国学笔记||评价人的标准是善恶而不是得失

导语

我们都知道，孔子有很多弟子。这些弟子里面有过得非常好的，例如他们中有大商人，有做大官的；也有过得不好的，有的人甚至连温饱问题都不能解决。可是，我们看孔子评价自己的学生，他不是说学生过得好就是好学生，过得不好就是坏学生。恰恰相反，有的学生生活很贫困，孔子却很赞赏，例如颜回，孔子就认为他是道德的典范。公冶长坐过牢，孔子知道他是被冤枉的，不仅不嫌弃，还让公冶长做了女婿。也有的学生过得好，但孔子也批评。例如，冉求是季氏的家臣，跟着季氏吃香的喝辣的，日子过得很舒服。可是，冉求替季氏敛财，孔子照样很生气。子贡是著名外交家，又是大商人，可是子贡犯了错误，孔子照样直言不讳地批评。

这就是孔子伟大的地方。孔子不是说，你过得好，老师脸上就有光；你过得不好，你给老师丢人了。孔子评价自己的学生，是把道德放在第一位的，对学生的地位并不是看得很重。这就是我们说的，评价人的标准只能是善恶，而不能是得失。

今天，我们恰恰颠倒了两者的关系，我们往往太看重得失，而忽视了善恶。于是，我们的社会的价值取向就扭曲了。

我们的教育出现了问题

教育，尤其是大学教育，本来应该培养学生健全的人格，可是事实上却并非如此。

记得前几年，有个叫董藩的教授对学生说：“你们四十岁的时候，如果没有挣够四千万，就不要来看我，也别说是我的学生。”身为大学教授，公开宣传拜金主义，你的良知何在？有人就曾经奚落，董藩他爹有四千万吗？照这个逻辑，是不是他连爹也可以不认？

我读大学时，我们学校有个理念叫“就业至上”。我想说，这是个极端错误的提法。我们不能否认，这些年，年轻人的就业压力很大，不解决工作问题肯定不现实。可是既然是“至上”，也就是说为了谋生可以不择手段，出卖肉体和灵魂都可以。这样一来，即使是黑心钱也可以挣。一个学校能这样教育学生吗？

我们再看一个现象，很多大学搞校友会。他们请回来做客的学生都是功成名就的，不管这些学生私下里做过多少见不得光的事情，只要没被纪检委和公检法机关捉住；相反，那些混得不好的学生，即使道德再高尚，也不会被邀请回来，学校还嫌这些人丢人。

大学，本来是培养人类灵魂的最高殿堂，如今却堕落到这样的地步，实在让人寒心。大学只要学生成功，不要他们成人，这不是本末倒置了吗？

我们的社会舆论也出现了问题

其实，教育只是一个方面，我们也不能把所有的问题都归结于教育。我们这个社会，整个舆论导向也是有问题的。

我曾经听一个妇女讲自己的往事。她吹嘘自己当年在外面打工，深得老板器重，所以赚了很多钱。老板很信任她，经常托她办事。她讲的是一件什么事情呢？老板和一个发廊女有私情，老板的妻子来找老板。老板想甩掉自己的发妻，然后和发廊女结合。老板知道这事不好找别人开口，就托她去打掩护并且牵线搭桥。她讲了这件事，我嘴里没有作声，但心底里已经对她非常鄙视了。婚姻劝拢，官司劝散。你破坏别人的家庭，支持婚外情，这本身就是不道德的。你连起码的是非观念都没有，你做了这样的事情，不以为耻，反以为荣，实在可悲啊！

其实，我们都很清楚，我们身边很多人都是这样。他们认为，一个人只要能过得好，能获得金钱、婚姻等好处，这样的人就了不起，不管他用什么手段。我们经常听身边人评价别人，都是这样的话。某某人在大城市买房了，他在某个单位待遇很高，娶了漂亮妻子，他让人好羡慕。即使这个人私生活不检点，也会被人羡慕。相反，一个人道德上再优秀，只要暂时遇到了困难，例如工资不高，个人问题没解决，众人就觉得这个人没用。

总结

一个社会，评价人过于看重得失，而丝毫不管是非善恶，这样的社会价值观就是错位的。我们这个社会需要的就是像孔子那样，只看善恶、不问得失的君子。

作者简介

李灿，生于1987年8月。湖北竹山人，祖籍湖北英山。十堰市作家协会会员。作品多发表在《演讲与口才》《堵河》《交通文化》等。

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