【古道探古】谁分得清宁海的寺庙庵堂？
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宗教建筑涨知识
佛教建筑
公元一世纪，佛教从南天竺传入我国，洛阳的“白马寺”为我国第一座佛教的寺宇。佛教建筑往往是沿中轴线，先后毗连，形成一个庞大的建筑群。它的总体布局形成定格较早，古称“伽蓝”。但它的内部结构却也经历了从雄伟古朴到精巧繁缛的演变过程。
宁海的佛寺始建于东晋，佛教则兴于梁代，唐宋尤盛。南朝，因许多帝王崇佛，宁海的佛寺建筑也趋高潮。唐时有兴衰的过程 ，宋时已趋极盛，继后却渐趋衰败。南北朝时，有寿宁、妙相、崇教、大智、吉祥、法海、永乐6寺；唐代有11所：净土、崇福、瑞相、慈胜、明恩、圆通、演法、广修、法昌、保宁、慈云；宋代有17所：延寿、普福、兴梵 、福兴、福胜、福安、大觉、广福、永福、澄深、宝岩、普照、清居、清溪、法安、灵泉、登台。
根据1949年统计，宁海城关就有寺院二座，庵堂二十余处。
民国１９年（１９３０），中国佛教协会宁海分会成立，会址设妙相寺，后设大北门竹隐庵。１９６６年后，佛教活动停止。１９８５年９月，县佛教协会重新成立，会址设城关西来庵。
以下是我县主要寺院的兴建情况：
寿宁寺，在县城东南５公里港头村。旧名白水庵。晋义熙元年（４０５）僧昙猷建。相传昙猷自海上来，以僧杖戳地而得泉水，故名。唐天宝三年（７４４），鉴真和尚一行３０余人第四次东渡日本，取道福州，路过宁海，夜宿此寺。后晋天福五年（９４０）改为海晏，宋淳化元年（９９０），改称寿宁寺。
慈尊寺，在邑之东三十里之瀛岩上，晋时建造。
妙相寺，原名妙香院，又称赤山。建于梁天监元年（５０２）。宋大中祥符年间（１００８--１０１６），改称妙相寺。妙相寺南向，建有钟楼、天王殿、大殿、法堂、及东西两厢。并有放生池，前后以四井为界。占地二十余亩。存大德四年（１３００）的大铜钟、大木鱼及光绪年间的“妙相寺”石碑一方。
吉祥寺，原名雁门庵，在县城北１５公里雁苍山上。梁天监元年（５０２）觉圆禅师结茅此山。唐武德元年（６１８）建寺，宋治平三年（１０６６）改今额。嘉定间重修。清嘉庆时，增建寺宇。民国２５年（１９３６），２月，浙江保安队称该寺为土匪据点而焚毁。后为僧修复。民国３３年重修大殿。
大智寺，始创于南梁天监元年（５０２），位于城北方山顶上。
法海寺，在北二十里泉水，梁天监二（５０３）年葛蕴德、敬德同捐田九顷。
崇教寺，初称崇教院。原位于城北，梁天监四年（５０７）建。唐乾元元年（７５８）徙城西清泉山南麓。宋大中祥符更名崇教寺。
永乐院，在西五十里，旧名海云。梁天监中里人蒋政舍宅建。
梁皇寺（原名崇福寺），位于梁皇山南麓，建于唐武德年间（618-626年），至清同治十一年（1872年）改为“拱台书院”。古老的梁王寺只有3间小屋，现住持元中和尚正在建造一个高大的大雄宝殿和其他寺院用房。寺后有梁源潭、拜经台、石镬等胜景。
净土寺，在县城东１４公里拓浦街村后，旧名海国。唐武德五年（６２２）建。宋时赐今额。泉水葛氏舍田赠僧。有舍田碑一块，元吴兴牟山巘撰，赵孟頫书丹。
慈胜寺，唐贞观（６２７--６４８）中建，旧名慈安。宋治平三年（１０６６）改今额。
瑞香寺，始创于唐贞观二年（６２８），旧名芳香院，宋治平三年改今额，位于今梅枝田村。
明恩寺，在县城北２３公里香岩山北。唐乾元二年（７５９）建。明崇祯时，再建大雄宝殿。清康熙年间，增建天王殿及诸寮舍。清乾隆、嘉庆、咸丰间多次扩建。１９６６年拆毁佛殿，存金刚殿及部分寮舍，尚存《正因和尚重兴明恩寺》石碑和《大雄宝殿》金字匾一块，毛玉佩书，庚寅年心地重修。毛玉佩（1760—1833年）字孟迁，号石台，又自号为伴我山民。溪口镇岩头村人。一生仰慕书圣王羲之，喜作七尺见方大字，宁波境内均有其匾额留迹。1833年，邻乡响岩庙开光，毛玉佩惊叹某书法家的大字，一脚失控、跌崖而亡，时年七十有三。
