《先天六十四卦方圆图》二
一个掌握了易思维方法的先天易学学者，往往会显得那么神圣，跟神人一样，跟活佛一样，跟大法师一样，这在我们自己，要知道很正常，对于被预测被化解的人，就一定要讲清楚，这只是《易经》的知识、智慧与能量，不要让人迷信，要让人努力去社会上做事业。
《先天六十四卦方圆图》的讲解，我们会一步一步地深入和提高，直至揭示出它的全部内容。在这一部分中，我讲解方图中八宫竖排的知识。
[乾宫竖排]
乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦。属于半个天命线、辅佐线。无论称作半个天命线还是称作辅佐线，它都是针对天命线和帝王线来讲的。是说命卦在这条线上的人，可以得到权力，走官运，其权力与官运，在性质上，往往类似于古代的辅佐、大臣，其权力、官运最高也就是类似于古代的辅佐、大臣，不会出现帝王一样的人物。当然，并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别职位高低，权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析。至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在，就要分析其未得到权力与官运的影响因素。在现代社会，不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为，同样可以得到权力与权势。这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。
在巽宫竖排中的天命统，可以叫作全天命，是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。在乾宫竖排中所讲的半十天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了，就不再对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏，就全在命主自己。因此，命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小，最终成败，不在其获得天命之时，而在其获得天命、执行、落实天命的过程。
在这条线上，比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。乾卦为重卦，成就事业难度较大，又往往是忽隐忽现，太平年代，很难成就；动乱年代，倒有可能得志于群龙无首之时。同人卦成功于大有卦，其归宿往往在财运上，政治上就很难拥有半十天命。在现代社会，倒可以从经济上做到拥有半十天命的事业。卦为女性卦、女主卦，在汉字简化宇以后，在汉字简化字区域，与“中国”复卦互冲，互为失败卦，中国不会允许一个女主起来。在汉字简化之前，在海外繁体字区域，倒有这个可能，倒有女主或凭女主而拥有半十天命的可能。无妄卦的失败卦是开卦，要权力上升官运上升，反而不利于命主，这一点制约于无妄卦，使无妄卦之人只好不去有人的欲望。
乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦。属于半个天命线、辅佐线。无论称作半个天命线还是称作辅佐线，它都是针对天命线和帝王线来讲的。是说命卦在这条线上的人，可以得到权力，走官运，其权力与官运，在性质上，往往类似于古代的辅佐、大臣，其权力、官运最高也就是类似于古代的辅佐、大臣，不会出现帝王一样的人物。当然，并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别，其级别职位高低，权力大小，还要根据各人运程及流年机会去分析。至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的，也大有人在，就要分析其未得到权力与官运的影响因素。在现代社会，不搞政治的人故然无官运，但在商界、经济界同样可以大有作为，同样可以得到权力与权势。这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。
