【艺文手册】英雄 / 开普饭

一.英雄溯源

1、为人类受难的英雄

整个一部希腊神话，写的都是神与英雄的故事。而在神话中最先出现的悲剧性英雄就是普罗米修斯，而且他还是反抗一切陈腐、狭隘事物的勇士，是“哲学史上最崇高的圣者和殉道者”（马克思语）。普罗米修斯是众神之王宙斯所放逐的神祉后裔，地母该亚的儿子。他知道神的种子埋藏在泥土中，于是用泥土创造了有神一样智慧的人类，并教会人类耕种、放牧、航海渔猎和与这些有关的天文知识。嫉妒的宙斯看到人类热爱普罗米修斯更甚于自己，就拒绝给人类为了完成他们的文明所需要的最重要的东西——火。但是机智聪明的普罗米修斯却趁太阳神阿波罗的火焰车驰上轨道时，点燃了火种，把它送到人。火，给人类生活带来了革命性的变化。这不禁使宙斯恼羞成怒。他除了给人类制造出更多的灾难以外，命令火神赫淮斯托斯和他两个外号叫强力和暴力的仆人克刺托斯和比亚，用坚固的铁链把普罗米修斯锁在悬崖绝壁上，并派出一只恶鹫，每天去啄食他的肝脏。他的肝脏每天被啄食多少，夜里又长出多少，使其痛苦永无休止。但是他从未屈服求饶，并发出宙斯终有一天会被毁灭的预言。直到很久很久以后，半人半神的赫拉克勒斯射杀了恶鹫，才把他解救出来。

（鲁本斯 “被缚的普罗米修斯” ）

这幅画描写的正是恶鹫啄食普罗米修斯肝脏时的情景。画家着意渲染了恶鹫的凶狠无情一巨大的黑色双翼、尖利可怕的鹰爪和那叼食血淋淋肝脏的钢喙——和普罗米修斯肉体上和精神上的痛苦：他被捆住的双手挣扎着，想赶走恶鹫，身体扭屈着，两脚拼命蹬着岩石。画面的一角，那不熄的火种依旧在燃烧，象征着被缚的囚徒终究是个胜利者。

2、为民除害的英雄

①珀耳修斯是希腊神话中宙斯和达娜厄所生，曾英勇地杀死蛇发女怪梅杜莎（每一个看到她的人都将变成石像），并取下了她的头（她的每根头发就是一条蛇）。

雕塑家所塑造的是一位健美的胜利者的形象，他右手执刀，左手高举梅杜莎的首级，站立在女妖的身体上，雕塑精确的裸体，显示了雕塑家精湛的解剖学功力和艺术修养。

②俄狄浦斯的故事是希腊神话故事中最著名的故事之一。在忒拜城外出现一个可怕的怪物，它长着美女的头、狮子的身体，人们叫它斯芬克斯。它是巨人堤丰与蛇妖厄喀德那生的女儿之一。斯芬克斯虽是狮身人首的女妖，可她长得很美又有学问，当她出现在忒拜城山道口时，每遇到过关人就用“早上四只脚，中午两只脚，晚上三只脚”的谜语让人猜，凡猜不出者皆被吃掉，被她害的人不计其数。于是忒拜国宣告，谁能除掉妖魔，将就任忒拜国王，并娶新死了丈夫的王后为妻，过路英雄奥迪普斯勇敢前去与妖魔对阵，揭开的谜底是“人”，并铲除了斯芬克斯。他当了国王，娶了王后为妻。可悲的是他以前杀死的国王是他的生父，现在又娶了生母为妻。不久他知道自己误杀父王又娶母为妻犯了大罪，就挖掉自己双目，成了一个流浪盲丐。他的杀父娶母引申出了弗洛依德的“恋母情结”观点。

