《吕氏春秋》卷26士容论4任地诗解2因时而宜事半功倍

《吕氏春秋》卷26士容论4任地诗解2因时而宜事半功倍

题文诗：

草諯大月,冬至日后,五旬七日,菖蒲始生,

菖蒲也者,先百草生,于是始耕.孟夏之昔,

杀三叶草,而获大麦.夏至之日,苦菜死而,

蒺藜资生,树麻与菽.此天告民,地宝尽死.

凡草生藏,日中秋分,狶首生出,而麦无叶,

从事蓄藏,告民究尽.五时之作,见生树生,

见死获死.天下四时,地生财富,自然而然,

不与民谋.有年瘗土,无年瘗土.无失民时,

无使治下.贫富利器,时至而作,竭时而止,

是以老弱,力可尽起,其用日半,功可使倍.

不知事者,未至逆时,既往而慕,当时薄之,

使民郄之,民既郄之,以良时慕,从事之下,

操事则苦.不知高下,民乃偷处.种稑禾也,

其不为稑;种重禾也,其不为重,粟少失功.

【原文繁体】

    草諯大月。冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏，日中出，狶首生而麥無葉，而從事於蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生财，不與民謀。有年瘗土，無年瘗土。無失民時，無使之治下。知貧富利器，皆時至而作，渴時而止。是以老弱之力可盡起，其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦。不知高下，民乃逾處。種絭禾不爲絭，種重禾不爲重，是以粟少而失功。

【原文简体】

草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生⑩。菖者，百草之先生者也。于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏，日中出，狶首生而麦无叶，而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦。不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。

【注释】

⑩菖：菖蒲，一种生于浅水中的多年生草本植物。日至：夏至、冬至都称为日至，据文意，这里当指夏至。凡草生藏：此句疑为错简，当移至“五时见生而树生”之前（依夏纬瑛说）。生藏，生死。究：尽，指全年农事活动都已结束。不与民谋：意思是说，这是不以人的意志为转移的自然法则。贫富利器：等于说为贫为富之道。利器，比喻最有效的措施和方法。为富必须谨守农时，致贫则是由于丧失农时。用：指花费的气力。当时：正值其时。薄：轻视，不在意。逾处（chǔ）：苟且偷安。逾，通“偷”，苟且，懈怠。失功：没有成效。瘗,YI祭祀土神的意思。
【译文】
       草类到十月就要枯萎。冬至以后五十七天，菖蒲开始萌生。菖蒲是百草中最先萌生的。这时开始耕地。四月下旬，荠、葶苈、菥萁枯死，这时就要收获大麦。夏至，苦菜枯死，蒺藜长出，这时就要种植麻和小豆。这是告诉人们种地的宝贵时节已到尽头。秋分，猾首生出，谷子黄熟，这时就要进行收打蓄藏。这是告诉人们一年的农事已毕。百草的生死可作农事活动的依据。一年四季，见到某种草类出生，就要种植应在这时萌生的作物，见到某种草类枯死，就要收获正当这时成熟的作物。上天降四时，土地生财富，这是自然之道，不同下民商量的。丰收要祭祀土神，欠收也要祭祀土神。不要使百姓丧失农时，不要使他们做蠢事。要使民众懂得致富之道，做到时令一到就行动，时令结束就停止。这样连老弱的力量都可以完全调动起来，收到事半功倍之效。不懂农事的人，农时未到就提前行动，农时已过思念不已，而正当农时却又毫不在意，役使百姓而延误农时。已经把百姓的农时延误了，事后却又因此对大好时光思念不已。这是管理农事最愚笨的方法。这样就会把事情办坏。不知怎样做是高明，怎样做是愚笨，百姓就会苟且偷安。种早庄稼不像个早庄稼，种晚庄稼不像个晚庄稼，因而收的粮食甚少，没有什么成效。