感受与命名

感受与命名

读《荀子》第二十章 《正名》五

（峻岫）

（原文）

然则何缘而以同异？曰：缘天官。凡同类同情者，其天官之意物也同。故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。形体、色理以目异；声音清浊、调竽、奇声以耳异；甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异；香、臭、芬、郁、腥、臊、漏庮、奇臭以鼻异；疾、痒、凔、热、滑、铍、轻、重以形体异；说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲以心异。心有徵知。徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。然而徵知必将待天官之当簿其类，然后可也。五官簿之而不知，心徵知而无说，则人莫不然谓之不知。此所缘而以同异也。

荀子自问：“然则何缘而以同异？”人是万物之灵，每个人都有自己的性格，自己的脾气，都有不同的爱好。这就是荀子说的“缘天官。”“缘天官”就是秉持天性。“凡同类同情者，其天官之意物也同。”同类的物体，具有同样的天性，具有同样的规律，特性。飞禽有飞禽的特性，走兽有走兽的特性，人类有人类的共性。“故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。”因此，具有植物的特性，人们就称其为植物；具有动物的特性，人们就称其为动物；具有人的特点那就是人。桌子有桌子的样子，椅子有椅子的样子，汽车有汽车的样子，飞机有飞机的样子。一说起某样东西的名字来，就能联想到它的形状，知道它的特点，懂得它的性能，熟悉它的用途。“形体、色理以目异；”人们靠什么区别事物？一是它的形体，二是它的颜色。还有“声音清浊、调竽、奇声以耳异；”声音的清浊，调门的高低，声音的奇特，可以区别一个人。一个人张口说话，根据口音的清浊，调门的高低，节奏、快慢以及方言土语运用的特点等等，一下子就能区别一个人。“甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异；香、臭、芬、郁、腥、臊、漏庮、奇臭以鼻异；疾、痒、凔、热、滑、铍、轻、重以形体异；说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲以心异。”人的感觉器官非常灵敏，味觉和嗅觉器官非常发达，不仅能感知酸甜苦辣咸淡香臭，还能感受腥臭臊膻，体会粗细，大小，好坏，真假，尖酸刻薄，小心翼翼，飞扬跋扈，猖狂莽撞，胆小如鼠，畏首畏尾。知道疼痒，冷热，苦闷，忧郁，畅快，准确表达喜怒哀乐，悲愁忧喜恐惧，爱好，厌恶、仇恨等等。

人的感觉器官有眼、耳、鼻、舌、皮肤组成，这些叫做“外感受器”，此外还有“内感受器”，也就是内脏和血管的感受。食物对内脏的刺激，使人感觉疼、胀、闷、饥、饱等等，血管能够受压力，脉动等等。各种感受传输到神经中枢，使大脑皮层做出反应，支配人的行为。表达人的对外界刺激的感受，就有了各种各样名称的命名。“疼”为什么叫做疼？“苦”为什么叫做苦？约定俗成而已，只要一说疼，一说苦，人人都知道那是怎样的一种感受。古人把心当作思维器官，这是古人在人体解剖学上的误解，但是作为约定俗成的称谓，或者说是习惯的说法，还是可以说“心之官主思”的。这就是“心有徵知”的意思。“徵”就是征，就是特征、表征，就是你的感觉。“徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。”根据声音来判别物体是可以的，根据颜色来判别物体是可以的。但是仅仅根据这样的感知，就下判断，做结论是不行的。人们做判断，作结论，是要根据事物的本质、特点、性质做出的。而不是根据它的外表，颜色，形状，以及体积的大小，运动快慢等等来作判断的。“然而徵知必将待天官之当簿其类，然后可也。”首先是感受，首先是外在的刺激，根据外在刺激，然后才能进行简单的，初步的分类、归纳、分析、判断，然后还要经过实践的验证和检验，最后才能做出正确的结论，做出正确地反应。“五官簿之而不知，心徵知而无说，则人莫不然谓之不知。此所缘而以同异也。”人们的对知识的掌握、理解、运用不同，人的世界观不同，信仰不同，经历不同等等，对于事物的感受也是不同的，做出的反应也是不同的。同样的事物，有人喜欢，有人就不喜欢，有人受到感动，有人就会无动于衷。这就是人的本性不同造成的。（署名 原创）