“中人”指的是君王前有权势的大臣。归田指的是辞官还乡。在做官基本靠举荐的年代，陶渊明妥妥的官四代，无需跨越阶级，也没被朝廷遗忘。但自我放逐，成为世代文人的精神领袖，凭一己之力，圈出一片精神高地，无法超越。
赵孟頫 陶渊明像陶渊明标准照
基本都是这个造型，黑色幅巾，一块兽皮（披肩或者是坐垫），一支筇杖（一种实心的竹子做的拐杖）。暗喻：挂冠、在野、脚疾。面相要亲和，神态谦和而洞达。
明 杜堇 陶渊明赏菊图
明 佚名 东篱高士图
元 赵孟頫 归去来辞卷
子路遇荷蓧丈人，孔子曰：隐者也，又言贤者避地，其次避言。后来，孔子又说：贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。总的来说，孔子对“隐”的评价不负面。
明 文徵明 归去来辞书画合卷
梧桐败，菊花开。归去故园行乐处，清风明月好安排。
正是这个季节，与其官场应酬，不如山风吹一吹。手卷取“松菊候门”特写式作画做卷首。
到了西晋，“隐”成为流行的世态，嵇康辑了一部《圣贤高士传赞》、皇甫谧也写了《高士传》。连当官时，不忘往自己兜里划拉银子的孙绰也写了《至人高士传赞》。如果不传颂高士及其行事、作派，恐怕自己也嫌自己不时髦吧。但真正能将归隐落到实处，又将自己的心路历程，嗜好糗事、生活感悟，思想斗争，营生趣事写了个遍的，只有陶渊明。归隐从此就有了标杆式的案例。
南宋 佚名 柳荫高士图
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
柳下的高士，只要是头戴黑色幅巾造型的，多数是陶渊明。他用勺酌进饮，十分豪迈。看神情，似构思诗文。
清 石涛 陶渊明诗意图册
饮酒·十三
一士常独醉，一夫终年醒。
醒醉还相笑，发言各不领。
有酒就蹭，“有酒邀之”或“邀之共至酒座”，既纯洁，又简单，买个醉，倒头睡。大家有来有往，“日入相与归，壶浆劳近邻”。据《萧传》载，他常有“贵贱造之者，有酒辄设，若先醉，便语客，我醉欲眠，卿可去”的聚会。礼数不讲究，莫论出身贵贱，只图一醉，不多应酬。
明 张风 渊明嗅菊图
被和诗无数次的“采菊东篱下，悠然见南山”名句，我最喜欢宋朝葛胜仲的《浪淘沙》：“照眼黄金三径烂，可但东篱。秋老摘花吹。”痴痴捧菊嗅的形象尤其生动。
清 石涛 陶渊明诗意图册
清 石涛 陶诗采菊图轴
两个作品的异曲同工之妙，条幅更讲究构图，是描写陶渊明主题的作品中最有“高趣”的一幅。册页的南山有些喧宾夺主，高处的柳也有些突兀，但依然是册页中，氛围感拉满格的一帧。
元 钱选 扶醉图卷
据《房传》载，陶有“酣醉便返”、“不识主人”的传闻。
题款为：贵贱造之者，有酒辄设，渊明若先醉，便语客“我醉欲眠君且去”。
拜拜了您内！
清 石涛 陶渊明诗意图册
饮酒·二十
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
明 丁云鹏 漉酒图轴
画中的琴就是无弦琴，就是普遍认可的“陶令琴”。
但是，画中其它器物有些过分讲究了。
我觉得漉酒应该用木盆，香炉、香盒也该撤下。
《晋书·隐逸传》记郡中官员招待陶时，恰好酒熟，陶就取下头上的葛巾来漉酒，以过滤杂质。完成后，又把葛巾包到了头上。好歹也算一个名士，没有偶像的包袱，真实地表现嗜酒的一面，这是对“风流”的正解。
明 陈洪绶 出处图
广州话叫“有姿势无实际”，
假装弹琴的陶，是在呼叫背景音乐？
清 石涛 陶渊明诗意图册
拟古·其五
东方有一士，被服常不完。
三旬九遇食，十年著一冠。
诗后面是讲弹琴的“取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。”
《琱玉集·嗜酒篇》记载陶：畜一素琴，及一醉，一抚一拍，啸咏而已。此说法跟平常认知不会弹琴的陶不同。过分文艺，不接地气的陶大家都不大认同，认为是作者的再创作。《晋书·隐逸传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：'但识琴中趣﹐何劳弦上声！’”诗中涉及到的古琴曲名《别鹤操》和《双凤离鸾》，都是对隐士孤高节操的颂扬，二者皆为心曲。
宋 李相 东篱秋色图
好像来客人了，门前没有马路，所以“而无车马喧”。又要有一只小笨鸡要遭殃了。
清 石涛 陶渊明诗意图册
归园田居·其一
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
