赵氏先祖赵奇后裔名人轶事之三：水月寺历史渊源

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出品 | 趙氏宗亲（ID：zhaoshizongqin）

编辑 | 趙英雄

作者 | 趙彬

赵氏先祖

赵奇后裔名人轶事之三

水月寺历史渊源

导语：赵奇千里迢迢从河南徙居于水月寺这块风水宝地。由于受族谱体载“只能记，不可述，记与述不能混杂”的局限。有关水月寺“历史渊源”在谱中没有进行交待及解释，给后人及读者带来极大的疑惑。在此，笔者以国家史志资料为依据，对谱中涉旧址轶事进行必要的沟通及解释。

一、水月寺地名的由来

水月寺的由来渊源流长，得从“地质岩石”说起。水月寺是长江香溪河支流夏阳河的发源地，地质构造属于古老的基底构造，为震旦系崆岭群变质岩圈椅淌背斜褶皱带。基底岩石属斜长花岗岩建造、闪长岩建造和石英正长岩体复合区。经过漫长的侵蚀分化，形成花岗岩母质土壤。一遇山洪暴发，泥石倾盆而下。

新中国第一部《兴山县志》47页记载“公元1310年（元武宗至大三年庚戌）大水，山崩坏民居，死亡甚众。”香溪河支流夏阳河连降数天大雨，圈椅淌（坟淌坪）至柳树河（水月寺）一带崩山滑玻星罗棋布，村民房舍倒塌不计其数，死亡甚众。大雨过后，柳树河不见踪影，变成卵石沙滩，沙滩中现出一花岗岩巨石。清同治版《兴山县志》卷一186页记载：“县东一百里，溪中一石，出水数尺，常浮水面，顶有圆凹，径尺余，相传中蕴玉，映月有光，名曰水月石”，水月石由此而得名。从此，“水月石”取代了“柳树河”。虽然，相距七百余年光景远去。但是，柳树河的历史尚存，至公元一九七三年七月一日，水月寺上游坟淌坪一带10个小时降雨153.8毫米，河水猛涨，河床坍塌，河边几百年的柳树一扫而光。此次洪水将水月寺的一座“近月桥”冲入长江。至此，柳树河的痕迹才彻底绝灭。清同治版《兴山县志》(营造志)246页记载:“道光二十三年，廪生赵秉泰等人在水月寺市修一木板桥，曰近月桥，桥下有水月石，中有圆光如月，又曰南溪桥。桥上有楼，故钓月楼”。此桥四墩均为四棵两人合围的活古柳树为柱，是兴(山)宜(昌)驿道上的必经通途关卡。

二、水月寺地名的更迭

从水月石到水月寺经过多次的更迭变化。

相传，水月石己失去“映月发光”的功能后，蕴空和尚为了纪念

水月石，于公元1460年(明天顺四年)，在水月石旁领建了一座砖塔，取名水月院，此后水月石更名为水月院。

公元1618年(明末万历四十六年即清天命九年)。鼻祖赵奇从河南确山迁徙水月院后，加大了对水月院农垦开发的速度和强化办学的力度，在短暂的一百多年的时间里，水月院不仅成为兴(山)宜(昌)驿道上的重要通衢、商贸集散及官宦会集的中心。而且受到州府及朝庭的关注。

公元1740年(清乾隆五年)。朝庭拨资，由瑞德主持在水月院的两眼泉井中间修一寺庙，赐名水月寺。

公元1785年（清乾隆五十年），朝庭再次拨资，又对水月寺寺院进行改造修缮。见《兴山县志》（清光绪版）210页记载：“县一百零五里水月寺，旧名水月院，有池无阴，晴月影常见，碑旁有石塔，明天顺庚辰年(明天顺四年即公元1460年)，为僧(蕴空和尚)领建。清乾隆五年(公元1740年)和乾隆五十年(公元1785年)两次修寺，命名为水月寺”。水月寺由此而得名。补充阅读：从名籍到谱牒，看中国古代皇族档案发展‍

民国时期，水月寺曾为兴山县属月溪乡乡公所治所。

公元1949年8月6日兴山解放，建立人民民主新政权。水月寺为兴山县属三阳区、三阳公社、水月寺镇政府治所所在地。

水月寺为历朝历代基层地方政府政治、经济、文化及宗教社会活动的中心。

三、水月寺寺院的涵义

水月寺是“寺”，而不是“庙”，寺和庙有本质的区别。我们写历史就不能再把水月寺称为“水月寺庙”，寺与庙的区别主要有以下四个区分点：其一、寺是专门供奉菩萨佛祖，而庙主要是供奉鬼神；其二、寺主要是憎侣（和尚）进行修行的场所，而庙是民间子嗣祭祀先祖和神灵的地方；其三、寺主要传播佛教文化，而庙主要是传播迷信；其四、寺是朝庭官吏的任职场所，是由官吏及佛教主持(和尚)修缮领办，庙是百姓祭祖的场所，由姓氏百姓筹资领办，亦称为家庙，皇帝的家庙亦称太庙。由此，我们切不可误为：水月寺寺院在赵氏宗族土地地盘上，它就归赵氏宗族独有，这是不正确的，它是所辖地区全民各姓氏所有，它是传播佛教文化、道德文化的公共场所和阵地。

四、水月寺与刘伯温的奇传

由于水月寺出了个水月石，成为方圆的地标物及人们仰幕的风水宝地。引起各级各地官宦垂涎和关注，同时也成为风水五行学术界脍炙人口的一块肥肉，甚至遭到官府的惶恐和扼杀。

刘伯温，大明王朝开国元勋、太祖朱元璋的谋臣、军师，是上晓天文星宿，下知地理山川，中通人间变幻的半仙。一生为辅佐朱元璋出谋划策，做过不少的益事。但做的最大的一件坏事是歪曲、鼓吹阴阳风水学说，在中原三川大地寻找龙脉，亲帅斩断了中原三大龙脉的24条主龙脉。还柬呈朱元璋颁召：“斩断天下大小所有龙脉，保大明江山永固”。全国除东北大小兴安岭外，上下开始挖山斩脉，斩得眼花缭乱。届时，刘伯温派遣的官吏和风水师还来到水月寺，调集民众在水月寺寺院北部山岭与椴树垭口直线相对的子岭上挖山斩脉。相传，连挖半月，白天挖断，夜晚山脉仍然复原，无此循环反复。一日深夜子时，一民工夜起小便，听得土地里传出两人对话声：“甲说，我们这样再坚持几天，不让他们挖断脊骨，他们就自然撤走了；乙说，我不怕挖、不怕敲，只怕桐木钉我的腰。”民工回到民房，把听到的话一一告诉了负责的官吏。军机不可泄漏，第二天，官吏派人在山那边的桐木园砍来三根桐麻树桩，白天又将山脉重新挖断，傍晚，将三根桐麻树桩全部钉下。当晚，便从树桩处流出殷红的血水，连流七昼天，血水染红了河水。从此，斩龙脉的这条岭就叫挖断山，挖断山下的这条河就叫红水河，新中国成立后，红水河更名为洪水河。

又传，自从挖断山脉后，斩断了龙脉，水月寺的水月石就失去映月发亮的功能。还有人传说：是刘伯温派遣的识宝的刽子手取走了水月石，途经龙头坪时，打开包袱观看，一不小心，水月石落到地上，钻进土里。从此，水月石落土的地方名叫月落坪。

刘伯温虽然永故，但与他几个相关联的“挖断山”、“红水河”、“月落坪”地名典故仍牢记在人们的心中。

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