在巽宫竖排中的天命统，可以叫作全天命，是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后，还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。在乾宫竖排中所讲的半十天命，是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了，就不再对此人负责任，这种使命或天命执行的好坏，就全在命主自己。因此，命卦在这条线上的人，无论其获得的使命大小，最终成败，不在其获得天命之时，而在其获得天命、执行、落实天命的过程。
在这条线上，比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。乾卦为重卦，成就事业难度较大，又往往是忽隐忽现，太平年代，很难成就；动乱年代，倒有可能得志于群龙无首之时。同人卦成功于大有卦，其归宿往往在财运上，政治上就很难拥有半十天命。在现代社会，倒可以从经济上做到拥有半十天命的事业。卦为女性卦、女主卦，在汉字简化宇以后，在汉字简化字区域，与“中国”复卦互冲，互为失败卦，中国不会允许一个女主起来。在汉字简化之前，在海外繁体字区域，倒有这个可能，倒有女主或凭女主而拥有半十天命的可能。无妄卦的失败卦是开卦，要权力上升官运上升，反而不利于命主，这一点制约于无妄卦，使无妄卦之人只好不去有人的欲望。
[兑宫竖排]
兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑、夬八卦。属于名望线、婚姻线和淫乱线。作为名望线，指命卦在这条线上的人，应以树立名望、名声、荣誉去成就事业，就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。兑宫竖排八个卦，下卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兑卦，兑为雨水、沼泽、大海。先天易学在个人命运预测上，以姓为下卦，为人生的前30年，以名字为上卦，为人生的后30年。一般来讲，人生的前30年的命运，走在姓氏卦上，其实质是人生前30年的命运是祖上留给自己的命运，只有走在名字卦上之后，即人生的后30年，才是真正属于自己的命运，才是自己为自己创造事业。兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。作为雨水，有男女性生活的性质，也有恩泽万物的性质；作为沼泽，有艰难、陷入的性质，也有走出艰难、意志坚强的性质；作为大海，指惊涛海浪，大海一样的心胸，大海一样容纳百川的道德。取雨水恩泽万物，取走出困境的意志，取海洋的胸怀道德，便形成以名望成就事业上的归宿。否则，便在风雨中，便在困境中，形不成大海，便不得志。兑宫竖排八卦之人，有能大事不能小事的性质。能够形成名望卦的，主要萃、咸、困、随、兑几个卦。夬卦，性格思路不同于常人，不容易被大众接受。革卦，革新、革命则成，随俗则不成，其成功卦为睽卦，大海日出之卦，有始无终，不容易形成持久的意志。大过卦，船行海上，只求一帆风顺。作为名望线，
兑宫竖排八卦之人，善长文化、技术、印刷，有类似于文昌线的性质。作为婚姻线、淫乱线，是由兑卦属于雨水来决定，在自然为雨水，为天地交泰，在人事为男女交泰。作为婚姻淫乱线，是先天易学预测个人婚姻、恋爱的主要依据。为人预测婚姻恋爱，主要看个人行运卦中有无兑宫竖排八卦中的什么卦。还要依据是兑宫竖排中哪一个卦，断其恋爱，婚姻状况。遇萃卦，则长男与少女或长女与少男；遇咸卦，二女与一男或二男与一女；遇困卦，感情、婚姻、性生活上的困境；遇大过，爱得突然，爱得轰轰烈烈之后才有婚姻，否则有淫乱无婚姻；遇随卦，随大弃小，又随小弃大；遇革卦，必有变故；遇重兑，对于男性，必有两个女人，对于女性，其男友或男人另外还有一个女人；遇夬卦，开始有性生活，后面没有，多口头承诺，少行动。预测恋爱、婚姻，还要结合其它一些因素。
兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑、夬八卦。属于名望线、婚姻线和淫乱线。作为名望线，指命卦在这条线上的人，应以树立名望、名声、荣誉去成就事业，就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。兑宫竖排八个卦，下卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兑卦，兑为雨水、沼泽、大海。先天易学在个人命运预测上，以姓为下卦，为人生的前30年，以名字为上卦，为人生的后30年。一般来讲，人生的前30年的命运，走在姓氏卦上，其实质是人生前30年的命运是祖上留给自己的命运，只有走在名字卦上之后，即人生的后30年，才是真正属于自己的命运，才是自己为自己创造事业。兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。作为雨水，有男女性生活的性质，也有恩泽万物的性质；作为沼泽，有艰难、陷入的性质，也有走出艰难、意志坚强的性质；作为大海，指惊涛海浪，大海一样的心胸，大海一样容纳百川的道德。取雨水恩泽万物，取走出困境的意志，取海洋的胸怀道德，便形成以名望成就事业上的归宿。否则，便在风雨中，便在困境中，形不成大海，便不得志。兑宫竖排八卦之人，有能大事不能小事的性质。能够形成名望卦的，主要萃、咸、困、随、兑几个卦。夬卦，性格思路不同于常人，不容易被大众接受。革卦，革新、革命则成，随俗则不成，其成功卦为睽卦，大海日出之卦，有始无终，不容易形成持久的意志。大过卦，船行海上，只求一帆风顺。作为名望线，
兑宫竖排八卦之人，善长文化、技术、印刷，有类似于文昌线的性质。作为婚姻线、淫乱线，是由兑卦属于雨水来决定，在自然为雨水，为天地交泰，在人事为男女交泰。作为婚姻淫乱线，是先天易学预测个人婚姻、恋爱的主要依据。为人预测婚姻恋爱，主要看个人行运卦中有无兑宫竖排八卦中的什么卦。还要依据是兑宫竖排中哪一个卦，断其恋爱，婚姻状况。遇萃卦，则长男与少女或长女与少男；遇咸卦，二女与一男或二男与一女；遇困卦，感情、婚姻、性生活上的困境；遇大过，爱得突然，爱得轰轰烈烈之后才有婚姻，否则有淫乱无婚姻；遇随卦，随大弃小，又随小弃大；遇革卦，必有变故；遇重兑，对于男性，必有两个女人，对于女性，其男友或男人另外还有一个女人；遇夬卦，开始有性生活，后面没有，多口头承诺，少行动。预测恋爱、婚姻，还要结合其它一些因素。
[离宫竖排]
离宫竖排有晋、旅、未济、鼎、噬嗑、离、睽、大有八卦。属财运线，基业线，纯情线。作为财运线，离宫竖排上的财运，皆从火中来，有火中取财之义。《易经》中的六十四卦，作为财运看待的有同人、旅、末济、鼎、噬嗑、大有、小过、恒、蹇、井、屯、既济、损、谦、师。离宫竖排中就占了五卦。这五个卦，根据各卦不同的卦义及各卦的成功失败卦，取财的方式不同，各有其道，但大致有一个共同之处，财运来得晚，先得到的的财，往往还会散去，中年以后的财，才是真正的财，才是大财，散不掉的财，因此又容易形成基业，为事业打下基础，故又称为基业线。《先天易学》的方法，可以分析每一个字是什么卦。这在将卦爻反还于卦的方法中，已经使用。将这一方法开拓起来，可以将每一个字反还于卦，分析每一个字是什么卦，是什么卦义，是什么词根，是什么原指等等，这是先天易学文化学中的内容，这里只是简单介绍。我们用此方法分析一下“财”这个字，“贝”字4画为下卦，“才”字三画为上卦，3／4为噬嗑卦，噬嗑为咬、吃喝、是非、纠纷、纷争、官司、诉讼，由此我们就知道了财总是与这些行为内容在一起。在《易经》六十四卦中，居于官司是非的卦有遁、讼、噬嗑、中孚、井、蒙几个卦。其它卦的是非官司可以不是因财而起，噬嗑卦则必定是因财而有是非官司，甚至可以说是在官司是非中求财。不竟噬嗑卦如此，由于财即噬嗑，噬嗑即财，形成财运线上其它财运卦也多有是非官司一类事情。睽卦为日出海面，有官运卦意义，出人头地意义。离有乾义，以日代天。离有兑义，红云满天。离之财运，在其两边（丰、噬磕互为成功卦，又为离卦的成功卦。）自身不直接代表财运。晋为晋乱、晋职之势，但为虚职。日出平地，不是日出东山上，故虚。作为纯情线，在男女之间，指只发生纯粹的感情、爱情、友情，不含淫荡。一旦含有淫荡，则如兑代离，雨水代替晴日，命运必受影响。
