误读与过度解读：一生痴绝处，无梦到徽州
“一生痴绝处，无梦到徽州。”
如果你曾走进皖南古村落，不难在产品外包装上或旅游宣传横幅上见到这句诗。这句诗被认为是诗人对徽州风物的赞美之情。很多人将其理解为一生痴迷的地方，就在如梦境般的徽州，或以为一辈子想去的人间仙境，可做梦也没想到就在徽州。
青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。徽州之美在于建筑，徽州建筑自成一派，除了青砖黛瓦的木结构屋，还有那散落各地的千千万的祠堂和牌坊。但是否真的是诗人一生痴迷的地方呢？
诗词的解读就跟法律的解释一样，都需要从字、词和句的理解上着手，才能把握全诗的意境和诗人的情感，所谓知微言而晓大义。如果连最基本的字词都不理解，不免对诗词产生误读或过度解读。
故而我们先从这短短十个字的意思入手，来了解一下诗人要表达的情感。首先是后半句“无梦到徽州”，“无梦”二字的理解是关键。无就是没有，无梦就是没有梦到，无梦到徽州就是做梦都没去过徽州，诗人明明没有梦到徽州不能说有梦到，否则就是无中生有了。我们也可以从“无梦”相关诗句中得到印证，白居易《无梦》一诗云，“渐销名利想，无梦到长安”，句中的“长安”与徽州一样，都是地名，句式也一样，“无梦”二字的意思也是一致的，这句诗的意思是明确的，直译就是争名逐利的想法渐渐销退，做梦也没有再去到长安。所以，“无梦到……”的句式不是诗人梦里向往的地方，而恰恰是梦里也没去过的地方。
前半句“一生痴绝处”理解的关键则在于“痴绝”二字，痴绝处到底是不是痴迷的地方呢？苏轼《次韵韶守狄大夫见赠二首其一》诗云，才疏正类孔文举，痴绝还同顾长康。辛弃疾《水调歌头·席上为叶仲洽赋》词曰，我怜君，痴绝似，顾长康。痴绝与顾长康有关。顾长康，顾恺之也，东晋著名画家。《晋书·顾恺之传》写道：“恺之在桓温府，常云：'恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。’故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。”后世以“痴绝”为藏拙或不合流俗之典。因此，“一生痴绝处”是用了顾恺之的典故，意为诗人一生不合流俗的地方。
那么，徽州有什么流俗，让诗人做梦都不想去呢？这就要从全诗着眼了。这两句诗来自于汤显祖的《吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，未果》，全诗为：欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。前两句诗中“黄白”就是黄山、白岳，白岳者，今齐云山也，诗人在这里是以黄山、齐云山指代徽州，友人也并非真的劝说诗人去游历黄山和齐云山。一则金银本为黄白二色，“黄白”二字的指代可以突出徽州的富庶。二则，沈际飞在所刻《玉茗堂诗集》中有一评语，“序亦是妙人。闻说金休宁谒选者百计营之，而抽丰者往往于此取道。临川诗，一帖清凉剂也。”“抽丰”指利用各种关系和借口向人索取财物，所谓黄白游实为到徽州抽丰。但汤显祖是何等气节，他再怎么穷困潦倒，也不会去徽州抽丰，这也正是他的痴绝之处。
由此看来，全诗的意思就是：想要见识遍地金银的气息，多数人会到徽州走一走；但我这一生不合流俗的地方，就是做梦也没去过徽州。汤显祖显然不是在赞美徽州，徽州就算富可敌国，众人趋之若鹜，友人见他食用匮乏、断绝劝他去抽丰，他是断然不会去的。今人误读汤显祖的本意，导致误用，进而以讹传讹，简直贻笑大方。
还有一说认为，吴序劝说汤显祖去徽州是因为许国在歙县，让汤去求见许国谋求复出，这显然是过度解读了，而且与史实不符。许国，明徽州府歙县人，官至武英殿大学士，现徽州古城内留有八脚牌楼一座。但根据上海古籍出版社出版的《汤显祖诗文集》（次序均已按年重编），汤显祖此诗写于1598年后，而许国早在1596年就过世了，此其一。其二，汤显祖是在1598年回京述职后就拂袖回家了，也就是主动辞官的，甚至连招呼都不打，并非被罢免官职，他本就看淡了官场和仕途，没有理由还需要寻求复出的机会。
过犹不及，过度解读与误读无异。诗词曲赋蕴含着中华五千余年的传统文化，文化的传承需要摆正姿态，不能望文生义或一知半解，更不能以在商言商为由以讹传讹了。
您可能感兴趣