《天玉经》理气篇 七十二龙挨星《青襄奥语》操作篇 杨公长生水法
《天玉经》（理气篇）
（七十二龙挨星）
江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。
白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊（1131-1162左右）卦所创。
江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为节一。
江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。
八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。
黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。
原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。
甚么是四个一和四个二呢？
江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个（20条五行龙和4条空亡龙）中，具有四个挨星（己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四个一。
江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。
南北八神共一卦，为什么“端的应无差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星（辛已金、甲午金和乙火、戌午火）的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星（已亥木和壬子木），仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。
由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。
忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。
天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。
白话释：天卦，是指杨盘天盘（逢针）二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。
地卦，是指杨盘地盘（正针）二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。
地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。
（龙水交会）
倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。
白话释：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戌子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。
以倒排父母（挨星）来格龙乘气，以荫龙位，同时根据挨星（七十二龙五行）定向，使所乘生气（龙气）与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。
十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳，即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排（总是卦中来）。
要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由此可推知《天玉经》是初创七十二时，为说明杨盘的应用而撰写的。
分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
白话释：东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。
分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。
识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
白话释：如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。
（格龙乘气）
先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结全龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。
白话释：格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。那么所有的富贵都是繁于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。
先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。
白话释：上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法（正龙冈）。
学取了先人（仙人）这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。
（分局）
