《蹇》
蹇（U）
蹇：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六：往蹇来誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
九三：往蹇来反。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
九五：大蹇朋来。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉，利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
注释：
40 雷水解
卦体下《坎》上《震》，《震》为雷，《坎》为水，亦为雨，《震》《坎》交错，即成雷雨交作之象。《坎》于时为冬，《震》于时为春，自冬涉春，雨水乍来，春雷始发，和风送暖，坚冰渐解，天地郁结闭塞之气，一经雷雨鼓动，枯者生，蛰者起，无不解散而萌发也，故名其卦，曰雷水《解》。
解［27］：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
▲ 甲骨文解
▲ 金文解
▲ 篆书解
“解，缓也。”《坎》位北，《震》位东，自北转东，而南，而西，是行也，故曰“利西南”。《解》即所以解蹇，反东北而东南，倒《震》《坎》。《解》之西南，即《蹇》之西南也，故其利同。“无攸往”者，谓蹇解而难已平，无难则无所往，缓以养之，以俟来复，是以“来复吉”也。“有攸往”者，谓蹇解而难犹在，有难则必有往，急，不懈夙兴，是以“夙吉”也。
《彖传》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！
按：《解》有两音，一古买反，谓《解》难之初；一谐买反，谓既《解》之后。《序卦》曰，“解者，缓也”，险难既解，物情舒缓，故为《解》。《解》所以解蹇也，止则《蹇》，而动则《解》。凡遇险不可不动，动斯能免乎险也，免险则为《解》。“西南”《坤》位，《坤》顺得常，故“利”，《坤》为众，故“往得众”。往自内而外，来自外而内。《坤》为纯阴，至《震》一阳来复，犹言大难初平，疮痍未复，必休养生息，俾得复其元气，故不必“攸往”，而自然“来复”，是以得中而吉也。二之六为《晋》，《晋》“明出地上”，日之初升，故有夙象。“晋，进也”，故“有攸往”。《晋》五曰“往有庆”，即“往有功”之谓也。盖“来复”治内，夙往治外，内外交治，解之事尽矣。《解》为二月之卦，《震》阳司令，“雷以动之”，“雨以润之”，天地凝寒之气，因而解散，万物生育之机，因而甲坼。《睽》《蹇》二卦，皆兼取“时用”，《解》独曰“时大矣哉”，盖《睽》《蹇》以得用而济，《解》则不复用其解，惟在待时而动耳。
以此卦拟人事，是险难乍解，元气未复之时也。方其处险，不动则不能脱险，动必当审其方向，又得夫众力。西南为《坤》顺之方，得众即“朋来”之助。及其已解，有不可再动者，如人身疾病乍痊，血气未复，当以休养而调摄之，斯为得中也。有不可不速动者，如人家困难甫脱，而盗贼犹在，当必急起而翦伐之，斯为有功也。《震》为春，春气一动，而雷雨交作，天下之积气乃解，万物之生机始达，犹人之威怒一振，而群邪悉退矣。六爻皆合《蹇》而《观》，初为难初平，惟求“无咎”而已；二则难已除，斯为“贞吉”矣；三则难虽消，以寇“致寇”，其咎亦自取耳；四之难未得全解，尚望得人相助也；五之难，能以心孚，庶几宵小自退也；上之难积恶未靖，不能不威武加之也。在天怒则雷霆，恩则膏雨，在人惟赏其善，罚其恶当之耳。
以此卦拟国家，卦自《明夷》来，自《家人》而《睽》，而《蹇》，而《解》，皆为周兴殷亡之象。《解》为文王羑里脱囚之时，其“利西南”者，文王化行西南之地，虞芮之质成，其“无攸往”也，崇密之翦伐，其有攸往也。所以动兵兴众者，时当险难，不得不动耳，不动不能以免险，且不能以济天下之蹇也。迨至商郊誓师，而来会者八百，是得众也，即得中也。周之所以脱大难者，在此《解》，周之所以集大勋者，亦在此《解》也。王怒如雷，王泽如雨，后之王天下者，惟以法周者法天而已。天地得阳和而雷雨作，万物得阳和而萌孽生，治道亦犹是焉。
