自我康疗104：解读《黄帝内经·灵枢·热病论》
自我康疗104：解读《黄帝内经·灵枢·热病论》
天朗朗，地苍苍。云悠悠，人茫茫。东方红，看朝阳。草木青，百鸟唱。日偏西，夜幕降。天河暗，月光亮。睡眠醒，迎朝阳。山水明，气清爽。闻五味，润五脏。听五调，知宫商。观五色，知温凉。用五官，测气场。左中右，前后望。观四面，察八方。血气顺，人刚强。养心神，日月长。一昼夜，分阴阳。寒热变，有纲常。四季风，放眼量。知高低，天在上。明大道，不轻狂。顺天时，观天象。察地理，应五方。推五行，知兴亡。和人事，保安康。
所谓“名可名非常名”，远在五千年前的原始共产主义大同社会，华夏先民们就形成了“天人合一全科治学”的大道文明“阴阳五行说”。五千年后，才有了“天人分离分科治学”的西方科学主义“市场神教”。因此，用科学标准检验和认证大道文明“阴阳五行说”，本身就是僭越文化伦常的狂妄无知。
再从“上下五千年”的社会实践论来看，大道文明不仅滋养了人口众多的中华民族命运共同体，而且能够迅速战胜全球化时代的新冠瘟疫狂魔。西方科学主义“市场神教”的知识精英们，却只能继续寄望于将来的新疫苗特效药以毒攻毒。这个“实践检验真理”的现实结果，难道还需要再用小白鼠进行验证吗？究竟是人类社会实践靠谱，还是动物实验靠谱？应该相信人类，还是应该相信动物？
显然，以西方科学主义“市场神教”惯性思维来看，人类社会的生存发展，就是市场决定资源配置的全球化经济食物链。现代西医科技和西药商品并不是以治病为目的，而是以追求资本利润最大化为宗旨。不管有没有副作用和后遗症，只要能够实现利润最大化就是先进科技和特效药。至于凭借科学话语权围剿和封杀大道医术，同样是为了保障市场决定资源配置的资本利润最大化。
因此，所谓“中西医之争”的文明冲突，实质上就是一场正邪善恶“道不同”的道路之争。今日中国人传承和弘扬大道医术的文化抗争，就是保护人类健康与“钱吃人”的命运之争。
不治已病治未病，不治已乱治未乱。扶正祛邪，返朴归真，我们还是要重读“黄老之学”的大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·热病论》。
《黄帝内经·灵枢·热病论》原文
偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。
痱之为病也，身无痛者，四肢不收；智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。病先起于阳，复入于阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。
热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻其热，而出其汗，实其阴，以补其不足者。身热甚，阴阳皆静者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出则泄。所谓勿刺者，有死征也。
热病七日八日，脉口动，喘而短（别本作眩）者，急刺之，汗且自出，浅刺手大指间。热病七日八日，脉微小，病者溲血，口中干，一日半而死；脉代者，一日死。热病已得汗出，而脉尚躁，喘且复热，勿刺肤（别本此句作：勿庸刺）；喘甚者死。热病七日八日，脉不躁，躁不散，数，后看（别本看字作三日）中有汗；三日不汗，四日死。未曾汗者，勿腠刺之。
热病，先肤痛、窒鼻、充面，取之皮，以第一针，五十九；苛轸鼻，索皮于肺；不得，索之火，火者，心也。