圆通寺，始创于唐贞元初（７８５--７８６），原址在力洋茶山，后徙迁力洋里岙村。
慈云寺，在县城西６公里黄坛，旧名齐云寺，唐咸通三年（８２６）建。宋治平三年（１０６６）改今额。
法昌寺，在县城北１０公里梅林。原名灵山禅院。唐大顺年间（８９０--８９１）里人李延禩奏建。后裔进士李应雷重修。
演法寺，在南四十里。宋大中祥符赐额。唐景福（８９２--８９３）中建。
保宁寺，位于今西店樟树村。始建于唐，系里人孙妙兰舍基创庵。
集福寺，在县城东３３公里西岙村。五代时建。周广顺元年（９５１）赐名保福。宋治平三年（１０６６）改今额，后圮。明复创１龛。清康熙初重建殿宇，乾隆三十六年（１６７７）续修大殿。道光二十八年（１８４８）再建法堂、净土堂及寺右兴福庙。后仅存大殿与厢房。
灵峰寺，在县城东北２９公里东仓乡寺后山村。吴越年间，改尚书叶裕宅建。宋开宝中赐名三峰。治平三年（１０６６）改今额。寺内藏有《海天佛国》匾一块，光绪戊戍年〔1898〕，住持古德敬书。普陀山称为海天佛国。古德，是对古昔有德高僧之尊称，或尊称古佛。题匾人落款为古德，或认为是有德高僧。
大宁寺，位于今西店镇团堧村。始创于后晋天福中（９３６），后为兵毁。元至正年间，戴氏族人捐资重建。
广福寺，位于今强蛟长山。始创于宋乾德中（９６０--９６７），俗称长山寺。
普照寺，位于大佳何镇和平岙。始创于宋乾德中（９６０--９６７）。俗称和平寺。
延寿寺，位于越溪。始创于宋乾德二年（９６４），旧名崇寿寺，宋大中祥符三年（1010）改今额。
兴梵寺，位于今武岙村。始创于宋开宝中（９６８--９７５），旧名兴国寺。
福泉寺，位于福泉山。亦名福兴寺。唐时开山，宋开宝五年（９７２）始建殿宇，明崇祯四年（１６３１）僧慧文、真亮重修。
清居寺，位于水车村。始创于宋治平三年（１０６６）。
福兴寺，位于茶院南溪。始创于宋治平三年（１０６６），清嘉庆年间三僧复兴。
澄深寺，在县城西北２３公里澄深村。挂有《澄深寺》匾额，光绪二十三年〔1906〕。宋景德四年（１００７）兴建。清光绪二十三年（１８９７）重修，为天台山七十二寺之一。
登台寺，位于宁海县胡陈乡车家村,是南宋（１２２５--１２６４）丞相大学士郑霖为镇海所建。
灵泉寺，旧称摘星庵，在县城南１１公里官岭乡山上方村西新岭头。宋咸淳年间（１２６５--１２７４），绝崖居士汪垠始结庵。宋德祐元年（１２７５）重修殿宇。后兴废无考。民国３５年（１９４６）重修大殿。１９７６年拆去部分屋宇，现存大殿和厢房。
集福禅院，位于龙宫村。原名琉璃寺，龙宫庵。配套齐全。建 于明正统九年（１４４４）。
福安寺，在县城西５公里大畈洋。宋杨太守女杨师姑建，规模较小。清顺治十四年（１６５７）建大殿。渐成盛刹。建于宋代的还有福胜、大觉、永福、宝岩、清溪等寺。
茶院乡佛匾有《五叶分支》，道光八年〔1828〕立。清莲寺是冠庄都总庙旁的小庵，原有匾额《五叶流芳》，民国八年〔1919〕，潘天寿题。上世纪八十年代，由文物普查组在野猪岙寻找并征集，现由县藏。这二块匾的释义《坛经 ·自序品》记述，南宗禅和北宗禅之分，始自五祖弘忍选衣钵弟子。后来，南宗禅又在发展的过程中衍生出五派，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗，合称“一花五叶”。五叶流芳是潘天寿早年为宁海清莲寺题写的匾额。
华山寺，缑城东有村，名华山。村前有河，曰颜公河，清雍正年间，时人筑石拱桥于河上，以贯东西，华山村民遂建庵于此。庵以桥名，曰大桥庵，尊关公为神，造关平、周仓、赤兔马诸像并刻石记之，迄今逾三百年。
