元四家之首” 黄公望—富春山居图完美合璧卷

黄公望（1269-1354或1358），中国元代画家，书法家，元四家之一。自称浙东平阳人。陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”，出继温州平阳黄氏为义子，因改姓名，字子久，号一峰、大痴道人等。

因改姓氏，官至中台察院小吏。后因牵连入狱，出狱后入全真教，在江浙一带卖卜为生。当时的状况是“黄子久终日只在荒山乱石丛木深莜中坐，意态忽忽，人莫测其所谓”甚至“每月夜，携瓶酒，坐湖桥，独饮清吟。酒罢，投掷水中，桥下殆满。”正是这种巨大的豁达与逃脱让他的精神世界逐渐走向空灵，而他的才气如同山中云雾弥散在那些画卷之上。

擅画山水，师法董源、巨然 ，兼修李成法，得赵孟頫 指授，所作水墨画笔力老道，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水 ”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇 、倪瓒 、王蒙 合称“元四家 ”。擅书能诗，撰有《写山水诀 》，阐述画理、画法及布局、意境等，为山水画经验创作之谈。其存世作品有《富春山居图 》、《九峰雪霁图 》、《丹崖玉树图 》、《天池石壁图 》等。

↓点击页面底部“阅读全文”直达高清图赏

▼

前半卷《富春山居图·剩山图》

尺幅：纵31.8厘米，横51.4厘米

▼

后半卷《富春山居图·无用师卷》全卷

尺幅：纵33厘米，横636.9厘米

《富春山居图》，纵33厘米，横636.9厘米，纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。此图历经千年，为世人留下诸多感人故事。据载，清初时收藏此画的收藏家吴问卿在弥留之际欲将其火殉，被其侄从火中抢出，独装裱，人称“剩山图”，现为浙江省博物馆收藏。另外一大段则一直深藏于清宫中，后被运往台湾。诸多年来，两岸画家和有识之士多方努力，希望有朝一日能够“破镜重圆”，重新拼合此画。

这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。从画上题跋看。此画最初是为无用禅师所作。一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。吴又传给其子吴洪裕。吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。此后烧毁处较完整的一段单独装裱，人称《剩山图》，现为浙江省博物馆所收藏。画的前段(短段)名为“剩山图”，最后到了画家吴湖帆的手里。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。

许多年来，两岸书家和有心之士多方努力，希望有朝一日能'破镜重圆’重新拼合此画。画的后段(长段)从吴家流散后，曾经历多人收藏，于清乾隆十一年流人清宫。有意思的是，号称风雅的乾隆皇帝居然不识宝，认定它是赝品，而对另一卷他人临摹的《富春山居图》大加赏赞，又是题跋又是钤印。但也幸而如此，那卷真迹倒借此得以“全壁”，后在解放前夕运往台湾，归台北故宫博物院收藏。

《富春山居图》不仅因是黄公望代表作在绘画史上占有重要地位，同时也因其在绘成至今的六百余年中曾辗转于沈周、董其昌、吴问卿、乾隆皇帝等人之手，几经波折，清初时惨遭火焚而断为两截，而成为一段传奇故事，这在中国绘画鉴藏史上也实属罕见。

话说《富春山居图》画作神秘之处？

《富春山居图》主体“无用师本”现藏于台北故宫博物院，纵33厘米，横636.9厘米，起首一段沙渚汀洲为《剩山图》山丘余脉，近景屋舍掩映，又有小舟待渡，叶以浓墨点染，远处则淡墨渲染山峦。起首汀州过后起山峦，第二段峰峦与第三段紧密相连，山谷中云雾缭绕，可见村舍山路。此处山峰多用干笔短皴，近景树用墨较浓，山顶树叶用横笔淡墨点出，而第三段山峰则有所差异，虽然用墨仍保持着近景偏浓、远景偏淡的习惯，但峰峦顶端树木则开始用竖笔点染，近景树枝亦是如此。此后经一段岸汀后峰峦再起，此处不仅以横竖墨点构造树叶，还以单纯墨点点于峰峦顶端，几乎混杂了前卷所用技巧，而这或许正与其后自题“三四载未得备，盖因留在山中而云游在外故尔，今特取回行李中，早晚得暇当为着笔”相合。