热病，先身涩、倚（别本作烦）而热、烦俛（别本作悗）、干唇口溢（此句别本作：唇嗌干），取之皮（别本作脉），以第一针，五十九；肤胀、口干、寒汗出，索脉于心；不得，索之水，水者，肾也。
热病，溢（别本作嗌）干多饮、善惊、卧不能起，取之肤肉，以第六针，五十九；目眦青，索肉于脾；不得，索之木，木者，肝也。
热病，面青、脑痛、手足躁，取之筋间，以第四针于四逆；筋躄、目浸，索筋于肝；不得，索之金，金者，肺也。
热病，数惊，瘈瘲而狂，取之脉，以第四针，急泻有余者。癫疾、毛发去，索血于心；不得，索之水，水者，肾也。
热病，身重、骨痛、耳聋而好瞑，取之骨，以第四针，五十九。刺骨病不食、啮齿、耳青，索骨于肾；不得，索之土，土者，脾也。
热病，不知所痛，耳聋、不能自收、口干，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不可治。
热病，头痛，颞颥、目瘈脉痛，善衄，厥热病也，取之以第三针，视有余不足。
寒热痔，热病，体重、肠中热，取之以第四针，于其俞及下诸趾间，索气于胃胳（《医部全录》：当作络），得气也。
热病，挟脐急痛，胸胁满，取之涌泉与阴陵泉，取以第四针，针嗌里。
热病，而汗且出，及脉顺可汗者，取之鱼际、太渊、大都、太白，泻之则热去，补之则汗出；汗出太甚，取内踝上横脉以止之。
热病，已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者，生。热病者，脉尚盛躁而不得汗者，此阳脉之极也，死；脉盛躁得汗静者，生。
热病不可刺者有九：一曰汗不出，大颧发赤，哕者死；二曰泄而腹满甚者死；三曰目不明，热不已者死；四曰老人婴儿热而腹满者死；五曰汗不出，呕下血者死；六曰舌本烂，热不已者死；七曰咳而衄，汗不出，出不至足者死；八曰髓热者死；九曰热而痉者死。腰折，瘈瘲，齿噤齘也。凡此九者，不可刺也。
所谓五十九刺者，两手外内侧各三，凡十二痏。五指间各一，凡八痏，足亦如是。头入发一寸旁三分各三，凡六痏。更入发三寸边五，凡十痏。耳前后口下者各一，项中一，凡六痏。巅上一，聪（别本作顖，即囟）会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二。
气满，胸中喘息，取足太阴大趾之端，去爪甲如薤叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。
心疝，暴痛，取足太阴、厥阴，尽刺去其血络。
喉痹，舌卷，口中干，烦心，心痛，臂内廉痛，不可及头，取手小指次指爪甲下，去端如韭叶。
目中赤痛，从内眦始，取之阴蹻。
风痉，身反折，先取足太阳及腘中及血络出血；中有寒，取三里。
癃，取之阴蹻及三毛上及血络出血。
男子如蛊，女子如怚，身体腰脊如解，不欲饮食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血也。
白话文翻译
偏枯病患者，会出现半身不遂的疼痛症状。如果患者言语如常，神志清楚，就表明病邪尚在分肉腠理间。针刺治疗时，要用九针中的大针刺治，补不足的正气，泻有余的邪气，就可以使患者康复。
中风的痱病患者，会出现身上没有疼痛感觉、四肢松懈无力、神志错乱却不严重、语言含混但可辨人等症状，这属于可以治疗的轻微病症。如果病情加重，已经不能言语，就是不治之症了。如果病邪先起于阳经，然后才进入阴经，针刺治疗时，就要先取阳经后取阴经，进行浮浅刺治。