离宫竖排有晋、旅、未济、鼎、噬嗑、离、睽、大有八卦。属财运线，基业线，纯情线。作为财运线，离宫竖排上的财运，皆从火中来，有火中取财之义。《易经》中的六十四卦，作为财运看待的有同人、旅、末济、鼎、噬嗑、大有、小过、恒、蹇、井、屯、既济、损、谦、师。离宫竖排中就占了五卦。这五个卦，根据各卦不同的卦义及各卦的成功失败卦，取财的方式不同，各有其道，但大致有一个共同之处，财运来得晚，先得到的的财，往往还会散去，中年以后的财，才是真正的财，才是大财，散不掉的财，因此又容易形成基业，为事业打下基础，故又称为基业线。《先天易学》的方法，可以分析每一个字是什么卦。这在将卦爻反还于卦的方法中，已经使用。将这一方法开拓起来，可以将每一个字反还于卦，分析每一个字是什么卦，是什么卦义，是什么词根，是什么原指等等，这是先天易学文化学中的内容，这里只是简单介绍。我们用此方法分析一下“财”这个字，“贝”字4画为下卦，“才”字三画为上卦，3／4为噬嗑卦，噬嗑为咬、吃喝、是非、纠纷、纷争、官司、诉讼，由此我们就知道了财总是与这些行为内容在一起。在《易经》六十四卦中，居于官司是非的卦有遁、讼、噬嗑、中孚、井、蒙几个卦。其它卦的是非官司可以不是因财而起，噬嗑卦则必定是因财而有是非官司，甚至可以说是在官司是非中求财。不竟噬嗑卦如此，由于财即噬嗑，噬嗑即财，形成财运线上其它财运卦也多有是非官司一类事情。睽卦为日出海面，有官运卦意义，出人头地意义。离有乾义，以日代天。离有兑义，红云满天。离之财运，在其两边（丰、噬磕互为成功卦，又为离卦的成功卦。）自身不直接代表财运。晋为晋乱、晋职之势，但为虚职。日出平地，不是日出东山上，故虚。作为纯情线，在男女之间，指只发生纯粹的感情、爱情、友情，不含淫荡。一旦含有淫荡，则如兑代离，雨水代替晴日，命运必受影响。
[震宫竖排]
震宫竖排有豫、小过、解、恒、震、丰、归妹、大壮八卦。属偏官线，动荡线（动荡一词，似不确切，我们也可以称作运动线）。这条线，由于它面对了帝王线、权贵线、权势线、因此我们称它为偏官线也可以，称它偏财线也可以。由于它面对了权贵，便有求官者得官，求财者得财之便利，作为偏官线，是说在这条线上的人，虽有面对权贵好求官之便利，但其官运毕竟超不过权贵者本身的官运，往往就是主子身边的官，又往往是些主子身边的文职官员，或以文职而得到官位。作为偏财线，我们搞预测的人都知道，偏财往往大于正财。正财往往是指工薪收入，毕竟有限；偏财指工薪收入之外的财，就可大可小。只有当正财体现为个人经营收人时，才有可能大于偏财收入。
这条线上的偏财，无论是个人工薪以外的收入，还是个人经营工商业取得收入，其取财方式必须是“面对权贵好求财”。不是面对权贵求财，第一，求财很难；第二，求不到财；第三，求到之后也会失去。作为动荡线或称运动线，是由它在震卦这一排决定的。遇震必动。这条线上的人，当他是围绕权贵采取活动时，我们称它为运动，是一种有序的动；当他脱离，远离或根本够不到权势，命中又好动，总在动，不得不动时，就往往是一种动荡，不安定，不稳定的动荡，这是很危险的动荡。动则有声。这条线其实还是一条名声线。我们叫它名声线、以区别于兑卦竖排的名望线。名望有好无坏，有褒无贬。名声则有好也可能有坏。由于其名出于震，我们知道震巽相薄。用两句俗语形容一下：为官员写讲话稿的人说，他那伟大的思想、策略、方针、政策，其实都是我的。官员说，你不就是个为我写文稿的人吗！震宫竖排是为巽宫竖排服务的，“帝出乎震”，但帝又“齐乎巽”，成功，表现于巽，而不在于震。这就是震与巽两个竖排之间的有冲突，有利用的关系，写讲稿的人，不通过官员去那么宣讲，就不可能发表与成功。如果由与讲稿的人，震宫竖排上的人去发表文章或言论，其声音往往是震卦的声音，不是巽卦的声音，经官员拿到台上去那么一宣讲，就转化成了巽卦的声音。震卦的声音是原始的，原初的，有时甚至是叛逆的，这就是震卦竖排的名声，可能好，也可能坏的名声。在这条线上的人，真实得未修饰、未掩饰的名声。伴君如伴虎，也就是因为“震巽相薄”，这条线又实在可以称为伴君线、幕僚线。这条线上主要表现为偏官、偏财的卦有归妹、丰、恒、解、小过五个卦。大壮卦为树之根部，豫为震之末也如树之末稍，二卦不是干部。纯震无财，纯巽无权。纯震卦，只有震动过程，在震动过程中，什么情形都可以遇到，财运可以有，官运可以有，但震来震去，结果一场空。无论震宫竖排还是震宫横排，凡震皆有杀气，因此武大另当别论。
