论教育

本文浅谈一下教育的目的与路径。

教育的目的，是人的全面成长。所谓成长，是指一个人身心诸项功能的渐次协调发达。教育没有终点，因为人的全面成长没有终点。积极的人生态度，活到老，学到老。

若往细处论，人的全面成长，首先当然是身体各项机能的成长壮大，野蛮其身体，达到体格健壮、动作敏捷。然后是文明其精神。

身体和精神不可区分，不可不统一协调于人的自身。但是，客观地讲，野蛮其身体者易，人顺应天性，即可与自然界相协调。而文明其精神者难，所以这一面是世间教育的主要方面。需要专门说明。

人的精神，粗略地讲，分为智力、情感和意志。

智力的目的是求真，认识世界的真面目以及事物运动变化的规律。智力用之于社会则为务实，外供社会所需，内养一己之身。可见，智力是基础性的精神领域，智力主要是为己。

情感的目的是求美，求人生之纯粹快乐之体验。人仅仅有智力方面的发展，缺少情感方面的培养锻炼，肯定是不完整的。情感发乎人的天性，恻隐之心，成就于高尚、纯洁、纯粹之快乐体验。情感教育，看似为人，实则为己，为自己作为一个人的快乐。

意志的目标则是求善，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，求善之人，视道德重于知识，视德行重于才能，视众人重于一己之身。此正是人与动物区分最为明显之处。非后天之意志磨练，不可达到。

善的要求，可能目标有点高。但人生的完满，如果离开了善念、善意，总是会少点什么。

在教育的实行方面，真正的教育，只能是因材施教。换个说法，教育就是对教育的对象，对个人的呵护与解放。每个人的本性里，都有属于他自己的，不同于别人的，哪怕是亲生父母的，后天无法教会，也无法练就的，那些原初和根本的东西。我们有时称这些原初和根本的东西为性格，有时称为生命的冲动，或者生命的原动力，有时根本不知道这些原初和根本的东西叫做什么，但它的确存在。而这种存在，决定着一个人的一生。

所谓教育，就是要从人的本性，和每个人独有的原初和根本的东西出发，将其发扬光大。

真正的教育就是解放。这是尼采在评论叔本华时所讲的。在《作为教育家的叔本华》一文中，尼采谈到，“真正的教育就是解放，就是清理掉所有的杂草、垃圾，还有那些啃吃、伤害植物幼苗的蛇虫鼠蚁。”

中国古代的先哲们，对教育，也有精彩的洞见。

尼采的上述说法，与《周易·蒙卦》上九爻“击蒙。不利为寇，利御寇。”所讲的道理，理念相合。

蒙卦上九爻的意思是，启蒙即开启心智。在学生内在心智与蒙昧的战争中，外力的帮助，即为师者施教的方式，非常重要。如果为师者带着自己的价值观、理念、自以为是的真理，侵入到学生的人格之中，试图以自己的理念、价值观塑造学生，将他们变成自己的复制品。这种方式虽然表面上的效果很好（比如高分），但这种方式是师者“为寇”帮助学生“去寇”，以一种暴虐之“寇”去除蒙昧之“寇”，肆为刚暴，是对学生人格、天性完整性的蔑视和损害。看似启蒙，实际上又使学生陷入到另一种蒙昧状态之中，终生碌碌、无所适从，甚至偏激。原本快乐的人生，经由不正确的学习方式，知识和智力，错误配置内化成为痛苦和煎熬，最终无所成就。

正确的“御寇”方式，就是在学生内心理智与蒙昧的战争中，为师者为其助阵、指导、纠偏、帮助，为其提供一个好的环境，提供适当的知识工具，让学生自主地开动内心理智与蒙昧的战争，以理智压倒蒙昧，最终取得胜利。

真正的教育，按照《大学》“明明德”的说法，是师者守护学生内在之明，让其呈现、成长、扩展至自身的完整状态，从而使学生的情感、德性、理智健壮地生长，最终成长为君子。师者始终牢记自己的客体位置，不要越厨代庖，侵犯、替代受教育者的主体地位。这是非常重要的。

教育的真谛，就是呵护和解放。

教育以人的全面成长为目标，以对受教育者的呵护为手段，探索解放其内在天性的途径。这样的外在的教育，伴随着受教育者自身的成长，这一过程，就是一个令人欢快的过程。