火场指挥官的为官之道 / 开普饭

如果您是官员，认真读完下面的故事，会有所启发。

公元前564年春季，宋国发生了一起大火。

灭火的指挥官叫乐喜，时任司城，相当于住建部长，在六卿中排名第五。

火灾有多大，可以毁了宋国国都，国都在哪？现在的商丘。

火场上，乐喜下达了十道命令：

一是，命令伯氏负责街道防火，拆除与燃烧区相邻的毗连物，用泥水把大屋涂抹浇湿。准备运土的工具、从井中提水的绳子和桶，储备灭火用水和沙土，巡查街市，标记火灾蔓延的方向。

二是，调动城内的民工和城外的驻军赶赴火场，参与灭火。

三是，各官府管理好自己的官员，让他们各尽其责。

四是，看护好写有刑法的竹简。

五是，命令校正和工正准备马匹和工匠保护好武装库。

六是，派大夫西锄吾保护国库。

七是，命令司宫、巷伯加强宫中守卫。

八是，命令右左二师要求四乡祭祀火神。

九是，让祝宗用马祭祀四方城池之神。

十是，在西门外祭祀先祖盘庚。

在这十道命令中，涉及其他五个部门的职责，宋是商王盘庚的后裔，所以宋国的六卿名称与周王朝略有不同，叫“右师、左师、司马、司徒、司城、司寇”，乐喜是司城，虽然是同级，但排名有先后。

二种可能，一是当年乐喜主政。二是当年乐喜主灾，所有救灾工作国君授权于他全权指挥。

从现代灭火工作的分工来看，乐喜指挥到位，考虑充分，并没有顾此失彼。这起火灾的扑救可以说，上司下属各司其职，救灾行动忙而不乱，人事一切就绪后，才祭祀鬼神。展现了灾难面前，“以人为本”的基本原则。所以这段故事被记录在《左传》中。

宋国是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想的发源地，孔子、墨子、庄子和惠子四位圣人皆出自于宋国。

一位在灾难来临，敢于担当的指挥官应该是什么样的人，我们来看看乐喜的人品，会告诉我们什么？

故事一：宋平公20年的时候，宰相提出给平公筑台，就是夯土建一个方台，上面修个喝酒听戏的亭子，当时是收割的季节，乐喜是主管建设的官，他提出等收完麦子再干吧！平公没答应。于是征集来的民工就编了一首歌，大合唱，歌词大意是：“衙门里当官的都是小白脸，不用干活，让我们来干活，只有跟我们一样晒的黝黑的人才会体会我们的辛苦。”

乐喜听到这歌后，就拎了一个鞭子到工地监工，并将民工召集到一起说，这两年，国家对大家不错，民有所居，现在君王没房子住，盖个房子，你们还这么多屁话，以后国家有难，怎么能指望君主保护你们呢？于是，民工不唱了，悔改了，安心工作了。

在乐喜看来，宋是小国，国民的不满，是祸乱的根本。从今天的角度看，这是舆论导向控制，负面的舆论会像传染病，快速流行。所以治国之道，要看到问题所在，想办法解决，重要的是控制舆论加以引导，而不是堵。

故事二：宋国发生了大饥荒，乐喜请示宋平公，拿出国库中的粮食救济百姓，让官员也把自己家的粮仓打开，借给百姓渡日。乐喜把自家的粮食也分济给百姓，不要借条，也不要求归还。还把一些粮食以其他官员的名义分给大家。宋国人没有挨饿流亡，渡过了灾年。

在乐喜看来，官员多做善事，这是百姓所希望的。而在灾难面前，不是为了考虑树立自己的形象和威望，也为其他家里没屯粮的官员考虑，树立官员爱民的整体形象，这一点，乐喜德高一筹。古人说德即得也！

故事三：宋国有一人获得了一块美玉，决定送给乐喜，君子之德如玉嘛。乐喜很感激，但并没有要这块玉，送玉的人猜想，乐喜可能不相信这玉是宝物，于是说，找大师鉴定过了，这确实是一块稀世之宝。乐喜淡然一笑说，我以“廉洁”为宝，你以“美玉”为宝。如若接受了你的玉，我们都失去了自己的“宝”。