独山寺，在南三十里东岙。清嘉庆间因兴梵两寺构讼，罚没其山五十亩，置社学田。
广德寺，位于宁海县城的西店镇香岩山脚下洪家村东南。始建于明末清初,因地理形似“水上荷花”,是修持佛法之宝地,风水格局为“玉带缠腰”。广德寺是蒋介石第一任妻子毛氏拜师皈依的庵堂。寺内建有:香岩大佛、弥勒韦陀殿、大雄宝殿、舍利殿、千佛殿、藏经阁、念佛堂、斋堂、菩提道场、僧寮、尼众安养院。此外还建立了佛学图书馆。现方丈"有圆法师",据传8岁诵读佛书,念经信佛,现年三十多岁, 现任宁海县佛教协会会长、宁波市佛教协会副会长。
宗教建筑往往在环境清幽的地方，远离村庄，靠山靠水、风景秀丽。其旁多有修篁松林、小桥流水，山泉淙淙、可灌可汲。或于门前植树，或樟或柏，或于院内种花，或菊或兰。因地近天台，宁海佛教以信奉天台宗为主，故建筑也遵循了天台宗的规制。一般依中轴线，有山门、天王殿、大雄宝殿、或有藏经阁及禅房。
有许多现存的建筑很多是近现代重修或新建的，但它们的位置与格局估计不会有大的变动，与民居相较，佛寺的布局变化可能少一些。佛寺，其实是一处精美的综合性艺术殿堂。宁海现存的寺院，多少留有明清时期的风貌和遗迹，甚至更早。特别是登台寺的柱础、压沿石与天井的石板铺设方法，都依稀可见宋明的痕迹。历代的佛寺除失修倒坍，毁于兵祸等原因外，文革中又拆除了许多。
宁海佛寺多藏有古经书，如某小山村保存着一部明万历壬寅年〔1602〕的《大方广佛华严经》刻本，共计86册，缺失4册，今存82册。还有好几处寺志，如《雁苍山寺志》、《吉祥寺志》等。
关于宁海在宋治平三年由“院”改“寺”的探讨：治平三年（１０６６）之前，“寺”、“院”混称，合称“寺院”。治平三年，宁海有多座称“院”的佛教场所都改成了“寺”，这是什么原因呢？笔者认为有二种可能：一种猜测是宋英宗赵曙是仁宗的义子，在位四年，信奉道教，他可能认为“院”是道教场所的专用名词，如“道院”，所以将佛院都改成“寺”；第二原因，此时的“院”为“行院”所兼用，行院在北宋可能已存在，是歌坊类的场所，到金、元时出现脚本，称“院本”，佛教场所应该是最神圣的地方，所以一律改成“寺”。为此，宁海佛门出现了这种现象。
宁海的佛门还留有许多佛匾，如《盘龙钟季》匾，在凤潭村。意为盘曲的龙的图像。南朝宋鲍照《代陈思王·京洛篇》：“绣桷金莲华，桂柱玉盘龙”；如《宰理西经》，都在胡陈乡某寺。明末称思想家等学者为“宰理”，见明方以智《通雅·音义杂论》，西经，指佛经。《灵缄镇宁》，乾隆秋月，在双湖村。《东海流长》，在黄坛双峰。《即是西方》，在西溪。而民间信士的愿心匾，却是更多，如在茶院乡平遥村《台岳玄灵》匾，大清光绪四年〔1878〕，岁次戊寅仲春月谷旦，合境弟子王、张二姓敬立。关于匾义，应是这样：天台山正当太微垣星宿的分野，把天上主司命、司中、司禄的“三台六星”，与地下朝廷的三公对应起来，给人一种高深莫测的神秘感，这里指禅宗的神妙。
道教建筑
西汉景帝时（前156——前147）有茅山祖师茅盈在县内天庆观一带炼丹；三国时有葛元、梁时有陶弘景、张少霞都到过宁海修炼，但都未留下建筑的文献。已见记载的有茶院道士桥村，我县最早的道观建筑—天庆观所在地。村因观前之桥，称道士桥，至今沿用为村名。此观建于宋祥符三年〔1010〕，宋嘉定元年〔1040〕，迁建于城关东郊东观山。
明洪武十五年（1382）有道观5所：青云观、元妙观、崇圣观、桃源道院、孤山道院。
青云观〔又名龙山道院 〕，依跃龙山山势而筑，由西至东依次为大门、天井、山门、小天井、雷（嫘）祖殿、望潮楼、大天井、吕祖殿，吕祖殿是重檐三层。高大巍峨的青云观于六十年代拆毁，仅存的三重檐建筑的吕祖殿，也于九十年代拆毁 。每年古历六月二十四为雷（嫘）祖诞辰，观中举行“斗会”， 奉祭“斗姆”，据传斗姆是玉皇之母，系紫薇星君。