震宫竖排有豫、小过、解、恒、震、丰、归妹、大壮八卦。属偏官线，动荡线（动荡一词，似不确切，我们也可以称作运动线）。这条线，由于它面对了帝王线、权贵线、权势线、因此我们称它为偏官线也可以，称它偏财线也可以。由于它面对了权贵，便有求官者得官，求财者得财之便利，作为偏官线，是说在这条线上的人，虽有面对权贵好求官之便利，但其官运毕竟超不过权贵者本身的官运，往往就是主子身边的官，又往往是些主子身边的文职官员，或以文职而得到官位。作为偏财线，我们搞预测的人都知道，偏财往往大于正财。正财往往是指工薪收入，毕竟有限；偏财指工薪收入之外的财，就可大可小。只有当正财体现为个人经营收人时，才有可能大于偏财收入。
这条线上的偏财，无论是个人工薪以外的收入，还是个人经营工商业取得收入，其取财方式必须是“面对权贵好求财”。不是面对权贵求财，第一，求财很难；第二，求不到财；第三，求到之后也会失去。作为动荡线或称运动线，是由它在震卦这一排决定的。遇震必动。这条线上的人，当他是围绕权贵采取活动时，我们称它为运动，是一种有序的动；当他脱离，远离或根本够不到权势，命中又好动，总在动，不得不动时，就往往是一种动荡，不安定，不稳定的动荡，这是很危险的动荡。动则有声。这条线其实还是一条名声线。我们叫它名声线、以区别于兑卦竖排的名望线。名望有好无坏，有褒无贬。名声则有好也可能有坏。由于其名出于震，我们知道震巽相薄。用两句俗语形容一下：为官员写讲话稿的人说，他那伟大的思想、策略、方针、政策，其实都是我的。官员说，你不就是个为我写文稿的人吗！震宫竖排是为巽宫竖排服务的，“帝出乎震”，但帝又“齐乎巽”，成功，表现于巽，而不在于震。这就是震与巽两个竖排之间的有冲突，有利用的关系，写讲稿的人，不通过官员去那么宣讲，就不可能发表与成功。如果由与讲稿的人，震宫竖排上的人去发表文章或言论，其声音往往是震卦的声音，不是巽卦的声音，经官员拿到台上去那么一宣讲，就转化成了巽卦的声音。震卦的声音是原始的，原初的，有时甚至是叛逆的，这就是震卦竖排的名声，可能好，也可能坏的名声。在这条线上的人，真实得未修饰、未掩饰的名声。伴君如伴虎，也就是因为“震巽相薄”，这条线又实在可以称为伴君线、幕僚线。这条线上主要表现为偏官、偏财的卦有归妹、丰、恒、解、小过五个卦。大壮卦为树之根部，豫为震之末也如树之末稍，二卦不是干部。纯震无财，纯巽无权。纯震卦，只有震动过程，在震动过程中，什么情形都可以遇到，财运可以有，官运可以有，但震来震去，结果一场空。无论震宫竖排还是震宫横排，凡震皆有杀气，因此武大另当别论。
[巽宫竖排]
巽宫竖排有观、渐、涣、巽、益、家人、中孚、小畜八卦。属天命线、帝王线、权势线或称权贵线、贵，人线。天命线的意义，我们在讲解乾宫竖排半十天命线时已经讲过。作为帝王线，即是指古代帝王一样的人物与权力、权势。这条线上的八个卦，是我们预测一个人的官运的重要依据。遇巽卦，必得号令权势。小畜卦，幕后之权；中孚卦，过渡之权；家人卦，从头做起之权；益卦，号令远播之权；涣卦。号令江河之权，患难之时得权；渐卦，身带技艺之权；观卦，闲观之权。唯纯巽无权，帝出乎震，齐乎巽，巽与震互为失败卦，纯巽薄于纯震，缺少纯震之原动力。巽唯文明。当然，在《易经》六十四卦中，作为官运的卦，不止这八个卦，还有乾宫竖排上的一些卦及其它竖排上的一些挂，如随、睽、鼎、需等卦，同样作为宫运卦，其性质并不一样，一是其它官运卦可以升迁，不一定是正职，巽宫竖排中几个主要官运卦如汽车、涣、益，也是三个主要帝王卦。得权必为正职，正权；二是其它官运卦若与主要帝王卦争权，肯定败于帝王卦。三是帝王线上的主要帝王卦之人，必定是权力至上，其权力不可侵犯。凡命卦在帝王线上的人，是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王?这是两个问题，我们的回答部应该是肯定的。这里先讲一则传说。明太祖朱元璋做了皇帝，认为天下与自己生辰八字相同的人都可能是帝王命，都可能危害自己刚刚得到的政权，于是派人遍查户籍，把全国与自己生辰八字相同的人都找出来，欲给以铲锄，以防后患。等把这些人都找出来带到京城后，朱元璋想亲眼看看这些与自已生辰八字相同的人都是什么样子，是否也都是帝王之相，便扮作审讯官员前去审讯这些人，审讯的结果是，有养蜂的，人称蜂王；有养鱼的，人称鱼王；有讨饭的头头，人称丐帮帮主；有打铁做剪刀的，人称剪刀王；有拾破烂的，人称破烂王……据说，朱元璋只杀掉了一个人称鬼王的巫师。王者必为王，看他做什么王，看他的权力范围有多大，看他的权力欲有多大。
