《道德经》如何理解道可道非常道

怎么理解“道可道非常道；名可名非常名？

常言道，就是通常普遍意义在道，道理，被别人走过的路，别人成功的经验。

无常，事实无常，沧海桑田，物是人非，事物的变化是阶段的，是变化的、运动的、发展的、辩证的、甚至是不固定的。

造化，天地之变化道法自然，每个存在都有自己的造化。是因果，是缘分，是规律是必然。

道，看起来不可说，无法描述，德也一样，对于人而言，德比道更重要，因为不是所有人都可以修道，但是全天下人都必须修德，除恶务净，先要除的则是自己的恶，自己的净。

名，被人以为的东西叫名，大众都不清楚的叫无名，无论是什么，描述事物的角度、状态、性状，逻辑不一样，起的名字也就不一样。很多存在，在不同领域的叫法是不一样的。

比如土豆，为什么叫马铃薯，我们见过马铃铛，因为土豆成熟之后，拎起来，像极了马铃铛，所以才叫马铃薯，而洋芋的叫法，就是从国外传播进来的一种块茎，除此之外，还有洋汽车、洋货、洋葱。

非、是，常、非常，无、有、为、无为，在《道德经》的世界里面，这更像不同属性的0和1，其中有固定的，有变化的，变化相对于固定变化，固定相对变化固定，更像是参照系。

重新翻译一下这句话，道可道，非常道，名可名，非常名。

从天地人三个角度，三个维度。天道、地道、人道。天道就是天道朝纲，就是统治文化，可以自己理解，却不可以公开讨论，管它叫什么，是什么，都不是最重要的，铁打的营盘流水的兵，圣人不仁，以天下万物为刍狗。

从空间和时间上，三个角度三个维度，天时地利人和。万事万物有自己的规律，春种秋收，生老病死，因为空间和时间，这一切变得意义非凡。

从方向和位置上，东西南北中。东西南北中一样也是相对的，但是，有了一个标准，朝着启明星，北斗七星的位置，开始确定方位，但是，上升维度之后，方向丢失，因为矢量是二维线性的逻辑，还有积分和微积分，墒和反墒。

从语言和逻辑上。道理和真理，道理是可以讲的，真理却是每个人要去寻的，寻到属于自己的路，这个过程叫修道，完成自己使命叫得道。

从事物发展规律上。开始、发展、繁荣、衰落、结束，周而复始，无始无终。循环宇宙的本质，一切都在循环，能量守恒。

从宇宙变化中！整个银河系，星体之间相互作用力，以及和太阳的关系，运转的逻辑，就是道，就是规律。

当然，后面的人把研究方向放到了精神世界、心灵感应、文化认同，也是符合条件的因果律变化。不能讲道理和讲所以然的客观存在，不是玄学和神秘学，是不能证明的科学。

其中有争议的就是恒和常，汉恒帝即位，为了避讳，把常和恒做了替换。歌词原文是，道可道非恒道，名可名非恒名。

我们试着反者读：名恒非名可名，道恒非道可道！

因为断句的方法不一样，解释起来不一样。

道可，道非、恒道，名可、非名、恒名。

对于观念中的印象，或者世界观和方法论，就是对于自己而言是固有的，为什么要解放思想，实事求是，就是因为我们观念中有很多错误，不合时宜的想法和认知，就是太理想化。

我们再叫一个东西具体是什么的时候，是也不是，也就是帝企鹅可以是帝企鹅也可能是上古山海经中的妖怪，大熊猫可能是山海经中的食铁兽也可以是国宝人畜无害，黑白相间。佛经可以翻译，智慧可以传播，但智慧不可以翻译，摘抄、借鉴，所以才需要觉悟和禅。

很多东西固定是因为教化，很多东西看起来板上钉钉，也会有余地，不是事情有余地，而是办事的人，以及对于这件事定性和定量，以及事实依据的便捷不一样。

那么，是非、善恶、对错，对于一般人是区别世界温暖和正义的手段，这是看山是山，看水是水。还有其他阶段，我们既不能守着对错过日子，也不能固执己见，忽略事物发展规律和客观存在的这样那样的问题。

道德，道和德，针对不同的主体，要求不同，事实上就是秩序和规矩，制度和文化，人想要成功，就得扒拉灵魂，扒拉铜板，成功是什么，成功是不失败，是能长期经营，持续经营和变现的人设和能力。

不用讲道理和树标杆一样，要立flag还要门面，鱼和熊掌不可兼得，道理有大道理，有小聪明，约束自己的是私德，约束大家的是公德，人和其他动物都是唯一区别，人有大脑，有主观能动性，有能够被人文关怀影响之后的智慧。

很多事情不需要解释，包括道德经，和道德经中的经典语录，因为越讲越错，是因为每个人的理解不一样，每个人看问题的角度不一样。得到的结论不一样，很多人意识不到自己在抬杠，自己在辩解，已经不是论事，很多人在论人和道德绑架，他对此一无所知。

用法律角度来看，道可道，非常道，名可名非常名。法律就是法律，触犯就要必究，但是法律一样有漏洞（bug）没有立法和照顾到的地方，一样有钱，有资源，法无禁止即可为，但是，要注意分寸和尺度，模糊背后的逻辑，莫须有也是模糊，法律赋予你模糊，也能对你模糊，因为最终解释权不在你手里面，切蛋糕的刀子不在你手里面。