2001年5月8日，在龙山吕祖殿南山墙下出土了三尊石人，一块同时出土的，刻有《应如是住》，落款为道光九年沃洲■■题刻的石匾一块。
此三尊石像经我们初步鉴定，为明代的三清造像，即道教中的元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
三官殿，位于跃龙山。元末，储复初建。储妻方氏，系方孝孺姑母，在此出家，方童年曾随其姑母居此读书。
崇圣观，位于城关东门。现城东小学即原遗址。
道观坑，跃龙山东面，有原元妙观遗址。
孤山道院位于强蛟镇泗顾坪，建于清光绪辛已（1881），后圮。1985年住持培钗在原址上按原样重建太极八卦宫廷24间，呈八卦形，单层泥墙木屋。院内尚存古太极井二口，石碑一座，还保留有古茶花二株。这种八卦形道教建筑，实则是按太极阴阳鱼图设计的，以屋为图，天井为鱼身，二口古井为鱼眼。这种按原样重建的道教建筑在浙东地区可能已很难见到，这是宁海道教建筑上的又一个特色。
爵山村孤山道院，有三块挂匾，分别是《太极宫》，光绪辛已年〔1881〕小春月立，云龙山人书，开山弟子吴儒艺、通敬立。太极宫，唐皇宫名。为唐代皇帝在京师长安的正官，故又称京大内或大内；又因其位置在大明宫之西，亦称西内。建于隋初开皇二年至三年(582—583)，隋称大兴宫，唐改称太极宫，此匾题太极宫，恐出于此。《桂香内阁》，云龙山人鸾书，■■立。《三官宝殿》，中华民国十五年〔1926〕荷月，爵山居士敬书。三官是指赐福赦罪解厄，善恶攸分的天官、地官、水官。
火神庙，原在城关南门里溪。火神，听似不祥，其实是善神。据老钓翁回忆，为朝南平房三间，墙体涂以丹红，木质栅栏。庙前有一深塘，野生有红皮鱼，大的有四指宽。火神庙，全称敕建火德真君庙，属道教正一派宫观。火神庙主要供奉南方火德真君火神。
都神殿，城关桃南北路。三月十五或六月初六，都神殿里有五瘟神要出来巡游。当经过城隍庙时，都要接进来客待之。五瘟神是道教传中的掌管瘟疫传播的五位瘟神，他们分别是春瘟神张元伯、夏瘟神刘元达、秋瘟神赵公明、冬瘟神钟士贵，总管中瘟神史文业。诗云：“此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟。”而赵公明，却是民间公认的财神，姜子牙在封神榜封神台上亲自册封他为正财神，此前，赵公明一直是道教神话中的瘟神。
金溪道观，位于宁海县梅林镇方前村，新建。2008年４月８日，浙江省道教协会会长高信一抵达宁海，参加金溪道观元辰殿上梁典礼。高会长曾三临金溪道观，亲定道观扩建事宜。方前村林氏供奉比干丞相，建有境主殿。
88岁道长的剑术（来源网络）
庙宇建筑
渔民们祈求的保护神 ，即是天妃。现独立的祭海神的场所已不见，偶而在一些海边的庙中见到船模，是对林默娘的象征性纪念，称娘娘宫或天妃宫。
来源乡土宁海
在海边甚至县城内，多见到的是白鹤庙，建筑也有特色，如梅枝田白鹤庙的特点有是规模较大，正殿廊厅合建，庙内对联、匾额、石刻的内容均歌颂着赵炳救驾的功德，形式与内涵相统一。白鹤大帝是东汉时的赵炳，因散布阴兵保驾康王，御封浙东六郡为神。白鹤庙的增多，天妃宫的式微，这种信仰的兴替，也反映在建筑上，是民间的崇拜意识转换的体现。
庙宇是道教建筑的一个衍生物，为多神教的建筑，规模有大小之分，依中线为山门、仪门、戏台、正殿、后宫及两厢，围墙刷以红丹。神源于远古宗教中对自然力的崇拜，随着社会的发展，统一王朝的出现，自然崇拜色彩渐渐消失，神转而具有多种社会功能，人格化也渐趋明显了。正因为有明显的人格化，正殿置神台案桌，旁立文武判官，牛头马面，相当于民间的县官，他们与人类的联系方法用的是筊贝和签诗，又因他们原是人，故神像中要配以夫人，有的配一位，有的配二位。如宁海城隍爷就配东、西宫两位夫人，俗称“娘娘”。为此，建筑上也仿人居的方式，有它独特的风格。庙的建筑也有它独特的方面，配以戏台，老爷生日演酬神戏可与民同乐；庙宇的人性化的建筑，特别体现在专门为其建造的后宫上，是神与配偶的居所。并设锦被缎枕，大床衣柜，俨如人间夫妻。这种带有中国传统文化的神庙建筑，与西来文化的佛寺建筑有着很多的不同。
