端午节凭啥不能快乐？

端午节又到了，朋友圈又被一大波“端午安康”的祝福刷屏了，害得我满脑子都是陕西安康。偶尔有一两个说“端午快乐”的，很快就有人出来纠正，说这是错误的，专家说了，端午节是屈原的忌日，应该说“端午安康”。本来我也很想说“端午快乐”，但显得既没文化又没良心，搞得我不说“端午安康”都不好意思。

关于端午节的来历，说法很多，包括主要有“龙的节日说”、“消灾防疫说”、“纪念屈原说”等等，流传最广的是起源于纪念屈原之死。

但据考证，端午民俗出现的时间比屈原早得多，跟屈原之死根本没关系。比如闻一多先生就认为，端午节应该是“龙的节日”，是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日。

“纪念屈原说”之所以成为主流，据说是因为它符合统治者的核心价值观。统治者树立屈原这么一个典型，目的是让广大老百姓忠君爱国。爱国是包装，屈原是标签，忠君是实质。

当然，说“端午安康”完全没问题。还有一种比较流行的说法是，端午节是有关卫生民俗较多的“公共卫生节”。这天，民间习俗以艾和菖蒲插户，饮菖蒲雄黄酒。小孩身上佩香囊（“辟邪袋”），涂雄黄酒，拴五彩线，还有烟熏除害虫及各种驱五毒等等。韩致中在《端午新考》中指出：“总之，端午节本来是禳灾驱疫和采药的节日，这才是它的主要节目。”

那么，能不能祝福“端午快乐”，端午节又能不能快乐呢？《老猪说事》认为当然可以。不管来历如何，端午节都应该是一个快乐的节日，目的就是为了让人们活得更加快乐。

即使比较讲究礼数和规矩的古人，过端午节也不都是悲伤和沉重的。看了一些古代著名诗人写的端午诗，有出去旅游的，有看龙舟比赛的，有喝大酒的，嗨皮得很。苏东坡说，“好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌”，“入袂轻风不破尘，玉簪犀璧醉佳辰”；欧阳修说，“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”；陆游说，“日斜吾事毕，一笑向杯盘”……

杜甫老先生一生穷困潦倒，非常苦逼，写了不少忧国忧民的诗。有一年端午节，皇上送了他一身新衣服，老先生乐得不要不要的，当即写了一首马屁诗《端午日赐衣》：

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

翻译成现代文的意思是：

端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。

香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。

来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。

宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情呀。

屈原是《老猪说事》非常尊重和喜欢的文坛大家、诗坛前辈，其诗文雄奇瑰丽，充满了浪漫激情和梦一般的想象力。就算端午节源于屈原，他的死换来了包括楚国在内的各国人民三天假期（战国时的楚国主要在今湖北一带），这是用生命在为人民服务呀。这是什么精神？这是国际主义的精神。他老人家那么热爱人民，应该也是希望大伙快乐的吧。

清明节是纪念先人的节日，有人说也不能快乐。《老猪说事》认为，那也没有必要哭丧着脸，苦哈哈的，可以充满感恩地快乐祭祀先人嘛。哪个先人不希望后人或生者活得快快乐乐的？除非不是亲的，或者是坏人。

那些不祝福快乐或不快乐的朋友，《老猪说事》也不觉得有什么问题。不管是什么节日，你有不祝福快乐或不快乐的权利，别人也有祝福快乐或快乐的自由，这些都是个人的事情。但如果用自己的标准和选择去要求别人，就有点像道德绑架了。

佛教的目的是让人离苦得乐，早日解脱。《老猪说事》认为，只有快乐地活着，才是对逝者最好的纪念，才是纪念这些节日的最佳方式。

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