五行位中缺一位，仔细秘中记（ga）侮若未龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，定出太将镇邀疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。
白话释：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，为金局。
卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。
午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，为火局。
坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水（土）局。
识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
白话释：懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。
（定向）
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
白话释：挨星（父母）的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。
前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。
（消砂纳水）
关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽深流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。
白话释：天盘（关天）双山消砂纳水，地盘（关地）挨星格龙乘生气，分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地，二神出卦，招至灾祸（破旺冲生）的机密（原因），就在于雌雄交会的玄空。
三阳水口，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆排水口墓绝胎，为三阴水口。三阴水口的绝宫，是三阳水口的死宫，胎宫是病宫。阴从阳，阳不从阴，所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口，富贵是永无休止。论龙或论水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠临胎养六秀水朝堂，立即就可以入庙堂。
阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄空真妙处。
白话释：龙属阳顺推，水属阴逆排，是谓阴阳顺逆不同途的，其吉凶必须在此中求。
九星，所指的不是贪巨禄文亷武破辅弼的九星，即是步砂量水标毕尺的长生十二宫化为贪巨武的九星。即“大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，亷贞兼病死，九星一齐奔”的九星。实则是生十二宫。
长生十二宫双起，龙顺水逆，分别雌雄，这就是玄空的真妙处。
（纳水）
依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。
白话释：郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫，即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的生延天伏或贪狼九星的贪巨武辅，可肯定为当年卦例“风水”所改纂，故而更正为生旺冠临胎养六神。
用天盘消砂纳水，是以六神为最吉（第一），就可以官职无休竭。
甲庚丙壬为四龙神的旺神，是以阴从阳，即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的，即甲龙甲卯旺神与乾亥生神，庚龙庚酉旺神与巽已生神，丙龙丙午旺神与艮寅生神，壬龙壬子旺神与坤申生神，都是水向同朝堂。
辰戌丑未为四龙神的墓库，甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓库，就主富贵兴隆和骤富振家声。
寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑来叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。
白话释：寅申已亥是四龙的长生位，若是四生水朝堂，须分别到挨星的向中而论，以及所叩辰戌丑未的金龙（水口）位，是朝水和金龙同卦，就谓之动金龙。若动得金龙，当主应永不穷。
若是借库消水，虽然当时可以致富，因为未动金龙，后业还是破旺冲生的，必定退败而贫。
识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。
白话释：上述纳水，总的说来，要懂得挨星的东卦，西卦和南北三般卦，才是纳水的真正方法（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水，主观的去装卦，虽然装到天医福德吉凶，向来也没有看到其结果是荣光的。
大都星起何方是，五行长生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。