通观此卦，《解》与《屯》易位。《屯》《震》生在下，《坎》难在上，“动乎险中”，为难之始生，其《象》曰“云雷”，是天气郁结而未能发泄也，故不成雨；《解》《坎》难在下，《震》生在上，动免乎险，为难之已解，其《象》曰“雷雨”，是天气发泄，而恩威并施也，故曰“雷雨作”。《解》之卦义，其为难者，《坎》也，阴也，其难解者《震》也，阳也。初爻以其始解而安之；二爻就其获解而治之；三爻防其方解而复致之。内三爻属《坎》，《坎》，阴也，故不言《解》。四爻之《解》，得朋为助；五爻之《解》，以孚得吉；上爻之《解》，以“用射”获利。外三爻属《震》，《震》，阳也，故言《解》。统之难之作也，靡不由于小人，而其《解》也，靡不由于君子。五为《解》之主，《象》曰“君子有解，小人退也”，所谓“君子”，即《大象》所称“赦过宥罪”之“君子”也。此为《解》一卦之要领也。
《象》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。
按：十二消息考，《坎》为十二月至正月之卦，《坎》五六两爻，值雨水惊蛰；《震》为二月至四月之卦，《震》初爻，值雷乃发声，三爻值谷雨。《解》为二月公卦，《象》曰“雷雨作”，盖因其时而取象焉。《坎》为罪，为灾，故有过有罪；《震》为缓，为生，故用“赦”用“宥”。君子法之，号令如雷之《震》，天下无不耸动，恩泽如雨之降，天下无不喜悦。夫使幽闭久系之人，一旦得“赦过宥罪”，弛其禁锢，脱其桎枯，如出陷阱而复见天日，则其忧闷郁结之气，无不解散。是君子与民更新，以之解万民之难也。
【占】
○ 问时运：灾难解脱，大有奋发振作之象。【占】 问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。
○ 问战征：威武一振，有大寇翦灭，小寇服从之象。
○ 问功名：有声震百里，泽被群生之兆。
○ 问营商：得时得令，“雷雨之动满盈”，大利。
○ 问婚姻：《震》雷《坎》雨，阴阳交济，生育畅茂，吉。
○ 问家宅：天盘有动，地盘有难，宜祈祷解免
○ 问行人：一时可归，防小有灾难，无咎。
○ 问讼事：幸得宽宥无罪。
○ 问六甲：生男。
初六：无咎。
《象传》曰：刚柔之际，义无咎也。
初居《解》之始，大难初平，不求有功，只求无咎。初与四应，赖应之力，得解其险，故曰“无咎”。《象传》所谓“刚”者，指四，“柔”者指初，“际”者，谓初与四相应，阴阳相交，其义自可无咎也。
【占】
○ 问时运：灾难解脱，大有奋发振作之象。【占】 问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。
○ 问战征：乍脱重围，宜自蓄锐养精，不可妄动，得保无咎
○ 问营商：不致耗失，亦为幸矣。
○ 问功名：目下只可守旧而已。
○ 问家宅：平安无害。
○ 问讼事：宜和。
○ 问婚姻：平平。
○ 问六甲：生男。
【例】 明治二十四年三月，为郑永宁与清国公使馆内通书函，一时议论纷起，真伪莫辨，制纸分社长阳其二氏来书，请占一卦，以判虚实。筮得《解》之《归妹》。
断曰：《解》者，释也，坚冰得暖而解散之象也。初爻曰“无咎”，《易》之爻辞，单言“无咎”者，惟此一爻，是天张其口，以证郑氏之无罪也。且《解》者，谓解脱罪过，初爻之阴属郑氏，四爻之阳属清国公使，阴阳相应，知情分颇厚，然于国家大义，一无关害。《象传》曰“君子赦过宥罪”，料日后审官，亦必原情赦宥，断不以无稽文字，为之追究也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象传》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
“王”指九五，“臣”指六二，二居下卦之中，上应九五，爻互重《坎》，故曰“蹇蹇”，谓其涉《蹇》以济《蹇》，有鞠躬尽瘁之忱。诸爻皆言往，犹为国难而往赴之，二则直以国事为己事，犯其难而不顾也。《象传》以“终无尤”释之，谓其能致身事君，夫复何尤。
【占】
○ 问时运：灾难解脱，大有奋发振作之象。【占】 问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。
○ 问战征：防军入险地，身被重围，有庞士元落凤坡之象。
○ 问营商：为内陆运货，中途被水，有人财两失之患。
○ 问功名：为急公求名，名成而身莫保，邀身后之荣。
○ 问家宅：此宅在艮山之中，向朝东北，险既重，不利。
○ 问婚姻：二应五，主结贵亲；防后日夫君有难，身命难保。
○ 问讼事：凶。
