《不知凝神入气穴，坐到老死不见道》(二)
《不知凝神入气穴，坐到老死不见道》(二)
今时之人，口说练功，修练之心不明，盲修者实多。未进其门，心求猎奇之法，方练数日，则欲发气导引，岂不知，修功先健己身，自身之疾未除，安为他人救护，己心业障未去，岂不为名利乎！人生一世，转瞬百年，不为己身康健而勤修，只求人前卖弄一时之兴趣，到头来，不知我身何时幻灭皆成空。
道在实修，功在勤思苦练，性虽妙悟，炼精最为首要，调整呼吸，即属调集劲力，悬停勿憋，重在积蓄阳生。精密能量之气不予反复提炼，则不能稳固性能与质量。所言息者，乃调整调动一呼一吸之间，作用力与反作用力感应之确定，故精不炼则不固，息不调则不定者，实为提升精密动气感应之作用也。然精密之气何以提炼？唯于一呼一吸之间，调集气动之劲力，以一呼一吸产生之劲力，次次回归于丹田蓄藏，此即是'息息归根'提炼精密之气从细致入微处入手之诀窍。息之力何以调？缓慢柔细，绵绵不绝，均匀深长，力归下田，此乃所谓'调息之要也'。然，一呼一吸调匀，自有劲力相随，回归于丹田本根，但非强制，唯以感应专注凝集气聚气动之处(穴)，如此，呼吸之作用力与反作用力，自然回归丹田本体。所言绵绵不绝，非有意而为之，只要感知感觉之心，与呼吸之间产生之作用力相互依恋，呼吸之劲力自会绵绵若存不断，乃自然状态之下气之微妙运动作用也。
世有盲修昧于道法者，妄言文武之火，脱离身心呼吸之本体，亦无悬息之功夫，使人憋气强推呼吸入胸腹，不知害杀多少修练之人，或言呼吸为鼓荡，或言呼吸自然而入静，此皆'非刚即猛，非调内力'之谬法，使修炼之人坠入于歧途。怎知'火候'即在'息息不绝中'，唯学者心不在焉探究务远，未能穷究于实验，故使之修而茫然也。
若老子所言:常久无欲望干扰破坏之状态(常无欲)，所以能观察其中微妙之变化(以观其妙)，此即'文火'之谓也。常常具有观察修练状态之中微妙变化之警觉，亦能把握调整其中之诀窍奥妙者，此即'武火'之法也。故古者曰：'无欲观妙，妙中有妙，有欲观窍，窍中有窍。'妙'者，微细难察之中之所见，'窍'者，无欲无求之状中之所知也。故内功修炼，非比外练不闻不知，一味昧我身心，是为'愚顽不化，空修假想'之徒耳。