热病到了第三天，如果患者气口穴的脉象沉稳，人迎穴的脉象躁动，这是热邪尚在体表的症状。针刺治疗时，要取阳经的五十九个腧穴进行刺治，以疏泻体表的热邪，使邪气随汗排出。再用补法刺治阴经，以补正气的不足。如果患者身体发热很严重，气口穴和人迎穴的脉象都很沉静，这是阳病见阴症，不可以刺治。如果尚有刺治的可能性，就要立即取穴针刺，即便是没有达到出汗效果，也可泻出热邪。所谓不能刺治的情形，就是有脉象与症状不符的死亡征兆。
热病到了第七日和第八日，患者气口穴的脉象躁动，有气喘和头晕症状，就要立即进行刺治，热邪就会随汗排出，要针刺手大指间的少商穴。如果热病到了第七日和第八日，患者脉象微小，有尿血和口中干燥症状，这是阳盛阴衰的征兆，不出一天半就会死亡。如果见到脉象为代脉，不出一日就会死亡。
热病已经出汗，患者脉象还是躁而不静，且有气喘和反复发热症状，就不可以刺治。如果气喘加剧，就会死亡。热病到了第七日和第八日，患者脉象不躁，或为躁而不散的脉象数，如果随后三天能发汗，热邪就会随汗排出。如果随后三天仍未出汗，到了第四日就会死亡。热病患者没有出汗，就不能在分肉腠理间刺治。
热病患者，如果先有皮肤痛、鼻塞、面部浮肿等症状，就是热邪尚在体表的征兆。针刺治疗时，要浅刺皮肤的穴位。要用九针中的第一种针镵针，刺取五十九个腧穴的穴位。如果患者鼻生小疹，也是热邪尚在体表的征兆。皮毛归属肺脏，如刺治肺脏经脉无效，就要刺治属火的心脏经脉腧穴。心脏属火，肺脏属金，心火能克肺金。
热病患者，如果先出现皮肤燥涩、身体燥热、心情烦闷、唇燥咽干等症状。针刺治疗时，就要刺治皮肤血脉。用九针中的第一种针镵针，刺取五十九个腧穴的穴位。如果患者有皮肤肿胀、口干、出冷汗等症状，就是热邪进入血脉的征兆。心脏主血脉，如果刺治心经的腧穴没有效果，就要刺治属水的肾经腧穴。心脏属火，肾脏水，肾水能克心火。
热病患者，如果出现咽干、渴饮、易受惊吓、睡卧不能起身等症状，就是热邪进入肌肉的征兆。针刺治疗时，要用九针中的第六种针员利针，刺取五十九个腧穴的穴位。如果患者出现眼角发青症状，就要刺治脾脏经脉。脾脏主肌肉，如果刺治脾脏经脉无效，就要刺治属木的肝经腧穴。脾脏属土，肝脏属木，肝木能克脾土。
热病患者，如果出现面色发青、脑内疼痛、手足躁热等症状，就是热邪进入筋脉的征兆。针刺治疗时，就要针刺至筋。要用九针中的第四种针锋针，刺治手足四肢血气阻逆部位。如果患者出现痉挛腿瘸、足不能行、泪出而不止等症状，就要刺治肝脏经脉。肝脏主筋，如果刺治肝脏经脉无效，就要刺治属金的肺脏经脉。肝脏属木，肺脏属金，肺金能克肝木。
热病患者，如果有屡发惊悸、手足抽搐、精神狂乱等症状，就是热邪进入心脏的征兆。针刺治疗时，就要深刺直至血络。要用九针中的第四种针锋针，迅速刺泻其有余的血气。如果患者有癫病、毛发脱落等症状，就要刺治心脏经脉。心脏主血，如果刺治心脏经脉无效，就要刺治属水的肾脏经脉。心脏属火，肾脏属水，肾水克心火。
热病患者，如果有身体感觉沉重、周身骨节疼痛、耳聋、嗜睡等症状，就是热邪进入肾脏的征兆。针刺治疗时，就要刺深至骨。要用九针中的第四种针锋针，刺取五十九个腧穴的穴位。针刺治疗骨病时，如果患者有不能进食、牙齿相磨、双耳发青等症状，就要刺治肾脏经脉。肾脏主骨，如果刺治肾脏经脉无效，就要刺治属土的脾脏经脉。肾脏属水，脾脏属土，脾土能克肾水。
热病患者，如果出现不知疼痛部位、耳聋、四肢不能灵活屈伸、口干、阳气偏盛则发热、阴气偏盛则发冷等症状，就是热邪进入骨髓的死症。
热病患者，如果有头痛、头部两侧及眼睛周围筋脉抽搐作痛、经常流鼻血等症状，就是热邪逆于上的厥热病症。针刺治疗时，要用九针当中的第三种针鍉针，根据病情虚实进行刺治，泻有余而补不足。