○ 问行人：凶。
○ 问失物：终不可得。
○ 问六甲：生男。
【例】 明治十三年某月，予过访东京某绅士，互叙久别，主人曰：近因小儿为商务负债，日夕奔走措置，予甚忧虑。予曰：此等债务，忧亦无用，当善谋一置处之方，无已不如占问一卦，以决可否。于是主人自执筮蓍，予代为祈祷，筮得《蹇》之《井》。
断曰：《蹇》者多难之卦，二爻为下卦之主，是身任其难者也。令郎为商业负此巨债，不能不前往处理，无如债累重重，一时终不能了。今占得《蹇》二爻，爻辞曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”，“蹇蹇”谓其事难而又难，“匪躬之故”，谓其债因商业而负，非一身之故也。玩前后爻象，三爻以“来返”为喜，知三爻不能相助为理；四爻曰“来连”，能与以为联手；五爻为卦之主，是营商正主，或成讼则为裁判长官，曰“朋来”，谓招集债友，共相商议。《象》曰“中节”，节省也，谓节减债款以了事。上六则为局外之长者，前来居向调剂也。据此现宜从初爻之辞，暂为退待，以俟机会，毋须劳碌。
某绅士深感《易》之妙，后果如占所云。
九三：往蹇，来反。
《象传》曰：往蹇，来反，内喜之也。
三爻居内卦之上，为《艮》之主，当上下之交，与《坎》为邻。“往蹇”者，谓往赴五之“大蹇”。五以三阳当位，使之“来反”，以治其内。三本见险而止，喜退而不喜往也，其往也，为迫于诸爻，故同往；其返也，为得自全，故有喜。三动变为《比》，《比》二曰“比之自内”，故《象》以“内喜”释之。
【占】
○ 问时运：灾难解脱，大有奋发振作之象。【占】 问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。
○ 问战征：有军出》旋师之象。
○ 问营商：有去而不来，贩货复回，转销内陆之象。
○ 问功名：为出使在外，改为内用。
○ 问家宅：此宅后靠山，前临水，初欲他迁，后复归来，得以团聚为喜。
○ 问婚姻：前欲他适，后得归来，可喜。
○ 问行人：即日来，喜。
○ 问失物：失而复得。
○ 问六甲：生男。
【例】 明治二十三年，占国运，筮得《蹇》之《比》。
断曰：卦名曰《蹇》，《蹇》难也；爻曰“往蹇”，为往就蹇地；曰“来反”，为往而复返。《象》曰“内喜之也”，为喜其返而得以自全。详释爻辞，知国运值此多难，往而济蹇，不如返而治内。至五爻，大君擅权，朋来相辅，而蹇可济矣。则知以三济内蹇，以五济外蹇，相与有功也，喜可知矣。以爻象计之，应在二年之后。
【例】 明治元年四月，友人某来曰：余近奉仕官某藩之命，发程有期，特来告别。观其容貌威武，腰佩两刀，犹是藩士旧状，今际会风云，有志维新者也。请占前途气运，筮得《蹇》之《比》。
断曰：三为《艮》止之主，当上下之交，进退本多不决。其往也，固非所愿，亦第随人共往之耳；及其“来反”，焉得不中心喜之？爻辞之意如此。今足下因奉命将行，占得此爻，度足下之意，或有亦因前途有难，不喜前往。余劝足下，不妨准备前行，当有后命即来召回，欲令足下奉职于内也。
后友人尚未起程，即命止行，留为内用。
六四：往蹇，来连［26］。
《象传》曰：往蹇，来连，当位实也。
四居上卦之首，比近于五，五所倚重，是为亲近之臣。“连”者，谓君臣一体，如心腹股肱之相联系也。“往蹇来连”，谓三与上为正应，故与上同往，最为联合，比初之往而有待，三之往而复反，较为得其实力也。《象》曰“当位实也”，四当位履正，《艮》为实，故曰“实”。上既比连尊爻，下又联络诸爻，得以实心实交以济蹇难也。
【占】
○ 问时运：灾难解脱，大有奋发振作之象。【占】 问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。
○ 问战征：四爻阴柔，可知军力单薄，以其能与众军同心同德，联络一气，乃可出险。
○ 问功名：“来连”者，有连升之象。
○ 问营商：“来连”者，谓先后商客，皆相连而来；曰“当位实也”，“实”，充实，谓得赢满也。
○ 问家宅：此宅必与邻屋比连，地位相当，家道殷实。
○ 问婚姻：必是老亲结亲，重联订好，吉。
○ 问疾病：此病必连绵已久，一时不愈。
○ 问讼事：迟久可了。
○ 问行人：流连在外，一时不归。
○ 问六甲：生男，想是孪胎。
【例】 明治二十四年，有某友来，占某国枢密院气运，筮得《蹇》之《咸》。
