谁动了男性的奶酪？

作者：莫小北

最近，广州地铁该不该设置女性车厢的议题又引起了讨论。支持者以性骚扰发生的频繁而立论，反对者的理由则包括：会影响地铁运营效率，固化了男性都是性骚扰者的负面评价，也建构了女性都是柔弱的受害者之污名。但为什么有些国家比如日本的女性车厢就存在并合理呢？这也就是本文想要讨论的问题：女性车厢，该不该？

笔者认为，反对女性车厢的一个原因，是我们对于性骚扰的不以为意，觉得区区小事，何足如此？——这样的定位，一方面忽视了性骚扰的普遍性，另一方面，也是贬低女性、物化女性、乃至支配女性的结果。难道，女性对于自己身体就没有自主权而该被玩弄与猥亵么？很遗憾，直至今天，还有“是”的答案在理直气壮地存在。这种态度，与女性的双重身份有关。

对女性来说，她既具有个体的身份——无涉性别、性取向、性别认同，而是一个自由、自在、自主的灵魂；也担负群体的角色——女性。虽然群体的发声更有力——比如女权运动，但大多数时候，群体者仿若一层糖衣，包裹（制约）着个体的活动。

这样的双重身份与男性的际遇不同，男性生来既是男性（male），同时也是普世性的人类（man）之一份子。当女性要争取自己应有的权益时，便被认为是触动了男性的奶酪——殊不知，这块奶酪本就不是男性（male）所专有的。这需要我们从本质论转向建构论，发现现实的“养成”（have become）轨迹，而取代本当如此（be）的惰性思维，尤其对既得利益者来说。

设置女性车厢，当然是治标不治本的措施，但对于有时群体角色严重压制了个体身份、或者反过来，群体获益远大于个体付出的场景，这样的措施以及背后的关怀或精神，值得多问几个“为什么”。