修身对联八副2

修身对联八副2

下联的“清闲”，即清静悠闲。“仙”，指神话中超脱尘世而长生不老的人。东晋葛洪《抱朴子》有言：“我命在我不在天”“老而不死曰仙”。如何成仙？明代刘荣嗣说：“以书作声歌，以古人当朋友，以节劳减食当医药，此亦尘世修仙之诀矣。”石氏根据田姓老者的养生经验概括为七个字：“安宁饱暖即天仙。”知足常乐，心满意足，寿由此而延，福由此而添。这样，得一日悠闲即是享一日天仙之乐。

03、大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世上可笑之人。

此联是北京潭柘寺弥勒殿的一副楹联。弥勒，梵文音译，意为“慈氏”，人称笑佛。佛经上说他生于南天竺，住在“兜率天”（“兜率”意为知足常乐），弥勒丰硕大耳、笑容可掬、袒胸开怀的形象，源于中国五代后梁岳林寺（今浙江奉化）的布袋和尚。潭柘寺位于北京门头沟区潭柘山山腰，始建于晋代，距今已有1600多年，比元代建大都于北京还早800年，故有“先有潭柘寺，后有北京城”之说，广州六榕寺也有与此相同的对联。

这副妙联从弥勒的形象特点着笔，既宣扬佛法教义，又影射人生，暗含哲理，且多少带有修身养性的意味。它告诉人们，为人处事，既要宽容大度，胸怀开朗，能容天下难容之事，但待人要分寸有当，只“笑世间可笑之人”。

从这些联语中可以悟出，宽容是一种生存智慧，是看透了社会人生以后所获得的那分从容、自信和超然。在人类社会中，宽容也是一种极其重要的美德。人与人之间的差异是多方面的，人需要对他人的不同之处乃至难容之处做出宽厚容忍的应对。俄罗斯作家屠格涅夫说，不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。可以说，宽容是消除人际隔阂、沟通人际情感的法宝；而笑，特别是“慈颜常笑”则是清心的良药。学会宽容，重在培养自己可以容人也可容物的宽阔胸怀。法国著名作家雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”话虽浪漫，但有现实启迪意义，只有肚里“容”得下，方能嘴上“笑”得出。

04、居家当思求阙翁八本；

处世须慎快意事三端。

这是中国清代文学家王闿运《示蒋霞初》对联。

上联的“求阙翁”即求阙斋主曾国藩。曾氏以“求阙”名斋，即请求别人指出自己的缺陷不足，这也是苏东坡“守骏莫如跛”的意思。“八本”，是曾国藩教子弟的家训，其堂名叫做“八本堂”。即：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”这些话对于我们今天修身、齐家、处事仍有借鉴意义。所以上联说，居家过日子应当思考和借鉴求阙翁（曾国藩）的“八本家训”。

下联的“快意”指肆意所欲或称心适意。曾氏对快意之事一向持谨慎态度，尝教子弟“无好快意之事，常存省过之心。” “三端”系曾氏所注重的可泽被后世的“君子之泽”中最值得称道的3个方面。他说：“士大夫之志趣、学术，果有异于人者，则修之于身，式之于家，必将有风流余韵传之子孙，化行乡里，所谓君子之泽也。就其最善者约有三端，曰诗书之泽、礼让之泽、稼穑之泽。”意思是说，士大夫的志趣、学术，果真有超过寻常人的，则可以使自身得到修炼，给家庭树立楷模，必将有风流余韵传给子孙后代，影响乡里，这就是所谓的君子之泽。