陶家的宴客之道就是杀只走地鸡，“漉我新熟酒，只鸡招近邻”，一团乡里乡亲的亲热劲儿冒着香气。在他的诗句里总泛着真诚的光泽。相比堆砌华丽辞藻的文赋——没有记忆点，难以引发共鸣，才觉得陶诗的可贵。从来声音都能够给人很大的影响，由听觉带来的画面感会更潜层。陶将鸡犬相闻的声音拆开，用寂静的田野对比衬托出心中的“静中万籁”。
清 石涛 对菊图
种豆不在行，但是要找有松的地方捯饬个院子，菊花种上，标配就是“三径就荒，松菊犹存”。
像陶这样写“朋友圈”，晒的大都是吃吃喝喝，实在让人难以想象他实际上挣扎着自己解决肚子问题。他也无所谓，只淡淡用“晨兴、带月”说明自己并未偷懒。但是年纪不饶人，白发被两鬓，肌肤不复实，加上腿脚不便，依然要带着儿子躬耕田亩。山居生活并不是表面那样轻松闲适。可是种豆得豆，实实在在，比较名利场的虚伪，身劳亦心安。
明 戴进 抚松观瀑图
激荡的瀑布流水，陶“抚孤松而盘桓”，
后面的亭子从此就叫“陶然亭”。
清 石涛 陶渊明诗意图册
和郭主簿·其一
遥遥望白云，怀古一何深。
陶在《诏问山中何所有赋诗以答》中作答：山中何所有，岭上多白云。与这句“遥遥望白云”相应和。阮籍在《大人先生传》中曾以云喻道：逍遥浮世，与道俱成；变化散聚，不常其形。云起云落，阮与陶的时间差大概就是一百年，距离王维说“青山卷白云”又过了四百年。今人再“怀古”，已是弹指千年。
清 石涛 陶渊明诗意图册
止酒歌
平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。
喝到断片还是都都囔囔醉话连篇，就是这篇《止酒歌》的内容啦，而且嘴上说是止酒，实则赞酒的各种好处，这样说反话、耍赖式宣扬戒酒，自爆人性弱点有没有？！后世还专门有《止酒》为题的诗，不断唱和。就连“好孩子”苏辙也用它来规劝哥哥苏轼。当然，只起反作用效果，要么我们怎么能读到那么多酒后的诗词佳作呢？
清 石涛 陶渊明诗意图册
饮酒·其九
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
有酒就想着我啊！逢节日，则“春秋多佳日，登高赋新诗；过门更相呼，有酒斟酌之”、“故人赏我趣，挈壶相与至”，有酒喝就开心啊。有田父大早就来送惊喜了。哪怕是自制的、低端的浊醪酒也甚合胃口。这种新酿的酒，特别容易醉，正好陶就是买醉的人。
明 李在 马轼 夏芷 归去来辞图册
归去来兮辞
农人告余以春及，将有事于西畴。
农人春耕图景与陶的形象叠加，得知农时。
对于耕种，陶都是菜鸟心态，半路出家，只有虚心向农人请教。
清 石涛 陶渊明诗意图册
乞食
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
“弱年逢家乏，老至更长饥”。时有官宦探望“送温暖”，有送钱的，有送粮的，但陶并不领情。钱直接送到酒家去挂账，粮食直接退回去。死后的私谥“靖节徵士”，也是由来于此。“叩门拙言辞”的陶，拉下脸，只肯接受乡野农人的接济。因陶与农人交往和善谦卑，大家深知他的人品，理解他的难处，乐于相助。《乞食》是自嘲之作，也为人情味点赞。
清 石涛 陶渊明诗意图册
责子
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
明 李在 马轼 夏芷 归去来辞图册
两稚子在田中，有“麦到野童肩”的喜感，陶在田埂上监督，好像生怕他俩“摸鱼”的样子。
陶自言有五个儿子，归田时，孩子们也都没有成人，孩子就放养啦，抱怨儿子又懒又笨，无心向学。十三岁的三子还分不清六和七，九岁的四儿子还整天想着吃。“天运苟如此，且进杯中物”，算了，想开点，干了这杯再说吧。所以，也有一句家长自我安慰的俗语叫“伶俐不如痴”。对“成功学”一屑不顾的老爸，自然贯彻体制外的教育方式，让人哑然一笑，这样的老爸再来一打吧！
清 石涛 陶渊明诗意图册
饮酒
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。
明 李在 马轼 夏芷 归去来辞图册
归去来兮辞
登东皋以舒啸，临清流而赋诗
厌恶官场的迎来送往，曲意奉承，选边站队，不会违背自己的意愿而迎合世俗，不会借助声誉以求仕途通达。当他见到连成片的松林时，就感叹那孤松反而给人以敬畏的气魄。在任何年代，“离群”需要勇气，趋同压力常常导向了个人的选择。是清流，还是合污？人生选择不是在大银屏上的青春片里，不是在集集吊胃口的悬疑剧里，而是在每时每刻每个纠结中——送你一个理由，因为我没有决绝之勇，所以我在妥协中苟安。不“违己”，不迁就，无媚骨，陶的“归田”是精神的突围！