俄狄浦斯和斯芬克斯（左图莫罗右图安格尔）

3、功勋卓著的英雄

赫拉克勒斯的故事，是古希腊神话中最动人最悲壮的故事之一。赫拉克勒斯是众神之王宙斯和希腊英雄珀耳修斯的孙女阿尔克墨涅的儿子。为了躲避宙斯的妻子赫拉的迫害，阿尔克墨涅不敢把儿子留在身边，而将他弃置田野。碰巧雅典娜陪着赫拉走过田野，发现了这个美丽的婴儿。她们很喜欢他，赫拉用自己的乳汁喂养了他，仙后的乳汁使小赫拉克勒斯具备神人的力量。当赫拉发现自己喂养的竟是情敌的儿子时，就把两条毒蛇放进了他的摇篮。然而，毒蛇被婴儿双双捏死在小手中。

赫拉克勒斯渐渐长成一个正直、勇敢的青年，他锄强扶弱、见义勇为，受到众神和人民的热爱。信使之神赫尔墨斯送他一口锋利的宝剑，太阳神阿波罗赠他无敌的神弓神箭，而雅典娜则把自己的青铜盾给了他。

赫拉克勒斯的一生都是在战斗中渡过的。他完成了许多凡人无法完成的功业，例如战胜地母该亚的巨人儿子，从死神手中夺回朋友的妻子等等。但是最为人传诵的，是他为国王欧律斯透斯完成的 12件大事： Ⅰ、取来涅莫亚怪狮的皮毛；Ⅱ、杀死九头蛇妖许德拉；Ⅲ、生擒金角铜蹄的赤牝鹿；Ⅳ、活捉厄律曼托山的野猪；Ⅴ、清扫厄利斯国王的牛棚；Ⅵ、赶走斯廷法罗斯湖的铁嘴怪鸟； Ⅶ、驯服海神的牡牛； Ⅷ、驯服吃人的野马群；Ⅸ、夺取阿玛宗女皇希波吕特的腰带；Ⅹ、捕捉革律翁的牛群；Ⅺ、摘回巨龙拉东看守的金苹果； Ⅻ、活捉冥王哈德斯的看门狗克尔柏洛斯。

最后，由于误会，赫拉克勒斯死在爱妻的手中。当他的爱妻明白之后，悔恨地自杀了。赫拉克勒斯的灵魂被众神接到奥林匹斯山，成为希腊人民景仰的神祉。

（布德尔《射箭的赫拉克勒斯》）希腊神话中的赫拉克勒斯具有无比的神力，为人类做了许多好事。他从不放下手中那常胜的弓箭，时刻准备用它来射杀恶人、恶兽。所以《射箭的赫拉克勒斯》是一座表现善、英雄与力量的纪念碑。布尔德尔说：“我要把他塑造成为这样一个形象，他突然出现在惊讶的世界面前，充分显示出自己创世的力量。”布尔德尔所创造的赫拉克勒斯全身、尤其是腿脚上的肌肉紧张有力，连形体轮廓也像弓箭似的。他的双手好似正以巨人般的紧张姿态把空间本身拉开，使这看不见的潜在力量把时间征服。他那紧张的形体的对比，赋予赫拉克勒斯以强烈的运动感。他巨人般的运动，雄伟而又庄严，显示自身这个形象是不可征服的。

二.文艺家笔下的英雄

仅靠流血而换来名誉的人，在我看来并不算英雄；我所认为的英雄是并不丧生而赢得英明的人。——[古罗马]马提雅尔《警句诗集》

英雄之心，就是指精神对肉体所获致的赫赫战果而言的。——[瑞士]亚美路《日记》

仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与他相伴。—— [法]拉罗什弗科《道德箴言录》 生活、苦难，孤独，遗弃，贫困，这都是战场，都有它们的英雄；无名英雄，有时比显赫的英雄更伟大。——[法]雨果《悲惨世界》

无论什么都不能从世界编年史上抹去用剑刻下的英明。——[法]雨果引自《雨果传》

英雄气概并不一定需要精神上的成熟。—— [法]埃尔芒《格扎维埃，或名关于法语语法的谈话》

真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。——[法]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

以思想和力量胜过别人的人，我并不称他们为英雄，只有以心灵使自己更伟大的人们，我才称之为英雄。——[法]罗曼·罗兰《贝多芬传》

英雄是尽其所能的人……——[法]罗曼·罗兰《受迷惑的灵魂》

世界上只有一种英雄主义，这就是要认识生活，而且还要热爱生活。 ——[法]罗曼·罗兰《米开朗基罗传》 英雄就是他能做到的事，而平常人就做不到这一点。—— [法]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