在乐喜看来，为官，“廉洁”是公正的根基，官若失其廉，民自失其信。

故事四：华弱与乐辔（pèi）两人是死党，常相互开玩笑，有一次在朝堂上，乐辔用弓套住了华弱的脖子。华弱当时是司马，也就是宋国最高军事长官，宋平公听说后，非常生气的说，带兵的人被别人用弓套上脖子，以后打仗怎么可以取胜，于是，将华弱驱逐出境。

乐喜认为，这两人经常在朝堂上侮辱别人，专横跋扈，两人应当同罪才对嘛。于是建议把大夫乐辔也驱逐出境。乐辔临行前，跑到乐喜家门口，一箭射到乐喜的大门，大叫，乐喜，你他妈的下场会和我一样。乐喜不以为然，哈哈大笑，还给乐辔摆桌送行宴，送了些盘缠。

乐喜认为，自己主持了正义，受人“侮辱”也不必生气，这样才能平安。这是一种胸怀，你把人都驱逐了，让人发个牢骚都不行，那样的话，早晚会被身边人出卖。

故事五：师慧是郑国的乐师，盲人。师慧到宋国是郑国当礼品送给宋平公的，比师慧更重的礼还有160匹拉车的马，送礼的原由是用这些礼品换回郑国逃往宋国避难的几个叛臣。

师慧想回家，回不了，有一天要到朝堂演奏，在大堂上，师慧掏出小便器就要撒尿，扶的他的人大惊，忙制止说，这是朝堂。师慧不以为然的大声说，宋国朝堂有人吗？如果有人，怎么会把应该坐千乘的宰相就用一个瞎子和几匹马交换了呢，宋国朝堂没有人，于是，尿。

乐喜听言后大悟，于是送师慧回郑国。

当时宋有商的遗风，不计长远，只看眼前，怒而兴师，见赂眼开。郑与宋的关系原本不好，所以郑的叛臣到宋避难，这是制郑的人才，但是一个乐师、几匹用于娱乐的马就能解决政治问题，这说明，宋国处理此事时的不周全，让师慧一语道破。

在乐喜看来，如果朝堂之上的官员中没有做出正确决策的人，充斥朝堂的都是庸庸碌碌之辈，唯以权贵的意志为自己的意志，不敢私毫逾矩，但求无过，不求有功，无所建言，一味奉承，那不就和“无人”一模一样吗？回望历史，有多少个王朝的覆灭，不就是因为朝堂之上实则“无人”嘛。

故事六：楚国的大夫士尹池出使宋国，为攻击宋先行了解宋的国家实力，乐喜在家里请士尹池喝酒聊天，士尹池先在乐喜家的院子转着看，发现南边的邻居突进来的墙占了一块地，造成乐喜家并不方正，而西边邻居家的生活废水排到了乐喜家，就不解的问，你一个掌管国家建设的重臣，怎么不把这两家邻居赶走呢，把院子规划方正呢？

乐喜说，南边的邻居是做鞋的，如果赶走了就没法谋生，西边邻居地势高，积水流过院子也属正常，因此没有拆除和制止的必要。

士尹池回到楚国，楚王正准备发兵攻打宋国，士尹池便讲了这个事，告诉楚国，宋国君主圣明，执政仁慈，如果攻击，可能会使宋全民皆兵，反受其乱。于是，楚王放弃了攻打宋国的打算。

在乐喜看来，包容大度，这是为官之人必备素质，而这种素质往往可以决胜千里之外。

七个故事，一个人物。

我们定性，为什么从一起火灾就可以看出指挥官的干练，与他平级的人也甘心听从指挥，其背后人格的魅力不容忽视。

乐喜所具备的素质：一是敢于担当，二是因势利导，三是爱民如子，四是廉洁奉公，五是严明法纪，六是及时纠错，七是包容大度。

乐喜，字子罕，时任司城，与孔子同一时代的名人。

史料中没有记录他的丰功伟绩，而是用这一场火灾，六个故事来介绍他。故事背后，告诉我们，人格的魅力，胜过战绩辉煌的将军，胜过文过饰非的宰相。

人格，是历史长河中，令人敬佩的那眼绢流不息的清泉。

这就是中华文明不朽的根本原因。

消防文史漫谈

火场指挥官的为官之道

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