问：为什么有人认为《红楼梦》里没有描写给林黛玉过生日的情节呢？你怎么看？

文：龍乡

《红楼梦》第六十二回宝玉过生日，探春细数诸人生日时，袭人道：“二月十二是林姑娘……”第二十二回，凤姐问贾琏，怎么给宝钗的过生日，贾琏说:“往年怎么给林妹过的，如今也照例给薛妹妹过就是了。”第三十二回，为死了的金钏装椁时，王夫人对宝钗说道：

“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他做妆裹。谁知凤丫头说，可巧都没有新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套，我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的。况且他也三灾八难的，既说了给他过生日。这会子又给人妆裹去，岂不忌讳，因为这怎么样怎么样，我先叫裁缝赶两套给他……”

关于林黛玉的生日，小说中就是从别人的口中这样一笔带过的，的确没有描写林黛玉过生日情节。这是为什么呢？相信作者这样安排是有深刻用意的。

“吴氏红学”认为《红楼梦》的主旨思想是“排满悼明”，以及许多民间红学研究者都认为小说的背景是明清鼎革之际。

那么，书中没有黛玉过生日的情节，是否与这种主旨思想和背景有联系呢？

袭人说黛玉的生日是二月十二日，据历史资料记载，这一天是“花神节”，也称“花朝节”，既是花神的生日，也是百花的生日。黛玉生日在二月十二日，显然是有喻意的。

书中交代，黛玉的前身为“绛珠仙草”，而绛珠仙草指的是因花序成熟而成为红色果实的小柘木。宝玉与黛玉的姻缘被称为“木石前盟”，“木石”即为“柘”字，可见“绛珠仙草”与“木石前盟”有着相通的特殊意义：

首先，长大后的柘木，质底坚硬，木质为金黄色，古代帝王的龙袍，便是由其提取的染料而染成，因此柘木被称为帝王木。为木是帝王木，生日在花神节，可知林黛玉所隐藏的身份有多么高贵尊祟；

其次，远古时期炎帝朱襄氏（神农氏）所建都城在河南柘城，柘城便成了朱姓的发源地，其后人以朱为姓，以赤心木和柘木为图腾，而朱恰好又是明朝之国姓。由此隐隐地可感觉到林黛玉似乎影射着明朝的帝王。

如果说花朝节是花神的生日，那芒种节则是花神的祭日。第二十七回写道：

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要摆设各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行……

而就在这天，黛玉埋香冢，写了《葬花吟》，由于她的生日是二月十二花神节，就不能不让人感觉到，埋香冢埋的其实是自己，《葬花吟》其实也是在祭奠自己。

小说中交代宝玉比黛玉大一岁，那黛玉又是埋自己、又是祭自己时岁数是多少呢？

第二十三回，宝玉写《四时即事》后描述：“因这几首诗，当时有一等势力人，见是荣国府十二三岁的公子作的……”

第二十四回，宝玉说贾芸：“你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子。”贾琏笑道：“好不害臊，人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？”宝玉笑道：“你今年十几岁了？”贾芸道：“十八岁。”

第二十五回，宝玉中魇魔法昏死三天后，癞头和尚救他时说：“青埂峰一别，展眼已过十三年矣。”

这说明宝玉当时是十三岁，那黛玉就是十二岁。十二岁就埋自己祭自己是不可想象的，那么她埋的祭的，到底是什么呢？

第二十七回写的是：“至次日乃是四月二十六日……”

那么第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》写的是头一天之事，那便是四月二十五日了。在这一回的开头写道：“话说宝玉养了三十三天之后……”

那么三十三之前就是三月二十二日，指的是第二十五回，癞头和尚对宝玉进行救治后曾对贾政说：“……三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”

而这天是宝玉身中魇魔法的三天之后，由此可知，中魇魔法那天是三月十九日，正是崇祯皇帝在煤山自缢殉国的日子。

三月十九日到四月二十六日“芒种节“，是三十七天，二月十二日花神节到三月十九日正好也是三十七天，说明什么呢？

说明黛玉的生日，其实暗隐着崇祯殉国之日，也是大一统的明朝结束之日，试问，小说中怎么会可以出现描写林黛玉过生日的情节呢？

*（附：春秋时期，在东夷（山东）鲁国与孔子故里曲阜相邻处有一个小国：邾国，是由周武王时一个名叫曹挟之人建立。邾国灭亡后，其后人便以朱为姓。而曹挟的祖先为祝融吴回。这就是《红楼梦》楔子结尾处，出现“吴玉峰，东鲁孔梅溪和曹雪芹三个名字的根本原因。朋友们再也不要把包衣曹寅之孙当成是作者了）