福建传统工艺之美——“三分人工 七分天成”的根雕
福建传统工艺之美
——“三分人工 七分天成”的根雕
吴志跃 陈萍萍 / 文
根雕是中国传统雕刻艺术之一，是以树根（包括树身、树瘤、竹根等）的自生形态及畸变形态为艺术创作对象，通过构思立意、艺术加工及工艺处理，创作出人物、动物、器物等艺术形象作品。
它的历史非常悠久，早在原始时期，人们就已会雕刻木像，使用树根、竹根制作饰品。
战国时期，出现了可以称为根雕作品的《辟邪》与《角形器》，汉晋时期，根雕制作由简到繁，从制作实用小品发展到繁杂的人物、花鸟、大型摆件等。
隋唐时期，根雕受到贵族、士大夫、文人青睐，创作注重自然美。
宋元时期，根雕不仅在宫廷与民间发展，也出现在石窟庙宇中，各种树根被雕刻成佛像。
明清时期，是根雕技艺繁盛时期，出现不同的根雕流派，根雕精品频出。
根雕作品
根雕作品
根雕具有独特的审美旨趣。根生于土，大地孕育，天然造化，其形诡谲，以根材为料进行雕刻，须顺其根的形态、结构、色泽、纹理，成其自然之美。
根形的千变万化，非人力可控，以根塑像，难以求全，从而使根雕产生别具一格的残缺之美。
曲折变化、粗细不等的根枝，斑驳的虫蛀朽坏，粗糙的沟槽筋脉，光滑细腻的纹理等构成了根雕的线条之美。
根雕虽天成占七分，但亦少不了人工去雕琢。无人问津的树根，正是有了根雕艺术家的发现、构思立意、加工创作，才能化腐朽为神奇，从而具有艺术之美。
根雕作品
福建多密林，有得天独厚的根材优势，如龙眼根、荔枝根、茶树根、杉木根、榕树根等。
福建又是传统的木雕制作地，根雕技艺成熟。明朝末年，福建长乐人孔氏就利用天然疤痕的树根进行雕刻，创造出独具特色的根雕作品。
福建根雕一大特色就是着色讲究，作品多采用仿古处理使其黑里藏红，红中透亮，给人一种端庄凝重、古老质朴之感。
当然也存在注重表现根的木色、纹理、着色浅或不上色，追求天然韵味的作品。
题材多为神话传说中的老翁、仕女、八仙、福禄寿星、观音、弥勒、达摩、罗汉等。
清雕茶树根《达摩渡孟姜通》
这尊清雕茶树根达摩渡孟姜通高66厘米；孟姜，高52.7厘米；达摩，高27.3厘米；禅杖，通长57厘米，通宽11厘米；座，通长54厘米，通宽26厘米，高12.6厘米。
孟姜女，头结高髻，戴花，长鬓下垂，柳眉秀目，戴耳环，面端庄丰满，开小口含笑若语。肩披巾，身着长裙曳地，背负葫芦，葫芦结带饰花系二桃，左手弯贴腰侧，右手托一长瓜，收于胸前，躬身垂首，面向达摩。
达摩头顶光秃，脑后分留四绺短发，凸额蛮眉，深眼，高鼻，虬髯，面容消瘳，张口含笑，神态安祥，身着长衫，长裤，衣袂褛褴，袒胸露腹，瘦骨嶙峋，右手握禅杖，上挂串珠，左手撑地，仰坐抬头望孟姜，足蹬履，履跛露趾，左足内收，右足抬起，踏于石阶。
作品经仿古处理色泽呈茶褐色，典雅质朴。人物比例得当，造型生动，线条流畅。刀法雄浑有力，刻划精细。
“孟姜女哭长城”是四大民间传说之一，相传孟姜女为秦朝人，因丈夫范喜良被迫修建长城，便万里寻夫送寒衣，得知夫死而痛哭于长城脚下，城墙为之崩塌，得以发现丈夫骸骨，在与秦始皇作斗争后，逼使秦始皇为其葬夫祭坟，最后投水自杀。
故事源头最早可追溯至《左传》“杞梁妻”，在长时间的传播过程中，故事情节也在不断丰富与发生变化。至明清时，出现孟姜女由葫芦或瓜中出生的情节并在民间流传广泛，因此根雕中的孟姜女背负葫芦，手托长瓜。
达摩，全称菩提达摩，南天竺人，自称佛传禅宗第二十八祖，被尊为中国禅宗始祖。历史上流传着不少关于达摩的传说，比如“一苇渡江”。相传南朝梁武帝时，达摩由印度航海到广州。
梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂乘一尾芦苇渡过长江，北上北魏都城洛阳。
根雕将达摩与孟姜女组合在一起，是民间故事的杂糅，表现的是渡江的达摩救济度化投水自杀的孟姜女，体现了民众希望善有善报，好人得救的传统朴素思想。
（注：本文作者吴志跃系福建博物院院长，陈萍萍系福建博物院助理馆员）
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