毫米。重1305克。该印是2014年10月和一香港朋友各出一半资金合买的。因为它是锦州一位当时夙昧平生的八旬老收藏家友情转让，所以只以市场黄金价购得。据老收藏家说他是从一位医巫闾山中一位老农手中收得。而老农是一次回家路上，在草棵中方便时偶然拾得。因为他拾印地方距离辽乾陵不远，我怀疑该印应是乾陵之物。可能是某朝某代盗掘乾陵之贼得手撤离路上，不小心失手丢失之物。据说拾到时，印是装在一腐朽破烂的锦匣中，因匣太烂老农给随手丢弃了。
玄武钮之龟为龟龙，即龙头龟身之龟。其龟龙雕刻的龙头特大，约占全身三分之一左右，巨口凸眼，毫发贲张，气宇轩昂，神威凛凛。蛇在龟龙右侧，未缠绕在龟身上，只盘绕在龟龙一侧。口吐蛇信极度夸张，最宽处竟比蛇身粗壮。此神玄武造型极其罕见，其寓意意味深长。印台四侧边栏内均刻有一枝缠枝曼陀罗花。佛教气息浓郁。此玄武钮将道佛两教不露痕迹地融和在一起，充分显示了当时儒释道三教合一的社会思潮。
印文为九个契丹小字，三横三竖排列。除左下角的“云”和右中的“国”为常见字外，其余七个字皆为生僻字，有几个字查遍现有契丹字书，也不见其踪影。它不但难倒了半瓶醋的山人，也难住了对契丹字认识颇多的陈传江先生。现成字没有，我另辟蹊径从异体字入手，终于在《契丹小学词汇索引》中查到些影子。但查到的线索并不能直接回答问题，如中上字索引只说意为“血脉”，同一血脉引申为“族”。所以，我释其字为“族”而不释其为“胤嗣”或“血脉。”经过对异体字，异义字近半年的辨析，终于得出了一个较符合事实，且能自圆其说的释文：
天赞皇帝圣旨印印文：
依 族人
继 家国
云 佐承
从印文和印发现地域看，这应是辽天赞皇帝耶律贤（景宗）临终前给皇后萧绰的遗旨。下三字“云佐承”为圣旨的题目即主题。“云”就是“说”。说什么呢？一说如何承担摄政管理国家重任；二说如何辅佐年幼的皇帝健康成长，学会成为一代明君的历练。这两说在统和元年六月三日得到印证，那天群臣给萧绰上尊号“承天皇太后”，“承”字得到落实。给12岁的小皇帝耶律隆绪上尊号“天辅皇帝”，“辅佐”的“辅”得到了落实。
如何摄政管理国家，如何辅佐年幼的皇帝健康成长呢？景宗给了两句话六个字，即：“继家国，依族人”。“继家国”应就是继承辽太祖创造的“家国论：‘化祖为神，化家为国’”。具体说，就是通过不断的“造神运动”，使全民族全体臣民有一个统一的信仰，有一个屹立不倒的精神支柱。那就是神一般的黄金家族—耶律皇族。史实证明，“承天皇太后”萧绰确实认真地贯彻了辽景宗这个“继家国”的遗言。她大力推崇道教，自称是道教最高女神西王母转世。以至辽王冠上竟以装饰老子，原始天尊像为荣。她把大儿子辽圣宗奉为佛祖释迦牟尼的转世灵童，不断宣扬他文渊博树，武功盖世的形象。加上萧绰与韩德让的改革，让人民切切实实得到了政治、经济实惠，受到了臣民的欢迎与爱戴，较好地完成了承担摄政管理国家的重任和辅佐圣宗的责任。
“依族人”就是依靠团结如一人的统治民族契丹族，来实施管理国家，镇摄他族，抵御外侮的工作。萧绰努力消除横帐与房系间的矛盾，不断破解渤海、奚、汉族与契丹族之间的不平等关系，把渤海、奚、汉族精英吸收到统治集团当中给他们实权，赋予他们重任，让他们化作族人，为我所用。唯一不放的是军权，萧绰始终将它牢牢控制在自己手中，自任最高军事统帅“承夫皇太都统”。这“依族人”的种种措施，有力地巩固了耶律皇族的统治，在强大的外敌入侵的关头屡挫其锐，最后，以实力逼迫宋朝签澶渊之盟，为两国赢得一百二十年和平。
事实证辽景宗的遗旨是高屋建瓴的远见卓识。这方天赞皇帝契丹文圣旨金印，对辽景宗和承天太后的研究提供了宝贵的实物资料，必将会促进契丹史和契丹文字研究的更上一层楼。最后告知大家此金印不是实用印也不是冥印，它是一方用于先皇帝圣诞和圣忌日用于祭祀告慰先皇的圣物祭祀印。它应是承天后铸制，生前作为座佐铭放在身边时时鞭策自己，死后伴她长眠的宝物。
这里对陈传江的热情援助帮我译释的友情表示衷心感谢！
泉痴山人2016年5月16日于京东