道门至宝——阳平治都功印

中国使用印章的历史悠久。早在商周时期，便有了印的前身——“鉥”。秦始皇统一天下后，确立玺印制度，规定帝后印章称“玺”，其余均称“印”。汉代，等级制度更加严格，食朝廷俸禄两千石以上的官吏为了显示与一般人的区别，称其“印”为“章”，故后世“印章”合称。

张天师是道教创始人张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，从此世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），各治设治头、祭酒，以为管理、治事，并由“都功”总领之。主要有二十四治，应天二十四气，合二十八宿，它们绝大多数分布在今四川境内。二十四治具体为分上八治、中八治和下八治：上八治为阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山上治、漓沅山治、葛璝山治、庚除治、秦中治和真多治；中八治为昌利山治、隶上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治和平盖治；下八治为云台山治、浕口治、后城山治、公慕治、平罔治、主薄山治、玉局治和北邙山治。陆修静《道门科略》云：“天师立治置职，犹阳官郡县城府，治理民物，奉道皆编户著籍，各有所属。”，阳平治为各治之首，制“阳平治都功印”。

阳平治都功印印文

据说道教张天师有四大传家法宝。一是斩邪雌雄剑；二是法印“阳平治都功印”；三是符篆，有护身、镇妖、镇宅的36天将符及各种经篆、篆像；四是宝物，有天蓬尺、玉笏、玉冠、拷鬼桃杖、令牌等。自老祖天师传阳平治都功印后，天师世家一直奉为秘宝。宋代宣和年间，曾赐龙虎山天师“神霄玉文之章”铜印；明代嘉靖五年，赐“阳平治都功印”银印，以后的天师续有添造，故其印尚存多颗，统称天师印。

宋“神宵玉文之章”扁钮铜印

明“阳平治都功印”如意钮银印

阳平治都功印为世传克制鬼神的主要法器，为正一宗坛的镇坛之宝，历代天师亲自宝藏之。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。

清“阳平治都功印”龙钮白玉印

现代道教的各种法事、科仪中，也常常会用到一颗印文为“阳平治都功印”的印章，用于重要的“上表”（即焚化写有特定内容的文书，意思是向昊天上帝呈送报告）时落款处盖章、符箓上的盖章，未必由张天师本人才能使用；只有盖了该印章的文书，才具有号令鬼神的能力。

这件元代的张天师“阳平治都功”文螭龙纽白玉印，现收藏于江西省博物馆。青白玉质，洁白莹润。印钮为一蹲踞触角螭龙，翻唇露齿，眉须后拂，腿毛翻卷长飘，尾作分丫鱼尾状，雕琢精细，生动传神；印面阳文九叠篆体六字“阳平治都功印”，印文线条流畅，结构严谨。此印为世代天师嗣教的法印，天师府道士上章及表奏符压皆用之。

螭龙印钮始见于战国，秦汉以后成了皇帝、皇后的专有钮式，象征至高无上的权威。史书记载：初，汉高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭龙纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”，高祖佩之，后代名曰“传国玺”。由此反映了螭龙在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范。

九叠篆盛行于宋、元、明，一直延续至今。宋元时期因为朝廷尊奉，道教盛极，其法印文字多采用叠篆，寓意道教法力无边，能镇鬼驱魔，号令天下，给人以神秘感。