白话释：消峰论吉凶，一般是看星起于何方，在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火斾相对，即像火冒炎似尾的形状，定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门，官国华表，无论是峰或朝堂水，都是同样以吉论。凡属水秀或山奇，在生旺冠临胎养的六秀方，都为上述一般的论吉。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装，全箱玉印藏。帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。
白话释：坎离水火，是子山午向。中天过，是戌子穴，金龙位天卦辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁，宝殿可以登龙楼。四孟，是四局的长生宫位，喻金枝玉叶占长生宫，全箱内可藏玉印。
帝释，梵语天帝。紫微星，为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫，四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同处于八武。
如此的形势，犹如倒排父母（即挨星）养龙神的效果，富贵是万年春的。
（分公位）
逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。
白话释：在分公位方面，是依然按照十二长生宫位排定的（算经由）。孟仲季三房的富贵，是容易判定的（容易收）。
长子位住胎养长生沐浴四宫，仲子占冠带、临官、帝旺，衰四宫，季子是病、死、墓、绝四宫，若是向定阴阳，朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。
世人不识天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。更有收山出煞法，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。
白话释：这是杨筠松其高徒曾文辿的结尾语，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学，可以成为地中仙了，这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法，亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去种德，你切须牢记要隐口藏舌，不能随意给别人说。
《青襄奥语》操作篇
原文：
坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，
巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
白话释：郭璞《葬书》说“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。”这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。
所谓“生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说就是阴电子和阳电子，《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的。而万物的每个个体都是木火土金水五类元素所构成，在地理术领域内当然也不是例外。
地理术的手段就是“乘生气”。也就是使人生前和死后的居住场所适应生气，利用生气和改造生气，为生活生产服务。
可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水”，就是说土生生气，生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是地球，地理术说的“龙，砂”就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这里说的“土”也不是化学单元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素和水气。
茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢？《天玉经》是《罗经解》之祖，把地球表面的土和水分为震，兑，坎，离四卦，即东南西北四方和《周易》说的“太极生两仪，两仪生四象”的四象，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水，即地理术称的龙、砂、水，分为木、金、水、火四局。
水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。
火局，以九星命名为廉贞。火局的长生在十二支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局，在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，所以称：艮丙辛位位是廉贞。
金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二支的巳宫，帝旺在酉宫，库在丑宫。巳酉丑就是生旺墓三合金局，在罗盘缝针的双山，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名为贪狼。木局的长生在十二支亥，帝旺在卯宫，墓库在未宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山是乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，所以说：乾甲丁贪狼一路行。