一个姓名，属渐卦，在帝王线上，做高官。与这个名字同名同姓的人很多，是不是这些人就都能做高官?若用所谓的姓名学，无法回答这个问题。若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一个八字，同一个八字的不一定同名同姓。姓名学与八字推命不是同一个范畴，很难完全结合在一起。《先天易学》则不同，它是把相术之外的姓名学、八字推命、风水学、紫微斗数等命理方法的功用集于一体的方法，它能够比较圆满地回答上述问题。在《先天易学》认为，同名同姓，出生时间又完全相同的人，就会是相同的命运。这里介绍《羊城晚报》刊登过的一则消息，题目是《同一病房同名产妇，不仅同年同月同日生，丈夫都姓朱，还在同一天各生一女》，内容是“同一病房，两位产妇同名同姓，还同年同月同日生，丈夫都姓朱，而且在同一天内都生了一个女儿。哈尔滨医科大学附属第一医院妇产科7号病房4床、5床同时住进了两位临产产妇。护士惊讶地发现，两位产妇都叫高霞，都是1972年l月11日生，丈夫都姓朱，两人都在同一天生下了一个女婴……”现代社会，人口众多，同名同姓的人大有人在。中国社会出版社出版过一本《北京眼：苍生凡境》的书，说仅北京市叫王淑珍的13000多，叫张淑珍的11000多，叫刘淑珍的10100多，叫王淑英的12000多，叫张淑英的10000多，叫刘淑英的8000多，叫张颖的5000多。王淑珍这个名字是重震卦，就是说单北京市就有11000多个重震卦的人。其实不止，还有姓邓姓韩姓毛的等等，只要名字在4画、12画、20画、28画上，不叫淑珍叫别的，就都在同一个卦上。回到帝王线上来讲，张、李、吴、刘、王几个大姓，名字在渐、涣、益卦的，也一定不在小数，其命运会有相同之处，但是不是就都是王呢？因此我们不能单看姓名，还要结合出生时间来看，还要结合所在地的卦位来看，还要结合流年卦来看。时事造英雄，把一个命运放到一定的时空中，看一定的时事，一定的时空把一块钢打造成了什么物品。命就是命，运就是运，命运加时空，就是形成个人命运事业的规律。我们搞命运预测，必须肯定命运规律的存在。这是预测这门学问能不能被社会承认，能不能在社会上立住足、立稳足的自身的基础。不能搞随机性，随机性太大，超过一定的度，就等于自己否定自己。《先天易学》讲，只要命卦在帝王线上的人，就一定是王。不是政治王，就是商业王；不是国家王，就是地方王；不是大王，就是鬼王。《先天易学》还认为，命运并不是天定的，命运是一种选择。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，就是说有384种命运供人选择。当然，它受姓氏的限制，受出生时间的限制。就是说命运的选择不是完全自由的，但一定要名（姓名）实（出生）相副。帝王卦上的名字，是你的使命和任务，普通的出生，是你的能力，名大于实，会压得你喘不过气来，不能承受，招致比普通人更艰难的生存。相反，帝王出生，普通名字，实大于名，如大力士肩扛了过轻的担子，形成了人生与命运的浪费。
巽宫竖排有观、渐、涣、巽、益、家人、中孚、小畜八卦。属天命线、帝王线、权势线或称权贵线、贵，人线。天命线的意义，我们在讲解乾宫竖排半十天命线时已经讲过。作为帝王线，即是指古代帝王一样的人物与权力、权势。这条线上的八个卦，是我们预测一个人的官运的重要依据。遇巽卦，必得号令权势。小畜卦，幕后之权；中孚卦，过渡之权；家人卦，从头做起之权；益卦，号令远播之权；涣卦。号令江河之权，患难之时得权；渐卦，身带技艺之权；观卦，闲观之权。唯纯巽无权，帝出乎震，齐乎巽，巽与震互为失败卦，纯巽薄于纯震，缺少纯震之原动力。巽唯文明。当然，在《易经》六十四卦中，作为官运的卦，不止这八个卦，还有乾宫竖排上的一些卦及其它竖排上的一些挂，如随、睽、鼎、需等卦，同样作为宫运卦，其性质并不一样，一是其它官运卦可以升迁，不一定是正职，巽宫竖排中几个主要官运卦如汽车、涣、益，也是三个主要帝王卦。