我国第一所城隍庙建造于三国赤乌二年〔239〕的芜湖城隍庙，迄今已一千七百余年。而我县的城隍庙初建于唐永昌间，至今已有一千余年。都总庙也系赵宋时敕建，始建时间也可谓历史久远。因此，神一般由历代聪明贤哲之士，英雄或功臣来充当，这些真人被人们抬上了神坛，成为当地的境主爷，保护神。
宁海城关还曾有过气势恢宏的孔庙，香火鼎盛的武庙、白鹤庙、它山庙等 ，历史上就真有其人。梁太清二年（５４８），梁殿前将军田什因候景乱保王（萧伦）至宁海，后定居广度里，葬于杏树脚。唐广德间（７６３--７６４）建花楼庙，隔街有戏台，演酬神戏，祀梁太清年间田什将军及董贾二将，为本镇最古之殿庙。
城隍庙，城关桃南路。光绪《宁海县志》载，系唐永昌（６８９）中建；崇祯《宁海县志》载为唐武德（６１８--６２６）中建。今多依前说。配套齐全，规模宏大。城隍庙原有《呼吸通天》，匾义：意思是一呼一吸之间，也是人的一念之间，要与诸佛同呼吸，不要存私念，这样才能达到佛门境界；《愿生好人》，宁海城隍庙。匾义：见宋罗大经《鹤林玉露》，即希望愿生好人，愿做好事。《思无邪》，宁海城隍庙。匾义：思无邪，原是《诗经·鲁颂·炯》中一句诗：“思无邪，思马斯徂”，此处借寓为意念要正。《照胆台》，宁海城隍庙。匾义：据说秦始皇有照胆镜，能透视人的内脏，这块照胆台匾可能就借用了这个典故，以后的“秦镜高悬”也即出于此。写照胆台匾的人据传是清代一个捉狗屎的老人，他不顾绅士和文人的讥笑，用破草鞋蘸满墨汁一挥而就，书法如龙飞凤舞，惊倒四座。这几块匾一直挂到上世纪六十年代毁失。
崇兴庙，为西店镇后溪、石家两村共有，建于清康熙年间，１８４１年重迁境庙于祠堂侧。三连贯藻井，额枋上见彩绘，为戏剧内容“金沙滩”、“白门楼”、“借东风”等。
它山庙，纪念唐太和元年（８２７）时任鄮县县令的王元玮营造鄞江“它山堰”。根据光绪《宁海县志》有五处，南门大溪、浮溪、朱行桥 、胡陈翰嘉岙、岔路桐州桥。
双枝庙，位于大里清潭村。是清潭六个自然村的张、竺、孔三姓共祀神明之所。初建于明，民国二十二年（１９３３）重建。
另外，每个村落所祭的神明及建筑物还有其独特性，如井山庙，祭葛仙翁，以乾隆的模式存世。井山庙因地制宜，小巧而紧凑，与跳丸般的小山成珠连璧合之态，更觉相映成趣，玲珑小巧，可谓是遥望成金，俯视如玉，似一盘放大了的盆景，不免惊其选址的慧眼和慧心。而内架的结构却粗砺大气，并可见不同朝代的构件集腋于此，风格迥异。
前童的庙宇又各有特点：
🔸偶像的特殊性：财神庙的财神就与别地的不同，前童财神姓童，叫童仲玉；塔山庙中祭祀的是敷惠王，旁祀蒋一、蒋二、蒋三、蒋四；南宫庙祀楚灵公，旁祀十大明王；镇龙庙，祀射猎将军裴公元帅；真君庙，祀石真人；前童南岙，相传萧梁将佐隐于此，后人立明王庙。这些寺庙大多废圮，现存南宫庙与镇宁庵。镇宁庵现改成寺，里面供奉的是佛像。在南宫庙宅南山脚下，祀楚灵公，旁祀十大明王、渭灵公子，又旁祀朱叶二公、童杨二姓，供奉香火。一般认为，这是民间信仰的地方神。
🔸初建的奇特性：这些寺庙，大多是族内人建造的。如镇宁庵，在上洋坎，系童建业建，其后童应斗又扩建，有庵田。有从简陋到上规模的，如元坛庙，在塔山红岩冈：“塔山四面皆山，易匿猛兽。近村渔耕牛豕犬不无虎豹之惊。康熙初年，有牧竖握泥塑天坛小像祀之，结石为庙，高二尺许。于塔山之南，朝夕率牧伴朝拜。久而声灵赫濯，于是诸父老为拓其庙，而硕其像云云。”