任何人只要在我们推崇的事上出类拔萃，他在我们眼中就会成为英雄。——[英]斯威夫特《卡德努斯与瓦内萨》

一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的敬仰对象。——[英]休谟《人性论》

要成为一个大英雄，条件之一就是不怕做狗熊。——[英]埃里奇·西格尔《爱情故事》

爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难，。——[英]乔·拜伦《海岛》

要在别人抬不起头的情况下显出我的英雄本色来。——[英]狄更斯《马丁·瞿述传》 在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的。—— [英]赫·斯宾塞《社会静力学》

全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有。——[英]托·卡莱尔《成衣匠的改制·有机纤维》

无论何时何地，英雄总是受人崇拜的，将来也永远如此。我们大家都敬爱的英雄……每个人真正的人不都是在尊重的确比自己强的人时感到自己也高人一等吗？——[英]托·卡莱尔《英雄与英雄崇拜·神父英雄》

社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的。—— [英]托·卡莱尔《英雄与英雄崇拜·神父英雄》

英雄主义或武功，是一般人所大为崇拜的。人们把它看作一种最崇高的价值。—— [英]休谟《人性论》

不做懦夫就成不了英雄。——[英]肖伯纳《英国佬的另一个岛·前言》

确认某某人不是英雄，是最令人沮丧的。——[英]乔·摩尔《珍重再见》

有卓越智力作指导的胆量是英雄的标志。——[德]克劳塞维茨《战争论》 有勇气承担命运这才是英雄好汉！——[德]赫塞《观想——任性》

英雄精神的某些具体表现以及英雄事迹所造成的各种情况的凑合，往往是带偶然性的。 ——[俄]加里宁《论共产主义教育》

英雄是不顾死活去创造生命的人，是战胜死亡的人……——[俄]高尔基《意大利童话》

伟大的行为中，有些东西是不允许我们模仿的。人们能够感到英雄的行为，但是决不能理解它，它永远是正确的……他所做的事情是最高的准则，决不交给哲学家或牧师去裁判。 —— [美]爱默生《英雄主义》

没有崇拜者就没有英雄和神使。——[美]爱默生《文学与社会目的·论引用与创新》

英雄的心灵是平稳的，没有任何骚扰能够动摇他的意志，他总是十分快乐，就像他在使人惊恐的警报中，在整个世界都寻欢作乐的环境中，愉快地演奏自己的乐曲。 ——[美]爱默生《英雄主义》

在世界的辽阔战场上，在人生的营地里，别做自甘雌伏的庸人，要做勇于抗争的好汉。 ——[美]朗费罗《人生颂》

英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制——对自己和别人的控制。 ——[美]戴维转引自《追求卓越的管理》

我们总是由于我们所缺乏的优秀品质而钦佩人家、羡慕人家。英雄崇拜的道理即在于此。 ——[美]马克·吐温《马克·吐温自传》

我们的英雄们正是干了我们所不得不加以首肯的事，以及我们所干不了因而往往暗暗地引以为羞的事。——[美]马克·吐温《马克·吐温自传》

英雄并不摆出顶天立地的架式；他把这种事留给那些希望被别人看成英雄的人。—— [美]哈伯德《笔记》

要真正地明智，但知道幸福地生活在中庸状态还是不够的，一定要懂得在事到临头时，冷静地舍弃一切。愈能舍弃，愈是英雄。——[美]拉美特利《各派的提要体系》

英雄出自英雄世界。——[美]霍桑《日记》

英雄——就是这样一个人：他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。——[捷克]伏契克《绞刑架下的报告》

脱尽“气习”二字，便是英雄。——（明）吕坤《呻吟语·问学》

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正的英雄。——（明）洪应明《菜根谭》

何以称英雄，识以领其先。——（清）袁枚《书所见》 豪杰之士，无大惊，无大喜，无大苦，无大乐，无大忧，无大惧。——（近代）梁启超《自由书·惟心》

英雄固能造时势，时势亦能造英雄。英雄与时势，二者如形影之相随，未尝少离。既有英雄，必有时势；既有时势，必有英雄。——（近代）梁启超《自由书·英雄与时势》

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅《华盖集续编》

真正的英雄即使默默无闻，他毕竟还是英雄。——秦牧《和年轻人聊天·无名氏登山英雄》

三、音乐世界中的英雄

1.贝多芬：第三交响曲“英雄”