得权必为正职，正权；二是其它官运卦若与主要帝王卦争权，肯定败于帝王卦。三是帝王线上的主要帝王卦之人，必定是权力至上，其权力不可侵犯。凡命卦在帝王线上的人，是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王?这是两个问题，我们的回答部应该是肯定的。这里先讲一则传说。明太祖朱元璋做了皇帝，认为天下与自己生辰八字相同的人都可能是帝王命，都可能危害自己刚刚得到的政权，于是派人遍查户籍，把全国与自己生辰八字相同的人都找出来，欲给以铲锄，以防后患。等把这些人都找出来带到京城后，朱元璋想亲眼看看这些与自已生辰八字相同的人都是什么样子，是否也都是帝王之相，便扮作审讯官员前去审讯这些人，审讯的结果是，有养蜂的，人称蜂王；有养鱼的，人称鱼王；有讨饭的头头，人称丐帮帮主；有打铁做剪刀的，人称剪刀王；有拾破烂的，人称破烂王……据说，朱元璋只杀掉了一个人称鬼王的巫师。王者必为王，看他做什么王，看他的权力范围有多大，看他的权力欲有多大。
一个姓名，属渐卦，在帝王线上，做高官。与这个名字同名同姓的人很多，是不是这些人就都能做高官?若用所谓的姓名学，无法回答这个问题。若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一个八字，同一个八字的不一定同名同姓。姓名学与八字推命不是同一个范畴，很难完全结合在一起。《先天易学》则不同，它是把相术之外的姓名学、八字推命、风水学、紫微斗数等命理方法的功用集于一体的方法，它能够比较圆满地回答上述问题。在《先天易学》认为，同名同姓，出生时间又完全相同的人，就会是相同的命运。这里介绍《羊城晚报》刊登过的一则消息，题目是《同一病房同名产妇，不仅同年同月同日生，丈夫都姓朱，还在同一天各生一女》，内容是“同一病房，两位产妇同名同姓，还同年同月同日生，丈夫都姓朱，而且在同一天内都生了一个女儿。哈尔滨医科大学附属第一医院妇产科7号病房4床、5床同时住进了两位临产产妇。护士惊讶地发现，两位产妇都叫高霞，都是1972年l月11日生，丈夫都姓朱，两人都在同一天生下了一个女婴……”现代社会，人口众多，同名同姓的人大有人在。中国社会出版社出版过一本《北京眼：苍生凡境》的书，说仅北京市叫王淑珍的13000多，叫张淑珍的11000多，叫刘淑珍的10100多，叫王淑英的12000多，叫张淑英的10000多，叫刘淑英的8000多，叫张颖的5000多。王淑珍这个名字是重震卦，就是说单北京市就有11000多个重震卦的人。其实不止，还有姓邓姓韩姓毛的等等，只要名字在4画、12画、20画、28画上，不叫淑珍叫别的，就都在同一个卦上。回到帝王线上来讲，张、李、吴、刘、王几个大姓，名字在渐、涣、益卦的，也一定不在小数，其命运会有相同之处，但是不是就都是王呢？因此我们不能单看姓名，还要结合出生时间来看，还要结合所在地的卦位来看，还要结合流年卦来看。时事造英雄，把一个命运放到一定的时空中，看一定的时事，一定的时空把一块钢打造成了什么物品。命就是命，运就是运，命运加时空，就是形成个人命运事业的规律。我们搞命运预测，必须肯定命运规律的存在。这是预测这门学问能不能被社会承认，能不能在社会上立住足、立稳足的自身的基础。不能搞随机性，随机性太大，超过一定的度，就等于自己否定自己。《先天易学》讲，只要命卦在帝王线上的人，就一定是王。不是政治王，就是商业王；不是国家王，就是地方王；不是大王，就是鬼王。《先天易学》还认为，命运并不是天定的，命运是一种选择。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，就是说有384种命运供人选择。当然，它受姓氏的限制，受出生时间的限制。就是说命运的选择不是完全自由的，但一定要名（姓名）实（出生）相副。帝王卦上的名字，是你的使命和任务，普通的出生，是你的能力，名大于实，会压得你喘不过气来，不能承受，招致比普通人更艰难的生存。相反，帝王出生，普通名字，实大于名，如大力士肩扛了过轻的担子，形成了人生与命运的浪费。
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