🔸庙庵由其它建筑移来。如前童坟庵，又叫福星堂，其原先的功用是管坟人的小屋。又有将神庙、神像移建一处合祀的。如“财神庙，在枕头垄上。民国二十九年（１９４０），将三官堂石柱移建，改换方向，扩大庙宇，藉作村居之屏蔽，并拟将庙堂神像合塑焉”。又如“将军庙”，今废，其像寄奉兴隆庙。赵玄坛在城关东门镇 宁庵东侧，神像系原物。
特别值得一提的是塔山童氏家庙，这座庙供奉着童氏的祖宗，每年的元宵灯会，童氏后人最先要扛着鼓亭到这里，把祖宗抬到岸南岙“舅舅”家里去拜年。这种为祖宗设立的家庙目前已非常少见，更何况它的建筑材料不是用木材，而全部用的是红石，石柱、石梁、石枋、甚至连瓦片也是红石做的。那红石条铺设的小庙，使人的感觉特别新鲜。在前童古建筑上到处找不到的彩绘却在这里发现了，这是一对山门上的门神。童氏家庙的门神虽已油漆斑驳，但画得很有神气，比例适中，据说是重描的彩绘。鹿山庙山门上也有类似的彩绘，照壁上还绘有麒麟。
还有一庙是孙荫庭庙，位于前横跳头村。塑像长衫大帽，手握文明棍，一身民国打扮，奉祭的是为东路受水灾百姓而献出生命的上海济生会主任孙荫庭。1928年8月31日，古渡乡的平岩、小青、塘厂、前横、跳头等村坝堤被冲倒，近2万亩农田和大多数房屋被冲垮，40多位村民被海水无情淹没，5000多村民流离失所。上海中国济生会闻悉后，1930年3月，派孙荫庭为工赈主任，带着4人，来宁海负责修筑海堤。工地上，每天都可以看到他高卷裤腿、脚穿蒲鞋的身影。1935年，孙荫庭因筑塘债务不能及时偿还，有愧友人，又得宁海古渡倒塘讹传，投身黄浦江中。为感孙公“再造之恩”，古渡乡民于前横、山头朱、跳头三处立庙塑像，今存跳头一处。
孙荫庭塑像
鲁班殿，在城北蒲湖。是纪念工匠祖师的纪念建筑。
城关崇教寺前原有龙王宫，祀诸龙王，建国后均废。妙山村南宫庙旁有龙王殿，当地有取水抬龙王的习俗。还有白歧庙，位于一市镇白歧村东首，东南为蛇蟠涂，庙后是小山。根据高浮雕双龙抢珠石供桌的文字，初步认为建造于清康熙年间。
皇封庙，位于海口村。始建年代无考。挂有《皇封庙》直笃匾。清道光十八年（１８３８），紫溪詹、吴、邬合资重建。奉祀宋代大将曹彬。曹下江南不妄杀一人。规模宏大，大殿前有四根雕龙石柱。上刻“太学生邬韶立”，邬韶为前金村人，道光年间太学生，造庙董事。据传石柱自福建运来。
越溪盘屿村屿山和尚庙堂，相传在清朝康熙年间（１６６２--１７２２），为纪念帮助村里筑海塘的游僧，在大堤合龙时，舍身堵缺，村民感其恩，造庙祭祀。
五公祠居城关东门镇宁庵前。清乾隆六十年〔1795〕造，纪念明清时期五位宁海的县令。财神庙，在城关白石井旁。光绪（宁海县志）坊巷图中标明有财神庙，即白石头井头旁。占地约三亩，有门厅、戏台、两厢、大殿、后宫等建筑。祭商时的赵公明大元帅，每年十二月底送财神，正月初接财神，演酬神戏。民国３１年（１９４２）在此成立卫生院，为我县公立医院之始。
古代的官员入乡随俗，尊重当地百姓的信仰和民俗习惯，在一些神庙内也留下匾额，为此可考证匾上官员的身份。如《灵绥康阜》，康熙二十八年〔1689〕春月，赐进士第文林郎知宁海县事子卯科浙江乡试同考官奉旨卓翼。其中的文林郎，是散官名。隋文帝置，各朝有所不同，清代是正七品。关于同考官，明清沿用宋代以来三年开科一次的旧制。除主考官之外，还有协同主考官阅卷的同考官，同考官又称“同考试官”。各省乡试同考官由各省巡抚选派进士、举人出身的知州、知县担任。