断曰：四爻比连君位，是为亲近之臣，所谓心腹股肱，与君一气相联者也，恰合枢密院之位。足下占问某国，是外国也，故爻应在外卦。爻辞曰“往蹇，来连”，知某国近有内难外侮交作，枢密院诸臣，防有连累及祸者。诸爻皆曰“往蹇”，惟五与二不言往，五为大君，二为内臣，是身临其难者也。枢密院本在内臣之位，诸爻以图其济蹇，曰“往蹇”者，或指出使于外而言。一时蹇难未平，气运不佳，必待至上爻可以出蹇。
【例】 明治三十一年，占众议院气运，筮得《蹇》之《咸》。
断曰：爻曰“来连”，有联合众议之象；《象》曰“当位”，谓得当议员之位。今政府以战胜之后，受各邦之猜忌，将扩张兵备，预作济蹇之图，已呈出其议于议会，议员等联络私党，不应政府之意，政府因之多难。上卦为《坎》，坎险也，下卦为《艮》，《艮》止也，合之谓《蹇》，以致政府号令有阻止而不能行也。今占得四爻，四爻比近于五，知众议员中必有深浅时艰，能体合至尊之意，折衷众议之论说，以排解国家之困难，斯议可成，而蹇可济矣。《象》曰“当位实也”，“实”谓能实济其难，非从空言已也。
当时议会自由改进，两党轧轹，议多不合，后自由党迎合政府之意，与国民协会联合，增税之议乃决。
九五：大蹇，朋来。
《象传》曰：大蹇，朋来，以中节也。
就诸爻言则为“往”，就五爻言则为“来”，在诸爻则《蹇》犹小，在五爻则《蹇》独大，盖五爻合诸爻之蹇以为《蹇》，而独当《蹇》之大者也，故曰“大蹇”。君臣以义合，朋友以情合，五略分言情，故喜其来而称之谓“朋”。五盈满当位，德足任人，故能使疏附后先，咸来辅翼，得藉群才以济“大蹇”。其济也，虽出于君之威福，而诸臣要与有力焉。五动体《坤》，《坤》“西南得朋”，“蹇利西南”，故亦曰“朋”。《象》以“中节”释之，谓五得位履中，不易其节，故卒得出蹇也。
【占】
○ 问时运：灾难解脱，大有奋发振作之象。【占】 问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。
○ 问战征：前既被围，今幸得救兵齐来，得以一战出围。
○ 问功名：位近至尊，足以匡济，大荣，吉。
○ 问营商：众货辐辏，一时难以脱售。
○ 问家宅：地近禁卫，当冲击疲难之区，车马纷逐之会，不宜民居，可改作会馆议院。
○ 问疾病：此是危难大症，宜集众医会治，方可望愈。
○ 问六甲：生男。
【例】 明治二十年，占某贵显气运，筮得《蹇》之《谦》。
断曰：卦名曰《蹇》，爻曰“大蹇”，知《蹇》难重重，非一己之力，所能解脱。今某贵显占气运，得第五爻，五爻为《蹇》之主，其《蹇》愈大，其济愈难。幸某贵显德望素著，众心归服，得藉朋侪相助，乃能戡平大难。目下正当协力匡济之时，尚未出《蹇》，待一年后，《蹇》去《解》来，斯可平安无患。
上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。
《象传》曰：往蹇，来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
上爻居《蹇》之极，躬处局外，本为《蹇》难所不及，爻曰“往蹇”，盖贤人君子，心切时艰，不敢以身不当位，置理乱于不闻也。“硕”，大也，“来硕”者，五得其相助为理，即以大任任之，如莘野渭滨之出而匡时者也，故曰“来硕”。《蹇》诸爻皆在蹇中，未尝言吉，至上爻，其《蹇》已终，故称“吉”。“大人”指五也，君臣同德，五爻以臣谓朋，上与五以君谓大人，盖即《彖传》所谓“利见大人，往有功也”。《象》以“志在内”释“来硕”，谓上之应在三，故“志在内也”。以“从贵”释“利见”，谓上之阴从阳，故曰“以从贵也”。
【占】
○ 问时运：灾难解脱，大有奋发振作之象。【占】 问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。
○ 问战征：大兵已集，可以一战，以出重围。
○ 问营商：众商咸来，货价大涨，即此脱售可复本，亦可获利。
○ 问功名：文名大振，可以“利见大人”。
○ 问家宅：此宅地位高大，灾煞已退，吉曜照临，且得贵人扶助。
○ 问婚姻：主贵。
○ 问讼事：须从大审院判结。
○ 问六甲：生男。
【例】 友人某来，请占气运，筮得《蹇》之《渐》。
断曰：上爻居《蹇》之极，极则必变，将变《蹇》而成《解》，是大难将解之时也。今足下占气运，得上爻，爻辞曰“往蹇，来硕，吉，利见大人”，玩爻辞之意，谓“大蹇”已往，好运将来，吉无不利，且可往见大人，出而求仕，必得贵人提拔，仕途亨通。