寒热痔疮的热病患者，就会出现身体感觉沉重和胃肠灼热症状。针刺治疗时，要用九针中的第四种针锋针，刺取脾胃二经脉的腧穴和下部各足趾间的穴位，等候胃脏经络脉气到来，得气后就可以治愈。
热病患者，如果出现肚脐周围突然疼痛和胸胁满胀症状，就是热邪在足少阴、太阴二经的征兆。针刺治疗时，就要刺取涌泉穴和阴陵泉穴。肾脏和脾脏经脉均上络于咽喉部位，还要用九针中的第四种针锋针刺取舌下的廉泉穴。
热病患者，如果出汗后脉象沉静，就是脉象与病症相合的顺症，可以继续采用发汗疗法。针刺治疗时，要取手太阴肺经的鱼际穴、太渊穴、大都穴和太白穴。泻有余可以使热邪排出，补不足则可以使热邪随汗排出。如果汗出太过，就要刺治内踝上的三阴交穴以止汗。
热病患者，如果出汗后脉象仍然躁盛，就是阴气衰绝的死症。如果出汗后脉象沉静，则表明尚有生机。如果热病患者脉象躁盛，却已经不能出汗，这就是阳气衰绝的死症。如果脉象躁盛，出汗后脉象沉静，则表明尚有生机。
热病患者有九种禁止针刺的死症，一是有不出汗、面部两颧发红和呃逆症状，就是虚阳上越的死症。二是有泄泻和腹中极度胀满症状，就是脾气衰绝的死症。三是有视觉模糊、身体发热不退，就是精气衰绝的死症。四是老人和婴儿有身体发热和腹中满胀症状，就是邪热进入脾胃的死症。五是有不出汗、呕血、便血，就是阴精衰绝的死症。
六是有舌根溃烂和身体发热不退症状，就是阴气衰绝的死症。七是有咳血、流鼻血、全身不出汗或是足部不出汗等症状，就是阴精耗竭的死症。八是热邪已入骨髓的死症。九是有身体发热和痉挛等症状，就是热极生风阴精耗竭的死症。患者身体产生痉挛时，会出现腰背反张、抽搐、口噤不开和牙齿切磨等症状。
以上九种症状，都是热邪过盛阴精耗竭的死症，不可施用针刺疗法。
所谓针刺治疗的人体五十九个腧穴，包括两手指端外侧各有三穴，内侧也各有三穴，左右共有十二穴。五指之间各有一穴，双手共有八穴，双足也有八穴。头部入发际一寸处两旁各有三穴，共六穴。入发际三寸处两旁各有五穴，双侧共有十穴。耳前后各有一穴，口下有一穴，项中有一穴，共有六穴。巅顶有一穴，囟会有一穴，前后发际各有一穴，廉泉有一穴，左右风池共有二穴，左右天柱共有二穴，合计有九穴。上述各部位的穴位，总共有五十九个穴位。
如果患者出现胸中气满和喘息急促症状，针刺治疗时，就要刺取足太阴大趾端的穴位，位置在距爪甲尖有韭菜叶宽的地方。如果是寒症，就要留针时间长一些。如果是热症就用疾刺法，直至患者逆气下降喘息停止。
心疝病患者，就会出现心胸突然剧痛症状，针刺治疗时，要刺取足太阴经和足厥阴经，看见充血的络脉部位就要彻底刺泻淤血。
喉痹患者，就会出现舌头卷曲不伸、口干、心烦、心痛、手臂内侧疼痛不能上举到头部等症状，针刺治疗时，要刺取手无名指小指侧的指端穴位，位置在距爪甲尖有韭菜叶宽的地方。
如果患者双目红赤和疼痛症状，针刺治疗时，要刺取内眼角阴阳跷脉会合处的阴跷脉照海穴。
风痉患者，会出现颈项僵直和身体反张等症状，针刺治疗时，要先刺取足太阳经脉及腘窝中的委中穴，同时看见充血的浅表络脉部位就要刺泻淤血。如果患者有内寒，就要刺取足阳明经的足三里穴。
针刺治疗癃闭患者，就要刺取阴跷脉起点的照海穴，再刺取足厥阴经位于足大趾外侧三毛上的大敦穴，同时看见充血的浅表络脉部位就要刺泻淤血。
如果男子患有疝瘕类的气鼓病，女子患有月经阻隔的病症，就会出现腰脊疼痛如裂、食欲不振等症状。针刺治疗时，要先刺涌泉穴直至出血。然后看见足背上有充血的络脉部位，就要彻底刺泻淤血。
解读启示