长街振英庙，号称独木堂，此木伐于长亭巡检司。有《仁寿同登》挂匾，光绪癸末〔1883〕，仲春吉旦，黄岩王詠霓敬书，境下王思峻同弟王思歧敬立。王思峻、王思歧是清代进士。王咏霓（1839--1916），原名王仙骥，字子裳，号六潭，浙江省黄岩县兆桥乡人。清光绪六年（1880年）登进士第，授刑部主事，签分河南司行走。光绪年间驻法国、德国、意大利、荷兰、奥地利、比利时等国公使随员。有庠生、监生敬奉神爷的文人匾，黄坛大庵，有《圣德无涯》匾，宣统三年〔1911〕仲月，庠生严宗浚敬立。有《功参化育》匾，同治丁卯〔1867〕桃月谷旦，监弟子严德麟敬立。
长街阮玉将军庙之阮玉塑像
庵堂建筑
宋代《赤城志》仅记载我县有一所庵堂“广极院”，但从1949年统计材料中，宁海庵堂却有230所。
庵，一般指的是僧尼出家修行之所在，为一种规模较小的出家之所，往往建造在幽雅僻静之处。它的建筑风格常以矮平房为主，早期庵堂建筑较低矮，其实是一种“男尊女卑”封建纲常在佛门中的折射。庭园中央常植以茶、桂、黄杨、牡丹等名贵花木 ，处处表现女性出家人守身如玉，洁身自好的性格特征。
清晚及民国时期出现双层的，如福云庵，慈仁庵（孔家庵），也有三层的。院内植以秀木，莳以花草，整个环境带有女性化。出家人诵经礼佛，是佛门的女子世界。这种建筑有独立存在的，如宁海的云竹庵、宝莲庵等；也有依附于庙宇的，如福云庵、清莲庵等。宁海还有居住着带发女居士的私家庵，如慈仁庵，在县城东南（原健康路内），民国二十二年（１９３３），孔墉出资由其女孔菊芬建。庵南向，楼房一栋五间二弄，另有斋厨杂室。该庵堂宇雅洁，庭昔花木，佛龛奉有千手观音。民国后期，部分庵宇改设医院。建国后，为县人民医院所在地。
孔菊芬传记
城关里原有许多庵：
镇宁庵，在东门外五公祠旁（今环城东路东侧）。清乾隆四年（１７３９）建，光绪十六年（１８９０）重修。庵西向，山门南向，大殿三间，天井两侧有厢房。觉圆庵，城关南门。清康熙（１６６３--１７２１）中僧人灵暎建。
准提庵，在城关蒲湖北，建时无考。
竹隐庵，在准提庵西侧。建国初，县佛教协会筹备会设于此。
瑞竹庵，在西山庵下，原名城西庵。清康熙十五年（１６７６）庵僧以枯竹插扶菊花，次年复活生笋，改名瑞竹庵。
永清庵，在小北门外羊府庙旁。
西来庵，在城西。据现存宣统三年所置匾额题记，为诰封奉政大夫五太祖所建。县佛教协会曾设此。
观音阁，在大北门外玄武庙之西，北大街东首。
福兴庵，在南门外觉圆庵西，僧思明建。
庄云庵，又称樟树庵，在小南门西侧。建于清初，《康熙宁海县志》载：“为上隍董樟捐资创建”。
福宁庵，在大北门外河岸庵旁，建时无考。
市门头庵，在市门庵后，建时无考。
水亭庙庵，在小北门西，相传为章姓所建，建时无考。
碧云庵，梅林镇岙胡村……
顺福庵，黄坛镇金家岙。挂有《顺福庵》匾额，大清咸丰拾年（1860）立，民国二十二年〔1933〕重刊。金家岙并有《世沐神恩》匾，Ｘ壬仲冬月；黄坛镇下张村某庵有《星随德聚》匾，署台州正堂加三级纪录五次，又大功十二次邓廷彩为，贡生严辑圭立，道光七年〔1827〕时在丁亥应钟月谷旦。《史记·天官书》说：“天晴而见景星，景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国”，“古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。德星聚奎，其五百里内有贤人焉 ”。邓廷彩嘉庆年间任宁海知县，曾大修城隍庙。道光七年为台州府正堂，道光二十一年， 任宁波知府。
罗冠岭老爷殿，有《名山永础》匾，民国三十三年〔1944〕吉旦，答愿弟子娄宗亮。凤潭村有《飞鹤朝霛》匾，霛通灵。《别有天》匾，在长街镇关爷庙。感应签字匾，大清嘉庆玖年〔1804〕正月岁次甲子腊月上浣，桑州镇；签诗匾，嘉庆癸酉年〔1813〕姑洗望月，日，子民敬献。咸丰丙辰年〔1856〕十一月 ，日，僧宝瑞捐。在相见岭，签诗匾，民国拾柒年〔1928〕元月，在一市镇下陈村。
天妃宫、白鹤庙、
羊祜殿建筑