要加以说明的，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、金、水四局，没有土局。因为《河图》，一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位在东方，四九金的方位在西方，五十土局在中央，没有方位所以没有土局。由于土和水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。
《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指随龙水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合，就是生气（土和水），就是阴阳配合，夫妻相配。阴从阳而阳不从阴，因此，在地理术处理以阳为主，即以龙为主而阴从属之，即水从属于龙。龙阳左旋，水阴右旋。龙的生处，是水的旺处，水的帝旺宫，就是龙的长生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推而不逆推。顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。因为是以龙为主，水从属之。
《天玉经》说：“四生三合是天机，双山五行全”。所谓四生，就是寅申巳亥，指四龙的四长生，以龙而说。三合，就是指每一龙的生旺墓，以局而言。双山，指缝针，五行，是指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，因而甲子分布在它下面，所以《天玉经》说的“先定来山后定向，联珠不相放？又说：须知需觅五行踪，富贵结全龙”。就是双山之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也。”就是龙必须合水口，即龙与水口都不能出卦，才叫坐做联珠，联贯起来而不可以更动的意思，《天玉经》内所谓吉，就是要求龙，水不出卦，知道了本节生旺墓三合的，就知道出卦不出卦了。
原文：
左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
白话解：甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戌亥，乙辛丁癸属阴，为水。阴生于午，逆生至申未。
独阳不长，孤阴不生，这是万物生长的原理，地理术对龙砂水也是同样的看法，所以杨筠松地理术，首先就是分辨阴阳。阴，就是雌。阳，就是雄。
所谓“玄空”，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西，我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的“生气（阴阳气）行乎在地中，发而生乎万物”以及“土行气行，物因以生”的理论，是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生发展的因，是阴阳气斗争的阶段。“发而生乎万物”“物因以生”。“万物”和“生”，就是事物发生发展的果是阴阳气对立而统一的阶段。果，是人们看得见的。这种因，即阴阳气斗争的阶段，人们是看不见的。斗争到统一的果是看得见的。这种看不见到看得见的过程，就叫做“玄空”。但它有一定的发展规律，一定规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴阳交配，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因，地理术的吉与凶，就是玄空的果，即龙水交会的果。
所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做“吉”。
交会合玄空的雌雄即龙水，又怎样来认识呢？纳音木是震卦，也就是甲。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火，是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是随龙水，甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合，雌雄配合，龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同归于墓。即
甲生于亥，旺于卯
癸生于卯，旺于亥
庚生于巳，旺于酉
丁生于酉，旺于已
丙生于寅，旺于午
乙生于午，旺于寅
壬生于申，旺于子
辛生于子，旺于申
由上述龙水交会，就媾合四局，即是；
乙丙交而趋戌，
辛壬会而聚辰，
斗牛纳丁庚之气，
金羊收癸甲之灵。
原文：
山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
白话解：此理，就是上述交会合玄空的道理。
所谓“夫妇路遇，眷属一家”都是从交会合玄空的道理推出来的。
但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，就是乘龙气。乘来龙的龙气和随龙水气，使其交会同趋墓库。就可迎生接旺，便得福。否则，龙水交会不趋于墓，便是破旺冲生就要遭祸。因而祸福尽相关。
原文：
明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。
