悦读敦煌

今年暑假，女儿从甘肃为我买来敦煌壁画故事系列图书四册，具体为佛传故事、本生故事、因缘故事和史迹故事，已于最近翻看完毕。这四本书的共同特点是：每册正文前都有一篇较长的“序言”，介绍每类故事在壁画中的基本情况，以及故事本身的大致形成过程，作者参考了前人的研究成果，大体可算一篇论文；正文部分则是选取若干故事，用白话讲述，实际上差不多是相关典籍中该故事的译文；此外，每则故事都有配图。我觉得，如果没有讲解，单看壁画，我们普通人是看不懂画所表达之内容的；事实上，壁画的内容（故事），大多也是经专家考证后才清晰的。

佛传是记述佛教创始人释迦牟尼生平事迹的故事，这套书中《佛传故事》与其他“佛传故事”书或“释迦牟尼传”的不同（或曰特点）主要有：一、它不是一本内容完整的佛传故事，只编写了敦煌石窟壁画中佛传故事的内容，也可以说是敦煌佛传故事画的释文；二、不是依据一部经典编写，因为石窟中的壁画历时多个朝代，所据经典不尽相同，表现形式多样，因此释文依据的经典也不是某一部；三、基本上是佛经原文的翻译，没有经过改编，重写。书收“释迦先祖，贤劫王种”“买花供佛，普光授记”“菩萨降世，乘象入胎”等故事18个，已对释迦牟尼进行了神化；不过在我看来，神话远不及历史上释迦牟尼的真实事迹更感人。

敦煌石窟壁画中也有佛教史迹画，但史迹画数量少，面积小，又往往画在洞窟甬道顶部或佛龛盝顶等不引人注目的地方，了解的人比较少。这套书中《史迹故事》参照壁画中所据经典、资料，选择了46个故事进行编写（译写），分为“寺院名塔”（如猕猴为佛献蜜塔）“瑞像故事”（如犍陀罗国双头瑞像）“历史故事”（如阿育王障日造塔）“神僧故事”（如佛图澄）“神话故事”（如大头仙人）“譬喻故事”（如火宅喻）等几类；史迹故事既有真人真事，也有想象、虚构、附会的传说。

佛教本生故事是指释迦牟尼累世修行的故事，是敦煌壁画中绘制最多的佛教故事画之一；据敦煌研究院专家调研，莫高窟壁画中的本生故事约占佛教故事画的三分之一。这套书中的《本生故事》，收入“善友太子入海求宝珠”“大勇太子舍身饲虎”“九色鹿救溺水人”等24个故事。释迦牟尼累世修行的本生故事，其实是古印度及东南亚各国的神话、童话、民间故事，佛教徒把它们附会到了释迦牟尼身上。

敦煌壁画中，佛教因缘故事画比本生画多，面积也更大。佛教以事物产生或毁灭的主要条件为因，外部辅助条件叫缘，合称因缘。本生故事和因缘故事都是依据佛教灵魂不灭、因果报应、轮回转世这一基本教义而编造的；因此广义而言，本生故事也是因缘故事，只是本生故事专门讲释迦牟尼前生累世修行、善行转世而已。因缘故事是佛家弟子和佛门信徒，以及其他一切众生（包括动物）因果报应、轮回转世的故事。这套书中的《因缘故事》，收入“小沙弥守戒自杀”“五百强盗成佛”“毒蛇施金转生”等故事23个；同一主题故事画，有的存在重复现象，那是不同时代的人绘制的。

书中有一则“老母卖穷升天因缘”，贫穷居然也可以卖，说是只要进行布施，水也可以。布施因缘故事（比较多）的出现，据说可能与佛教的经济需要有关。佛教从创始以来，佛门僧尼就是游化四方，乞食为生，自己不劳动；佛教之所以极力宣扬布施供养、善业造福、因果报应，是为了养活数量众多的僧尼。大乘佛教“六波罗蜜”（即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）把“布施”列为首条，可能也有这方面原因。

这套书，总体而言图文并茂，通俗易懂，如果参观敦煌，应该会有一定帮助；不去实地，那就算“悦读敦煌”作神游吧。