唐代怎么开展书法教育？对今天有何启示？
🔥书艺咀华●咀嚼书法艺术之英华！
引子：唐代也有“书法高研班”，而且导师是虞世南、欧阳询等大牛，褚遂良估计也赚过这个钱……
自古以来，书法教育就是一项重要工作。据专家考证，远在商周时期，就已经开始出现专门的书写教育了，只是，当时更偏向于实用性，而不是培养书法家。
到汉末及魏晋时期，书学逐渐成为“专学”，汉灵帝设置的“鸿都门学”就是专门探讨辞赋、书法的机构，书艺咀华在《在他面前，"颠张醉素"也黯然失色……》一文中作过介绍。这时期，书法教育开始有明确的指向性，除了识字外，开始向书法艺术迈进，涌现出一大批书法大家和书法理论作品，如西晋卫恒《四体书势》、东晋卫夫人《笔阵图》、王羲之《题卫夫人笔阵图后》《书论》和南北朝羊欣《采古来能书人名》、庾肩吾《书品》等等。这时期的书法教育主要是“父传子受”，如王羲之之于王献之；“师传生受”，如卫夫人之于王羲之；还有向“前贤书迹”、“书诀”学习，等等。
我们看古人的书法教育，应该说，隋唐时期比较接近我们今天的情况。
隋唐实行科举制，对学校教育更加重视，唐代还专门设立“书法学校”进行书法教育。国子监设有“书学”机构，有书学博士2人，学生30人，典学2人，重点研习《说文解字》《字林》和古文、篆、隶三体《石经》等。这有点类似我们今天的公立学校书法课，特别是公立大学的书法学专业。当然，除了书法专业学生外，在其他学习机构研学儒学的学生，也要“学书，日纸—幅”（每天临习一幅）。这与我们今天的情况也很类似。
今天，我们的大学中有曹宝麟、沃兴华、陈忠康这样的教授、名师，他们时不时还会作为导师参加官办的“高研班”。在唐代也一样，如虞世南、欧阳询，他们在弘文馆开办“书法培训高研班”，招收五品以上官员研习书法，使用的教材还是内府所藏的珍贵法书真迹。
精临褚遂良圣教序
除了官方的书法教育，民间的“师传生受”也是重要途径。可以说，“师授”是唐代书法教育中最普遍的教学形式。这也是一种传统的形式，但是在唐代科考取仕的影响下，得到了更进一步的发展。我们看看唐代名载史册的书法家，无不有明确的师承关系。唐人对拜师受业非常重视，唐代书法“广大教化主”褚遂良曾说：
良师不遇，岁月徒往。今之能者，时见—斑。忽不悟者，终身瞑目。盖书非口传手授而能知者，未之见也。
这话把“师授”推到了极高的位置。认为如果遇不到良师，那么自学书法就相当于徒耗年月。没有老师亲口讲解、亲手指导，而能把书法学好，这种事没有见过。简直把“师授”放在了研习书法的决定性位置。今天，我们也可以看到“师授”的重要性，各类高校的书法专业、书法培训班、高研班层出不穷。要想在技法上过关，没有“师授”而仅靠自学是相当难的，很多江湖书法、老干部体都是这么来的，但那些人往往还自视甚高，真可谓“无知者无畏”啊。
清华美院高研班
唐代与我们今天的书法教育，在相似中又有着巨大差别，其中最重要的差别就是“导向”问题。
唐代书法教育事业得以超越前代，除了经济社会发展水平比较发达外，更在于“科考取仕”的强大导向。导向，在书法教育中至关重要。这一点，书艺咀华在《当好书法界的舵手？聊聊中书协主席的使命……》和《书法进校园，还有多长的路要走？》两篇文章中详细阐述过。唐代科举有6科：秀才、明经、进士、明法、明书、明算，书法是其中之—。而吏部选官时，又有“四才”标准，其中第三条就是“书法”，主要考察其“楷法遒美”。在这样的科考取仕和选官导向之下，楷书在唐代朝野大盛，所以唐代的楷书更偏重于实用性和功利性，而唐楷之“媚”也可以由此找到来源。
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今天我们试想，“假如高考提升语文分值，然后又提高作文在语文中的分值、对字迹卷面提高要求，书法是否就能引起更高的重视了呢？”