地球人都知道，动物世界的丛林法则，就是自私自利弱肉强食赢者通吃。就像恐龙世界的霸王龙，只管自己赢者通吃君临天下，哪管恐龙命运共同体的存亡。那么，在人类文明社会，究竟是个人自身生存发展重要，还是社会集体的存亡重要？这个问题，就是人性思维与兽性思维的生死抉择。
鸡蛋可以孵化出小鸡，石头永远变不成小鸡。人类可以感受天地正气，也可以感染外界的病毒邪气。同气相求，同声相合。内心有邪气的人，就会鬼使神差地追逐文化精神病毒邪气。内心正气张扬的人，就会自觉抵御文化精神病毒邪气。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。正气与邪气相冲，永远是动态的斗争过程。“和为贵”的结果，只是短暂的平衡状态。如此循环往复，就是盈满则亏物极必反的运动规律。
天之道，大公无私抑强扶弱，损有余而补不足。兽之道，自私自利弱肉强食，损不足以奉有余。人类主观意识能动性初心的自我抉择，就是可以道法自然法则天之道，也可以道法丛林法则兽之道。人的一半是魔鬼，就在于人魔之变一念间。
初心动机决定目标方向，文化知识都是手段工具。道法自然法则天之道，就会形成“天人合一全科治学”的知识体系。道法丛林法则兽之道，就必然会形成“天人分离分科治学”的知识体系。“天人合一全科治学”的“传道受业解惑”，就会培育出克己奉公的大道文化传人。“天人分离分科治学”的“传道受业解惑”，则会培育出“科举”精英和科学主义牛鬼蛇神。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就有了一部分先富起来的奴隶主贵族知识精英。再经“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”，就不断衍生着“劳心者治人”的“科举”精英。自私自利的知识精英，必然会损害社会公共利益。从“五胡乱华”直到“八国联军侵华战争”，所有里应外合损公肥私的大汉奸，都是“学而优则仕”的佼佼者。
再从古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话的出炉，直到“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，西方科学主义“市场神教”的知识精英，则创造出了钱奴制资本主义全球化“割韭菜”产业链。自私自利拜金主义的鬼使神差，又衍生出了“西学东渐”的文化转基因知识精英。这些“天人分离分科治学”的文化转基因知识精英，又进行着奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼教理论创新，从而形成了“中庸和谐”与“普世价值”的“中西合璧”。
此所谓道法丛林法则的“法术万变道不变”，就是只讲“冲气以为和”的合作共赢，而不讲正气与邪气相冲的斗争。“独尊儒术”的千年等级礼法奴性教化，又借尸还魂为跪拜“民主法治长臂管辖”的“世界霸主”。
追根溯源，道法丛林法则的兽性思维，原本就是人性迷失的心理病态。这种病毒邪气的传播和感染，就必然会酿成西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难。西方科学主义“市场神教”的病毒邪气异变，又会产生金融新冠瘟疫的人道主义灾难。
正气内存，邪不可干。金融新冠瘟疫疫情防控常态化，就需要人人都进行精神心理自我康疗的自我拯救。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·厥病论》。