宁海东南临三门湾，象山港深入县境东北，前代沿海数乡住户大多迁自福建，渔业颇兴，祭祀天妃的习俗因袭，天妃宫的建筑也自属众多。在宁海奉祀天妃的建筑物以其规模大小，因而有三种俗称，依次为：宫、娘娘宫、娘娘殿。
根据口碑测知，宁海最早的娘娘宫建筑系长街山头冯姓在田湾岛建造的“天妃宫”。田湾岛今属三门县，冯姓在清初因襄助张苍水抗清遭清廷追捕，故藏身田湾岛。继后，宁海沿海都建立了天妃宫〔殿、宫〕。据不完全统计，宁海境内原有独立奉祀天妃的建筑有七处，现仅见二处，附属于其它神庙的今仅见四处。村以天妃宫为名是龙浦“娘娘宫村”。该村建于清同治元年〔1862〕，村后有天妃宫，规模较大，向为农村集市场所。现宫无存，村仍以宫名。还有一座位于官岭箬岙村口的镇宁神祠，建于清康熙十六年〔1677〕，建庙时前有大海。据传，奉祀的也是渔民们祈求的保护神，很可能即是天妃，或天妃的变异神灵。现独立的祭海神的场所近年新建或原地恢复的有几处。在多次的文物普查中，仅在海边的几所庙中见到船模，如紫溪皇封庙、一市白歧庙等，可能也是对林默娘的象征性纪念。
在宁海海边村庄及县城，多见到的是白鹤庙，建筑也有特色，如梅枝田白鹤庙的特点有是规模较大，庙内对联、匾额、石刻的内容均歌颂着赵炳救驾的功德，形式与内涵相统一。如一市镇梅枝田村《声闻于野》，道光乙亥年〔1839〕花月，境下庠生田梦良敬。关于“声闻于野”句，出自《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野”。
白鹤庙在岔路白水洋路边，别称水口庙，是上金、干坑、前后娄、新园等四村共有的境庙，奉祀白鹤大帝赵炳。始建年代约在宋代，重建于乾隆壬戌年〔1742〕。在城关西门、梅枝田、大佳何和平岙、岔路上金、下洋周东湖庙等处，都建有白鹤庙。白鹤大帝是东汉时的赵炳，在赵构南渡遇险时，赵炳散布阴兵保驾康王，御封浙东六郡为神。这种建筑的兴替，与沿海民间的崇拜意识转换是有直接原因的，从信仰林默娘转而为赵炳。上有好之，下必甚至，可能在南宋初年祭祀白鹤庙风行，海神受冷遇，寄宿于别的庙中。
大青村哆斋庙内供白鹤大帝
笔者认为海禁也是一个使信仰转移的原因，明崇祯《宁海县志》对这段历史也有详细的记载，因恐与倭寇通，为此造成明洪武年间的海禁，沿海数十里的居民向后撤，烧毁村舍，砍倒大树，海神庙因在海边，当然不在其外。清顺治十八年（1661）清政府为断绝沿海百姓与台湾郑成功、张苍水的联系，颁布禁海令，尽迁近海居民，史称“迁海令”。清康熙元年（1662年），清政府实行“安边实内”政策，又连下三道迁界令，下令实行禁海。勒令江南、浙江、福建、广东沿海及各岛屿居民内迁三十里至五十里，在沿海一带形成一个无人区。如井山庙就是一个例子“清顺治辛丑年〔1661〕，清政府为断绝郑成功粮草，颁布迁海令，百姓内迁，小庙毁于一旦。康熙庚戍年〔1670〕，村民复归故里”。
二是宁海久远的围海筑塘造田，使沿海的很多渔民成为了农民，土地上耕耘的农民渐渐失去了对海神的崇拜，继而转向信仰陆地上的保护神。
羊祜殿，也称羊府殿，为纪念东晋钜干候羊祜，在宁海有多处，最大一处是茶院南溪大梁山羊祜殿。另有峡山十都回龙殿，规模也较大。光绪《宁海县志》载“晋钜干候羊祜殿在城北十都长山岗北。羊府殿，又名回龙殿。”另有城关小北门羊祜殿、洪家塔灵凤殿、紫溪羊祜殿、涨坑羊祜殿等。羊祜(221年--278年)，字叔子。泰山南城(今山东新泰)人。魏晋时期著名战略家、政治家和文学家。封为钜干候。宁海属吴地，羊祜为伐吴主帅，因他以德怀柔，深得江南民心。传说他能显现灵异，御灾捍患，并能普济众生，治病救人，故得到百姓的膜拜，尊其为“羊府相公”。
羊祜殿（陈绍斌 摄）
宁海的宗教建筑不可尽述，在此只选取一部分，请海涵。
第10期
古 道 探 古
作者：古 道