《直方周易》泰上六城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

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        《直方周易》十一 泰 

【泰】上六 城复⑴于⑵隍⑶，勿⑷用⑸师⑹。自邑⑺告⑻命⑼，贞⑽吝⑾。

【译】上六“将守城用的兵器放在护城壕里，不需要军队了。”这是自己诸侯国宣告的命令，君长会有悔恨。

注释: ⑴“复”为双手使弄的兵器。见曹丕《典论·自叙》：“余少晓持复，自谓无对，俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户，后从陈国袁敏学以单攻复，每为若神，对家不知所出。”

⑵“于”引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” 《后汉书·列女传》：“捐金于野。”

⑶“隍”没有水的护城壕。班固《西都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”

⑷“勿”不。《孟子·告子上》：“贤者能勿丧。”

⑸“用”需用，需要。《论语·阳货》：“割鸡焉用牛刀？”

⑹“师”泛指军队。《左传·庄公十年》：“十年春，齐师伐王。”

⑺“邑”古代称侯国为邑。《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷。”

⑻“告”宣告。《谷梁传·文公十六年》：“天子告朔于诸侯。”

⑼“命”命令，政令，教令。《孟子·离娄上》：“既不能令,又不受命。”

⑽“贞”《汉语大词典》君长（君王与长官），首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”

⑾“吝”悔恨。《后汉书·马援传》：“又出征交阯，土多瘴气，援与妻子生诀，无悔吝之心。”

【泰】上六 象曰“城复于隍”，其⑴命乱⑵也。

【译】象“将守城用的兵器放在护城壕里，”君长这个命令是糊涂妄为。

注释:⑴“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

⑵“乱”昏乱，惑乱。《老子·三章》：“不见可欲，使民心不乱。”（昏乱：昏庸无道，糊涂妄为。）

简评：此爻是说在诸侯国长时间通达安泰的时候，诸侯国领导人产生和平麻痹思想，解散了军队，这样的君长一定会有悔恨的。