南社艺人冯春航、职业画家周柏生的《篆书、山水》成扇

早几年在翻阅南社盟主柳亚子的诗文集,读到“上天下地说冯郎”绝句,心想“冯郎”是谁,值得柳盟主“上天入地”,于是看注释时悉为冯春航,复在南社社员郑逸梅的《南社丛谈·南社社友事略》中看到冯春航的事略:“名旭初,江苏吴县(今苏州)人。父亲名三喜,是位老伶工,生了三个儿子,春航是最小的一个。有一年,三喜应邀北上,在路中遇盗劫,所有值钱的东西,一齐丧失,没有办法,只能回到上海,非常懊恼,这时夏月姗主持丹桂戏院,夏和三喜素称世好,见到春航面貌韶秀,很喜欢他,便带去教戏。三年艺成出演,红氍乍上,合座为之倾。已往京伶有常子和者,演青衫极负盛誉,及春航出台,声音笑貌,与常子和很相肖,于是‘小子和’三字,轰动一时,他便自称冯子和了。”当时因为与冯春航再没有过多的缘分,也仅想知道这么多就算了。但是冯春航的名字倒是深深地印在了脑海里。

一晃二三年过去了。2006年6月,在上海盛弘第三届民间收藏书画拍卖会上,投拍了一柄冯春航的节临石鼓文成扇,另面为江苏武进(今常州)画家周柏生所作《赤壁夜游图》。我当时还不知道冯春航擅书法,但凭着他在伶界的名声,况且字又写得的确不错,所以不论价钿举牌拍了回来。

拍回这柄成扇,细查冯春航的生平行迹,惊喜实在是太大了:冯春航不但投师学过诗书画,并且是南社社员,而我对南社社员的书画又是最感兴趣。种种意外,竟使我数日不知肉味。

先说冯春航学诗。冯春航入南社后,便从同社张冥飞、陈越流学诗,一经指导,即能吟咏。《南社丛刻》载其《湖上》诗云:

此日别杭州,何时续胜游。

山灵如识我,再放木兰舟。

又凭吊冯小青墓有诗:

小青遗迹尽徘徊,若梦浮生剧可哀。

千古湖山一荒冢,曾移明月二分来。

又有《忆孤山》:

柔风细雨黯杭州,遥忆湖山幽处游。

长笛一声云际落,恍闻嫠妇泣孤舟。

关于冯春航的诗,他的老师张冥飞尝云:“春航学诗于越流,有巧思而句不能工。五月余晤之于孤山,以留别诗见示,因为改定,并言作诗之法,不外眼前景物,雕镂而成。今重晤春航于沪,则已自立课程,颇能致力,又前者孤山之游,景物良佳,而春航苦不能收束于绝句中,余使试用前韵,连缀成句,酌易数字,居然合作矣。识此以见春航之慧心。”

关于学书法。朱剑芒所著《南社感旧录》述及其事:“春航喜研习书法,自与余相稔,时以晋唐以来之书学相叩,余以学书当先识篆隶告之,春航遂遍购隶篆法帖,请余指导笔法,余遂以门下士贺君所赠之北宋拓石鼓文转贻之,春航得之狂喜,临摹三月,居然有神肖处。”也是《南社感旧录》中谈及冯春航的绘画:“嗣复习绘事,闻海上书画会副会长黄克明君,执贽往谒,坚邀余作介,既晤,黄嘱试涂木芙蓉数叶,许其能,约翌日授艺,及往复,则黄于午夜急疾暴卒,正阖室举哀,吊客盈门矣。春航亦哭于灵前,尽弟子礼。黄之家人,以春航实未一日受业,欲璧返其贽礼,春航曰:‘我实不幸,弗获承师教,师固面许我立门墙矣。却我贽仪,不将使师生名义湮没耶!’闻者莫不叹春航之知礼!”

冯春航由柳亚子介绍参加南社。他与柳亚子多有往来。胡朴安选录的《南社丛选·亚子诗选》中有《春航将去杭州,诗以招之,兼柬小云、天声》七言律诗:

枨触离怀我未休,匆匆君又别杭州。

十年萍梗关天命,三月箫韶与俗仇。

已分贤豪同末路,即论歌舞岂长谋?

龙生范子都无恙,倘放分湖一叶舟。

民国四年(1915),柳亚子还撰过一方题碑,云:

冯郎春航能歌小青影事者。顷来湖上,泛棹孤山,抚冢低徊,题名而去。既与余邂逅,属为点染,以示后人,用缀数言,勒诸墓侧,世之览者,倘亦有感与斯。民国四年夏五,吴江柳亚子题。

名声最响的,还是冯春航的戏剧艺术。他所演的剧目,除《贵妃醉酒》、《儿女英雄传》部分传统戏外,较多的是像《冯小青》、《杜十娘》、《花魁女》等等新编的清装或古装戏,时称“醒世新剧”。一至八本《血泪碑》是其代表作,深受柳亚子等南社社友的赞许。社友中俞剑华、姚石子,庞树柏、林百举、沈道非等,天天在报上揄扬。南社三位创始人之一高旭(字天梅,号剑公)在1912年7月10日的《太平洋文艺集》有《高天梅之冯春航观》一文云:“钝剑曰:春航其佛乎,虽入世而仍有出世思想。观其演《血泪碑》一剧,若杲、若呆、若智、若愚,殆犹龙氏所谓必先与之耶!未至灵山散花,何遽多情!似仆未免消魂。(前曾有句云:‘亦儿女复亦英豪,一步九回,赢得几魂消!’)此情此景何乃近之!……”甚至有称《血泪碑》为:“正则《离骚》,长沙惜誓,美人香草,寄托遥深,在悲剧中首屈一指,纵铁石心肠,恐亦不能无感。”另有《恨海》一剧,南社另一创始人陈巢南有诗为赞:

何处重寻《血泪碑》,游龙夭矫去难追。

美人意气浑无恙,《恨海》情波一曲悲。

等等誉冯之作,认为他的扮相秀美端凝,风度悠娴淡雅。“在民初,红氍毹上小子和的声誉非常子和所能及。他的扮相和演艺,的确有独到之处,享名不是幸致的。”(郑逸梅《一代艺人冯春航》一文)

上述皆为铺垫,下面言归正传来说这柄成扇。扇子是十六骨的折扇,白面纸本,正面是冯春航所临《石鼓文》十三行,每行两个字(有三个字为重字,书家以两点代替了,没有占字的位置),所临内容:“霝雨流迄,滂滂盈,君子即涉,涉马□□,汧殹洎洎,□□□,舫舟囱逮,□□自,徒□□,佳。”□为碑文缺字或是书家未临写。“霝”是“零”的本字。落雨意。《说文·雨部》,“霝,雨零也。《诗曰》:‘霝雨其蒙。’”按今本《诗·豳风·东山》作“零雨其蒙”。“ ”不知是什么字。“汧”:①山名。②古邑名。汧山在山西平陆县北;汧县西周末,秦襄公所都。秦置县,治今陕西陇县南。北魏改名汧阴。“殹”语助词,《古文苑·石鼓文》:“汧殹沔沔。”王原之注:“汧,水名。殹即‘也’字。”“”查不得。“囱”是“烟”的本字。“”《康熙字典》:“见《石鼓文》,或云即‘廓’字。”“”《康熙字典》作“”,云:“见《石鼓文》,郑云作‘驭’。《正字通》按略字记始《石鼓文》无‘’。从虔非驭义。郑说不足信。《六书统》有‘  ’,一作‘  ’。据此说‘’讹作‘’,又讹作‘’。不知‘’即《石鼓文》‘骈’字也,从‘骈’为正。”

书法上,冯春航虽非专业书家,但这正好可以少些专业书家所积的习气,倒是把笔运得中锋纯正,自然流畅,深得《石鼓文》的形和神,有一种平和静穆之美充溢笔上。名家亦多推崇冯春航书法者,1925年8月17日上海《申报》刊有一则《冯春航鬻书》润例,便是响当当的大书家郑孝胥所订:

冯子和春航,素以善歌驰名海内,近弃去旧业,刻意临池,数年以来,殊有心得,而篆隶益见功候湛深,尤得郑苏戡(郑孝胥字苏戡)先生之激赏,兹应友人之请鬻书定润,即由郑先生为之订例……

三年之后,郑孝胥又在《申报》(1928年8月19日)为冯春航刊了一则《郑苏戡代订冯子和篆隶书例》,可知冯春航的书法也是有一定水准的。

署款:“荻寒法家雅正。辛未五月,节临猎碣文字,子和。”钤印“冯旭”(白文)和“旭初”(朱文)。“辛未”是1931年。“猎碣”是《石鼓文》的别称,因为《石鼓文》中多所记述秦王狩猎的内容。署款书法为行草,章草的味道很浓,颜鲁公厚重一路的书法铺的底子。此类书法我曾见到过,那是冯春航为伶界闻人赵桐珊写的扇面,录的是一段佛经,书法厚重中不乏逸趣,足证篆隶之外冯春航也是能行草的。

除上述两张扇面书法,冯春航的书画作再不可见。连见多识广的“补白大王”郑逸梅也仅是见到过数件。郑逸梅在《一代艺人冯春航》文末云:“春航1942年逝世。我曾见其遗墨。一为朱大可作屏幅,一为钱化佛写纪念册,一为诗人陈微明书扇,陈诗以谢之:‘清风生坐隅,美人贻纨扇。颜色日益新,交友日益故。’”据此,我愈应珍视我手上的这柄扇子。

冯春航生于清光绪十一年(1885),名旭,字旭初,号春航,艺名小子和,别署小牛,影射名萧紫荷(见曾朴《孽海花》)。1910年在京剧界成名,与京都名旦路三宝同台一载,受益匪浅。又经孙菊仙指点,艺事猛进。演技以清淡典雅胜,善于体会人物思想感情。30岁后入津浦铁路局任职员,渐少演出。1931年校阅《戏学指南》(1-16册)由上海大东书局出版。

扇子的另面《赤壁夜游图》简单叙述一下。画家周柏生,名桐,江苏武进(今常州)人。清末民国画家。工山水、花卉、人物。《常州书画家传》有载。早几日我曾为此图赋过一首七言绝句,录出以作本结束:

持箑伴月游赤壁,红叶临水凉风习。

夜阑惟闻舟行声,风平浪静无杀气。

于 建 华 简 介

于建华法名智凯,别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县,祖籍山东省文登。工书法篆刻,富书画收藏,精书画鉴定;研究佛学,参修禅宗;善诗文,多著述。现为中国书法家协会会员,中国宗教学会会员,河南省作家协会会员,中原印社副社长,漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等

 于建华  书法作品

           于建华  扇面作品

                                                     于建华  作品

   

智凯居士作品—无量寿佛

即阿弥陀佛,又名无量佛、无量光佛等。大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上,神态宁静安详,庄重肃穆,似在传经说法,又似在参透禅机。上题禅句,亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体,使得扇面妙意横生

  于建华《行草》对联

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