白话解：纳甲，是八卦配纳干支。是京房所订，即乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙之类，是纳卦，是主观定的五行，而不是客观存在的五行。七十二龙纳音，则在每支之下各有河图，因而正针十二支各有它的五行。阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属水……也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行，即每支之下各有河图的五行。就不必去寻找纳甲五行了。
原文：
颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。
白话解：这是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。
阴阳二气五行，存在于宇宙的每一个角落，每一件事物。是不依人们的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五行属性，是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说，它的组成都不是纯一的五行。五行中的每一行仍然有五行。即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火，从十二支方位来说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未，也是属土。从十二支方位的每一支来说子不是单一的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一木……，子既是属水，也有它的阴阳五行。有金有木有土有火。因此，正五行的方位五行、是颠倒了客观存在的五行，称之谓“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中，察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙，在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠覆倒了的方位五行再颠倒回来，所以称之谓“颠，颠倒”。
在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是甲子金龙，所扦住宅或坟墓的坐穴是甲子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就金气]旺盛迎生接旺。我们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉庆，所以说颠，颠倒二十四山有珠宝。
怎么叫做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的反映客观存在的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙，寅木龙或申金龙……，那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙又倒回方位五行去了，就称之为“倒倒颠”。
如果地理术格龙用二十四龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不共一卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说：“倒倒颠，二十四山有火坑”。
原文：
金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。
白话解：上节说的珠宝，火坑，就是吉和凶。在地理术立向坐穴，怎么才可以扦珠宝，而不会扦到火坑呢？那就要从金龙开始。
所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针七十二龙五行。所谓纬，是指二十四山向。织布的经，是骨干。纬是绕经的，七十二龙是骨干，二十四山向是根据七十二龙扦定的。
地理术堪察要领说“入山观水口”，到现场就必须先看水口。在理气方面用罗盘格定是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲水口。若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉贞水口。若是水流癸丑，便知道是巽庚癸武曲水口。若是水流丁未，就知道是乾甲丁贪狼水口。杨筠松地理术玄空认雌雄的方法就是从金龙开始。接着就用罗盘格定入首龙，初步，用经，即看七十二龙是什么龙入首，必须使与金龙相符合，即是什么水口，就应当是什么龙入首，这就是金龙与一经的运用，什么经，就扦什么山向，这就是纬绕经的联系，就可以决定生旺休囚了。运用之妙，唯得高人而已矣。
杨公长生水法
长 生 水 法
一；学地理入门法；初学时，強记五行，将正五行、三合五行、向上五行、双山五行，一一记清；辩明四局中生、旺、墓、养，四大水口；分清金、木、水、火四大局和龙的生旺死绝，熟练掌握罗盘使用规定和技巧，。如我们去勘验一旧坟的吉凶，先将坟场左右前后仔细看遍，再到穴前看大水、小水，水归何方；不可简单估算，而是要到水口上看清，并让一人立一高竿，再到穴上墓顶正中下罗针；用外盘缝针看穴前內水口，两水交于何处，归库不归库；用长线牵开，看天干字上几分、地支字上几分，或全出天干、或全出地支；犯流动去来黄泉否；次看是地支向还是天干向，生旺不生旺；再看龙自某字入首，是生龙、旺龙，还是死龙、绝龙；龙水配不配，通窍不通窍；或单是龙通窍或合元关通窍；又看贵人在天干或地支，合某贵人，得位不得位；则知有前程无前程，看生方有山无山，有水无水，则知有人丁无人丁，看旺方有山无山，有水无水；则知有财无财。看天柱山高低，则知有寿无寿；将十二宫二十四字，四维、八干，用一条长线周围皆一一看遍；看在天干几分，地支几分；形象好不好，或是贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂无下砂；然后直断吉凶。这就是地理五诀窍。
