杨渭泉、王鼎铭《锦灰堆、小楷》梅鹿骨成扇
关于杨渭泉和“锦灰堆”，“补白大王” 郑逸梅先生在《杨渭泉“锦灰堆”的代言人》一文中有云：
什么叫做“锦灰堆”，那是画家的游戏作品。不论一页旧书，半张残帖，以及公文、私札、废契、短柬，任何都可以临摹逼真，画成缣幅，所以一名“打翻字纸麓”。不过真个把纸麓打翻了，那是杂乱五章的，所谓“锦灰堆”，却把那些东西，加以错综组织，有正有反、有半截、有折角，或似烬余，或如揉皱，充分变现演着艺术意味，耐人欣赏。平素没有相当修养，是干不来的。
录过郑逸梅的对“锦灰堆”的描述，不敏仍当文抄公，把郑文中有关杨渭泉的行迹抄录如下：
在上海有名的“锦灰堆”画家，谁都知道是杨渭泉，认为他是此道的惟一能手。杨于十年前逝世，大家都很可惜他。岂知杨是有势力的商人，充满着铜臭气，对于绘画完全是个门外汉，一笔不能动的。这种作伪欺人，在旧社会里，是常有的事。
杨渭泉自己既不能绘画，那么所有的作品，当然有人代笔的了。那代笔者是什么人呢？便是现在上海市文史馆馆员郑达甫。郑是浙江镇海人，本在家乡任小学教师，喜欢绘画，尤擅临摹。那时的小学教师，待遇实在太低，不能维持生活，他没有办法，只得挟着他的绘画艺术，到上海来卖画。可是既没有大人先生的揄扬，又没有亲戚朋友的拉拢，一个默默无闻的穷小子，哪里有他立足之地呢？正在进退两难之下，遇到了这个商人杨渭泉，把他招留下来。当时的郑达甫确认为绝处逢生，一切听候杨的摆布。
从此杨大登广告，印发润例，专绘“锦灰堆”；接到的画件，就命郑动笔，润金杨取六成，郑取四成，还须担负纸张笔墨及颜色等费。杨毫不劳动，却名利双收。这样共二十多年，欺世盗名的杨渭泉着实获得了一注财富。而郑依然故我，过着吃不饱饿不煞的生活……
这种畸形的“杨郑配”，后来受抗日战争（1937～1945）的影响，绘画生意颇为冷淡，杨渭泉便下逐客令，逼着郑达甫回家乡找工作谋生，从此杨郑分道扬镳。据当时资料载，郑达甫回乡后，已不能在原校复职，结果为了生计，一度只得上山打柴和入市卖烧饼为活。好在1949年后，郑又至上海操画业，全国美术家协会征集他的“锦灰堆”，参加第二届全国美术展览，从此以真面目示人。据《上海市现代书画家名录》“录上海文史馆善书画的馆员”部分载郑达甫：“（1891～1965），别名孝纲，浙江镇海人。擅长国画，以画为业。”《名录》中未提及郑氏擅“锦灰堆”，实在遗憾。
不敏上述一番“锦灰堆”，为的却是前几天在北京百衲秋拍中拍得了一柄署名杨渭泉的“锦灰堆”成扇。扇上隶书署名“断简残编”，是由残折扇、碑拓残片、粹书页等“堆”成的，残折扇上高蹈的人物骑着毛驴。碑拓则有正、草、隶、篆，书页是老版的《汉书》粹片，另外还有一片烬余的朱砂砖拓和水墨瓦当拓片，由于画家好手段，所以看似一堆残破的东西，但“堆”在一起却颇具艺术性，美轮美奂，给人以视觉的高度享受。不敏尝看到过一轴署名杨渭泉的“锦灰堆”，书法大家于右画的右上角挥题“乱者治之象也”，则是对“锦灰堆”又赋予了深远的寓意。
画扇上署创作时间“已巳冬十月”，据画家生活时代，“已巳”当为1929年的农历蛇年，上款“写似瀛洲先生雅正”，落名“榕城杨渭泉时客海上”，钤印“杨”朱文。“榕城”是福建福州的别称，杨渭泉福建福州人。杨渭泉生于晚清咸丰五年（1855），大概活至抗战之间。
这柄署名杨渭泉的“锦灰堆”，实际作者应为郑达甫，但年代久远，知其真情者已寥寥无几了！
扇子的另面，乃重量级的小楷名家王鼎铭先生的手迹。王鼎铭初名鼎，字禹九，浙江嘉兴诸生，清末民国颇著名声。《中国美术家人名词典》称其“楷书精整，墨兰潇洒”。《民国书画家汇传》则称王鼎铭：“清同治二年生（1863），工书法，所作箑面多属篆隶正行四体书，秀逸工整，隽雅绝伦。”
王鼎铭扇上小楷，字如黄豆大小，书笔精致，典雅清隽。所书内容，录的是“扬州八怪”之一郑板桥在山东淮县知县任上所撰的《新修城隍庙记》，洋洋500余字，笔笔不苟，认真工整，书法能脱离“馆阁”气，用笔多有出锋和“贼毫”，一洗“馆阁”书风的僵硬陈腐之气。署款三行的字更小，仍是笔笔不苟，曰：“节临郑板桥先生书新修城隍庙记，瀛洲仁兄先生大雅之属，庚午新秋，六十七叟王鼎铭”钤“鼎”，“铭”朱文连朱印，引首“长生安乐”白文长条印。印亦精美，与书法珠联璧合。
这柄画异字佳的扇子，当配以好扇骨才称完美。扇骨乃著名的梅鹿竹，且长度达32厘米。梅鹿竹右脚梅箓竹，它与湘妃竹的最大区别在于梅竹上的斑点与竹地交织在一起，其竹地浅棕色，上有点点兽斑状的斑痕，梅鹿竹比较湘妃竹更为稀少，所以尤为珍贵。
此柄成扇，画异字佳，骨质上乘，市场价当值2.5万元左右，甚至赏者可能“奇书古画不论价”也。
作者
于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。
福 寿 延 年
于建华题诗堂
于 建 华 手 书 书 房 对
智凯居士作品——无 量 寿 佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。