罗摩达斯 | 出离于感官对象

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第十二章|第7小章：

出离于感官对象

||室利罗摩||

1. 听者说：“大多数人都对礼义廉耻方面的高调言论感到厌烦。想要呕吐的时候不应该吃东西（意思是说，不应该带着排斥的心态听下去）。

2. 许多人批评感官对象，却又继续享受它们。但如果彻底放弃感官对象，身体就会停止运作。

3. 如果有人言行不一，这种人就被说成是不够谨慎和得体。人们对这种行为嗤之以鼻。

4. 在各地都有很多种说法，说除非放弃感官对象，否则灵性生活就不会圆满。但我们必须得自己弄明白，这到底意味着什么。

5. 是不是说世俗人就要吃饭，而修行人就一定要经常斋戒呢？对于感官外物的享用，这两者似乎并无不同。

6. 谁又能在身体还活着的时候，就完全舍弃感官对象呢？尊敬的老师，请讲解一下。

7. 如果硬要说一个人必须完全放弃一切感官享受，才能过上灵性生活，这样的说法只会造成困扰。”

8. 听者提出了这样的问题。于是宣讲者回答道：“请保持警醒，把心思集中在当前的主题上。”

9. 只有通过“无所求”而放弃一切，才能企及灵性生活的顶峰。唯有通过放下世俗生活及一切执著，才能完全获得灵修的圆满。

10. 曾经有诸多的智者，来了又走了。他们付出过艰辛的努力，然后名扬于世。

11. 而很多人只是充满嫉妒地活着，然后离开人世，还有另一些人，不断地为了食物哭着喊着，直到死亡。有这么多的众生，只是为了填饱肚子而浪费了生命。

12. 基本上来说，若是不具备“无所求”，又没有基于实际体验的智慧，还没有德行，这样的人又怎么会有真正的虔诚呢？

13. 这样的人自称有德，但仔细观察就会发现，他们所讲的教法只是基于推测和猜想。

14. 对于那些看不到自己的错误，在思想和行为上没有悔改的人，这本身就是他们曾经过错的一种延续。这样的人看到别人的成功，会时时心生嫉妒。

15. 大家应该能明白这种感受：“如果我得不到，那你们也不应该得到。”食不果腹的人也见不得别人能填饱肚子。这种情况随处可见。

16. 不幸者会诟病幸运者，而小偷看到有德行的人就会恼火。

17. 最大的幸运莫过于“无所求”，而做不到“无所求”是最大的不幸。没有“无所求”的话，就没有灵性生活的最终圆满。

18. 一个人，如果通过实际体验获得了智慧，还通过明辨的力量变得超然离执，并放弃了一切，那他就是个伟大的瑜伽士，是个神一般的人。

19. 就连湿婆神（Mahadeva）也舍弃了八大悉地（神通力），走上了瑜伽之道，并且挨家挨户地去乞讨。

20. 只是穿着僧袍，却没有实际的觉悟体验，这样的人又怎么能把自己等同于神呢？两者不可相提并论。

21. 人们在四处寻找那种对世俗生活没有了兴趣，并能运用明辨之力的人，而那些贪婪愚昧的人，却活得像个穷光蛋一样可怜。

22. 有些人放弃了去探究，不再思考，行为恶劣，道德败坏，并且忘记了运用明辨之力，他们贪图感官上的享受。

23. 他们不敬拜神，不喜欢唱诵神名，正因为如此，他们无法忍受与有德之人相处。

24. 若能无有所求，就不会堕落，也不会放弃智慧（Jnana）和虔敬（Bhakti）。虽然这样的人通达一切，但他不会陷入争论。这种心无所求的人是非常罕见的。

25. 就像在田地里付出辛勤的劳作就会换来好的收成，或者高品质的货物一定很快就会销售一空一样，同样地，人人都会为智慧闪耀之人而倾倒。

26. 有的人抱有不切实际的企盼和欲求，这样的人只会变得疲惫和无用。贪婪让他们的见识变得混乱。

27. 要先能认识到，放下了执著会有哪些特征，从而才可以放下对感官外物的强烈贪著，并从因果循环中解脱出来。

28. 一切都无非是神，神是唯一的做者，而显现的表象存在是无有立足之地的。只有懂得运用明辨之力的人，才会用明辨来理解这一点。

29. 勇于面对困难的人，是老少皆尊的。怎么能将这样一位勤劳的人，去与懒汉们相提并论呢？

30. 有智慧的人，明白什么是应该放弃的，什么不应该放弃。他言行一致，并且对物质身体和宇宙有着正确的认识。

31. 像这样的人，什么都明白，而且具足最好的品质。生命的圆满对他来说是再自然不过的事了。

因此，在《给弟子的忠告》的第十二章中，名为“出离于感官对象”的第7小章就结束了。

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