二；常用五行；
1；三合五行；用于定局。如乾甲丁亥卯未合为木局。
2；双山五行；配合十二长生用于起局；如壬孑、癸丑、艮寅等。
3；向上五行；也叫正五行，配合三合局断事。
4；四生五行；用于立向断事。
三；定局；以天盘出水口为准，以墓、绝、胎出水方定局。如水出乙辰、巽已、丙午；因乙辰为水库，故定为水局。
四；五个不立向原则；
1；病不立向。2；死不立向。3；临官不立向4；冠带不立向；
5；沐浴不立向。在实际操作中，如见到以上五种不立向而立了向，就要以向上三合五行断事。
五；四大局；
乙丙交而趋戌火局；辛壬会而聚辰水局；
斗牛纳丁庚之气金局；金羊收癸甲之灵木局。
如看地至到头结穴处，用罗经外盘格定看水口；如在辛戌（墓）、乾亥（绝）、壬孑（胎）这六个字上交会；谓乙丙交而趋戌；是火局。乙龙用地盘格定，长生在丙午、沐浴在巽已、冠带在乙辰、临官在甲卯、帝旺在艮寅、墓库在辛戌；若龙从丙午二字入首是生龙，从乙辰二字入首是冠带龙，从甲卯二字入首为临官龙，从艮寅二字入首是旺龙；若从壬子二字上入首是病龙，从乾亥二字上入首是死龙，从庚酉二字上入首是绝龙。
六；配局；
（一）；正局；
1；正生向、正库消水；（右水到左）
（1）；艮寅向水出辛戌；（2）；坤申向水出乙辰；
（3）；乾亥向水出丁未；（4）；巽已向水出癸丑。
例；坤申向，右水到左，水出乙辰；收起右方壬孑帝旺水、乾亥临官水、辛戌冠带水、来汇聚向上生水、丅未贪狼水，一起向本局之墓库乙辰消去，为旺来迎生一大局；房房皆发，福泽绵长。
2；正旺向，正库消水；（左水到右）
（1）；丙午向水出辛戌；（2）；壬孑向水出乙辰；
（3）；庚酉向水出癸丑；（4）；甲卯向水出丁未。
例；壬子向，左水到右，水出乙辰；收取左旁申坤生水、辛戌冠带水、乾亥临官水、汇合向上帝旺水、癸丑巨门水一起由乙辰库消去；为生来会旺一大局；房房皆发，福军泽绵长，尤旺中房人丁，因孑午卯酉应中房，生水来主旺丁。
3；墓向绝流；左水到右。
（1）；乙辰向水出巽巳；（2）；丁未向水出坤申；
（3）；辛戌向水出乾亥；（4）；癸丑向水出艮寅。
例；乙辰向，左水到右，水出巽已；收左旁壬孑帝旺水、癸丑巨门水至向前归库，并向右方绝位消去；为救贫黄泉。“乙向巽流清富贵”，一用就发，房房皆发，因立辰向，三房尤盛。
4；养向绝流；右水到左。
（1）；丁未向水出巽已；（2）；辛戌向水出坤申。
（3）；癸丑向水出乾亥；（4）；乙辰向水出艮寅。
例；如丁未向，右水到左，水出巽巳。收乾亥忶临官水、辛戌冠带水、坤申长生水，汇聚向上贪狼水向巽已绝位流去；为地理第一向。房房皆发，尤利三门，并发女儿家。此水法又为三合水法里的五里神水法，又合小神流入中神，中神流入大神（五里神，既中间隔五个字，而地支不出水，刚好隔五），如丁未向前有小塘为小神，丙午方有塘叫中神，巽巳方有大塘是大神。
（二）；变局；
1；自生向；借库消水；右水到左。
（1）；艮寅向水出癸丑；（2）；乾亥向水出辛戌；
（3）；巽已向水出乙辰；（4）；坤申向水出丁未。
例；巽巳向，右水到左，水出乙辰。收坤申生水、丅未贪狼水与向上生水（此局不叫绝，叫绝处逢生）相汇聚，到乙辰库消去，叫借库消水。此局也房房皆发，尤利长门。
2；自旺向，借库消水；左水到右。
（1）；丙午向水出丁未；（2）；壬子向水出癸丑；
（3）；庚酉向水出辛戌；（4）；甲卯向水出乙辰。
例；甲卯向，左水到右，水出乙辰。收左旁乾亥临官水、壬孑帝旺水、癸丑巨门水到向前与自旺的水相汇，向乙辰库借库消去；叫借库消水，房房富贵，尤利二门、三门。
（三）；衰向胎流，左水到右。
（1）；丁未向水出壬孑；（2）；辛戌向水出甲卯；
（3）；癸丑向水出丙午；（4）；乙辰向水出庚酉。
例；癸丑向，左水到右，水出丙午。收左旁辛戌冠带水、乾亥临官水、壬孑帝旺水到向前，与向上巨门水相聚，向右至丙午胎位消去。此属平洋龙坐空朝满之法，一用即发，山地一用即败绝。
（四）；胎向胎出；右水到左。
（1）；丙午向水出丙午；（2）；壬孑向水出壬子；
（3）；甲卯向水出甲卯；（4）；庚酉向水出庚酉。
例；丙午向，右水到左，水出向上丙字上。收右边辛戌冠带水、庚酉贵人水、坤申长生水、丁未养位贪狼水，到向前由丙字上经百步栏转有情消去，丝毫不能占午字，稍差即绝；慎用。可发二门，胎为文库，发文章。
（五）；绝向绝出，右水到左。
（1）；巽已向水出巽巳；（2）；坤申向水出坤申；
（3）；乾亥向水出乾亥；（4）；艮寅向水出艮寅。
例；巽已向，右水到左，水出向上。收右边坤申长生水、丅未养位贪狼水，至向前与自身长生水相并，向巽方经百步拦转消去，不可犯地支，稍差即绝；慎用。
（六）；长生向，沐浴消水；左水到右；
（1）；申坤向水出庚酉；（2）；乾亥向水出壬孑；
（3）；艮寅向水出甲卯；（4）；巽已向水出丙午。
例；坤申向，左水到右，水出庚酉。收丅未养位贪狼水、并向上长生水，向胎位庚酉消去。犯桃花，慎用。
（七）；帝旺向，沐浴消水；右水到左。
（1）；庚酉向水出丙午；（2）；壬孑向水出庚酉；
（3）；丙午向水出甲卯；（4）；甲卯向水出壬孑。
例；壬孑向，右水到左，水出庚酉。收癸丑衰位巨门水合并向前帝旺水、乾亥临官水、辛戌冠带水向庚酉沐浴方消去。也发富贵，尤利中房；地支不可犯，犯桃花，慎用。
（八）；辩局；左水到右，水从向上出。
（1）；丁未向水出丅上；（2）；辛戌向水出辛上；
（3）；癸丑向水出癸上；（4）；乙辰何向水乙上。
七；用向上三合五行断事。
1；先看水出在墓绝胎处的何字上，在何局的墓绝胎方就定何局。
2；凡合配局者可结合龙直断富贵，凡不合局者就以向上三合五行进行断事。
3；几种凶的断语；
（1）；冲破向上养位；主小儿难养；久则绝嗣。