1803年，贝多芬在法国大革命的影响下写了一部交响曲，并以拿破仑的名字命名为“波拿巴交响曲”。贝多芬把拿破仑看作法国大革命的象征，在这部交响曲中倾注了他对资产阶级革命的全部热情。1804年，当他听到拿破仑称帝的消息后，非常愤怒，将乐谱的封面搞得粉碎。后来，贝多芬将这部交响曲的标题改为“英雄”。

在这部作品中，贝多芬以“英雄”的形象作为资产阶级革命精神的象征，热情赞颂了法国资产阶级大革命。这是贝多芬第一部明确反映重大社会题材的交响曲，规模宏大，情绪激昂，音响效果如同火山喷发。

第一乐章是奏鸣曲式，快速而充满活力。在两个有力的和弦后，乐曲出现了主部主题，它由大提琴奏出，伴随着弦乐队所奏的不平静的背景，使人感到乐曲将要反映的是不平凡的内容。整个乐章表现出豪迈的英维形象，展示了英雄的伟大精神和丰功伟绩。

第二乐章是葬礼进行曲。它以宏伟、肃穆的音调表达了深切悼念的感情，仿佛人们迈着沉重的步伐，把为革命事业牺牲的英雄的遗体送往墓地，在这个乐章中有一段极有表现力，以深厚的感情和动听的旋律，歌颂了英雄未竞的事业。

第三乐章是三部曲式，快速而奔放。乐曲充满了活力和乐观情绪，与第二乐章形成了鲜明对照。

第四乐章是极快板的变奏曲式。乐曲歌颂了史诗般的英雄业绩，表现了英雄在曲折的斗争中终于赢得了胜利。其主题经过多次变奏，音乐形象得到了发展，情绪也越来越热烈。整个第四乐章表现了人民群众的欢乐和喜悦。

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2.罗西尼：《威廉·退尔》

《威廉·退尔》是意大利作曲家罗西尼采用法国大歌剧体裁创作的一部四幕歌剧。歌剧取材于中世纪瑞士传说中的英雄威廉·退尔和十三世纪瑞士同盟的史实所写成。（现在演奏最多的是该剧序曲）

歌剧讲述的是中世纪的事情。那时统治瑞士的奥地利总督肆意虐待人民。竟侮辱性地在闹市街头竖立长竿一支，并在竿顶放置一顶帽子，凡是在此途经的行人必须对帽子施礼鞠躬。一天，农民射手威廉·退尔路过此地拒不向帽子行礼，遂遭逮捕。总督命令威廉·退尔的幼子头顶一个苹果，让退尔用箭射之，如果射中就可释放。退尔射中了苹果．在一片欢呼声中，总督发现退尔的怀中还有一支箭，于是在总督的质问下，退尔答道：如果自己不幸射中儿子，那么他就会用这第二支箭射向总督。总督听后大怒，不但没有释放退尔，反而还要将他关入位于卢塞思湖边的阿克森堡。就在押解退尔的小船行至湖中心时，突然天昏地暗、风浪大作，在混乱之时，威廉·退尔挣脱了绳索并用利箭射死了总督然后跳水逃离。暴风雨过去了，人们满怀着喜悦的心情迎接着威廉·退尔。由于威廉·退尔异常英勇，人民使拥他为领袖带领大家反抗奥地利的统治，为祖国的民族解放而斗争。

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3.理查·施特劳斯：英雄的生涯

1898年，由于理查·施特劳斯非常强调交响诗创作中的文学化手法。受到当代音乐批评家的非难。于是，他采取音乐的方式来反驳。在他创作的交响诗《英雄的生涯》中，把自己喻为英雄，并把以前创作的标题音乐中的主题分别使用在这部音乐中。表示他的音乐将水存人间。这就更加激怒了批评家，指责他妄自尊大，而施特劳斯温文尔雅地把这些罪名搁在一边。

乐曲分为六段。