（2）；冲破向上生位，犯虽有财而何为；富而无孑，十有九绝。
（3）；冲破向上冠带，伤聪明幼子，并闺中少妇。
（4）；冲破向上临官，犯杀人大黄泉，伤成材之孑，吐血痨病。
（5）；冲破向上禄位，为冲禄小黄泉，伤小儿。
（6）；冲破向上旺位，为有丁无财，贫如范丹。
（7）；绝水倒冲墓库，为黄泉水法；指右水到左立墓向。
（8）；犯辰戌丑未地支，为流动黄泉。
（9）；过库不归。为情过而亢，属孑牙八十遇文王水。
（10）；未到库提前出水，为交而不及；犯颜回短命孤寡水，有财无丁，有丁无财，福、寿、财、禄、丁不全。二门三寡也。
（11）；冲破向上胎位；为冲破胎神，堕胎伤人。
八；举例说明；
例1；丙午向；
（1）；水出丁末；属木局，丙午为木局死地，犯死不立向，而以自旺向论；名化死为生，谓自旺向借库消水；为左水到右大吉之局。
（2）水出坤申，仍为木局；在绝位出水；丙午向仍犯死不立向，按向上三合五行，为自旺论；而坤申为病地，犯末到库提前出（因丙午墓库在戌）；犯交而不及，为短命孤寡水；凶。
（3）；水出庚酉；同坤申论。
（4）；水出辛戍，为本局正库正旺向；属金城水大吉之局。
（5）；水出乾亥；犯过库不归，为情过而亢；有丁、有寿、无财。
（6）；水出壬子；为冲破向上胎位；堕胎伤人。
（7）；水出巽已；属水局绝位，不合局；以向上论，丙午为帝旺，巽巳为临官，犯冲破向上临官，杀人大黄泉，伤成才之孑。
（8）；水出乙辰，仍不合局，犯冲破向上冠带，伤年幼之子、聪明之孑、闺中少妇。
（9）；水出甲卯，为旺向沐浴消水，吉局。
（10）；水出艮寅，艮寅为金局之绝地，丙午为金局沐浴，犯沐浴不立向，仍以向上五行断，丙午为帝旺，艮寅为长生，此为旺来冲生大煞，富而无孑，十有九绝。
（11）；水出癸丑，不合局，为冲破向上养位，小儿难养久则绝嗣。
（12）；右水到左；水从向的丙上出，不能犯午字（稍差即绝），水出百歩栏转则吉。
（13）；左水到右，水从向的丙上出，为辩局；犯生来破旺；贫如范丹，遇午则绝。
例2；丁未向；
（1）；水出坤申，为墓向绝流。为救贫黄泉，一用即发；房房皆发，三门最盛。相当于玄空城门水法。
（2）；水出庚酉为冲破向上胎位，因四大墓向均降一级，发凶小。
（3）；水出辛戌，为火局；立向不合局；以向上五行计，则犯冲破向上养位。主小儿难养，久则绝。
（4）；水出乾亥，仍不合立向原则，以向上五行论木局，则乾亥为长生，此为墓绝冲生大煞，败绝之局也。
（5）；水出壬孑，为衰向胎流；宜平洋龙，用则发；山地用则凶。
（6）；水出癸丑，仍不合局；犯冲破向上养位。
（7）；水向丙午；为冲破向禄小黄泉；伤小儿、男孑多病、败财。
（8）；水出巽巳；为养向绝流，房房皆发，三门尤盛，并发女家。
（9）；水出乙辰，为养向墓流；不合吉局，仍以向上五行论，为养向衰出，不吉不凶，平局也。
（10）；水出甲卯，属金局；犯冠带不立向；以向上五行断，为冲破向上帝旺；破产，有丁无财、贫如范丹。
（11）；水出艮寅，为金局；为冲向上临官，犯杀人大黄泉。
（12）；右水到左，水由坤申来，从向上出；为绝水倒冲墓库大煞；也叫黄泉水；“庚丁坤上是黄泉”。
（13）；左水到右，水由巽已、丙午方来，从丁上出，向前必有百步栏转。间有发富贵者，兄弟五、六人者，有败财者，出乞丐者，吉凶不定。如未上有恶砂，出好勇斗恶之人，练拳脚之人。
九；九宫水法歌；
生养即贪狼星；第一养生水到堂，贪狼星照显文章；长位儿孙多富贵；人丁昌盛性忠良。水曲大朝宫职重，水小湾环福寿长；养生流破终须绝，少年寡妇守空房。喜来忌去水，忌地支来去水长房绝。
沐浴即文曲；沐浴水来犯桃花，女孑淫乱不由他；投河自缢随人走，血病目灾破败家；孑午方来田业尽，卯酉流来好赌奢；若还流破生神位，堕胎淫声带锁枷。忌来去水，地支更凶。
冠带即文昌；冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢；七岁儿童能作赋，文章博士万人誇；水神流去最为凶，髫龄儿童死不休；更损深闺娇態女，此方停蓄乃为佳。有明水停蓄安静吉，来去均不吉
临官即武曲；临官位上水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贤相筹谋佐圣君；最忌此方出水去，成材之孑早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。
帝旺即武曲；帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱；最怕休囚来激散，石崇富贵不多年；旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。流去破旺大煞，穷如范丹。
衰即巨门；衰方覌局巨门星，学堂水到发聪明；少年及第文章富，长寿星高金谷盈；出入起居乘驷马，宴遊歌舞玉壶春；旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。
病死即廉贞；来去皆凶，只要有水流过，非死即伤。官非、口舌、疾病、退败财、火灾等，祸事不断。
墓即破军；墓库之方水怕来，破军流去反为祯；阵上扬名及文武贵，池湖停蓄富春申；荡然直去家资薄，欠债终年不了清；水来充军千里外，三男二女兑凋零。来水三房凶。
绝胎即禄存；绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣；纵使有儿难休养，父孑生情夫妇离；水大女人淫乱走，水小私情暗会期；此处只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。有来水长二房凶。
十；龙山水向元关通窍应用方法；
1；龙要生旺，并结佳穴；
2；水要有情属吉水；
3；砂要得贵、有情；
4；向与水吉配，并配生旺龙。
5；避开水之破局凶局；
6；忌用绝龙、死龙；