曾国藩：读书不必求记，但须求个明白，看读写作四者每日缺一不可
关于读书，曾国藩在家书中有过许多的论述，其中有一些是写给弟弟们的，有一些是写给儿子们的。
在信中，曾国藩经常结合自己的亲身体验，告诉弟弟和子侄们如何去读书，如何去写字，如何去学习。
他的有些观点在我们现在看来还是很超前的，也是对我们很有益处的，非常值得我们学习和借鉴。
01 读书不必求记，但须求个明白
《读书不必求记，但须求个明白》是曾国藩写给儿子曾纪泽的一封信。在信中，他对儿子的读书进行了指导。
“你读书记性平常，此不足虑，所虑者，第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白，此却是大病。若实看得明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记矣。你不必求记，却宜求个明白。”
你读书记忆力平常，这不用担心。所担心的第一是“无恒”，第二是怕随意用笔点过一篇，并没有看明白，这可是个大毛病。如果确实看明白以后，时间长了一定能体会到其中的意味，心中就会出现心旷神怡的感觉，那样就自然记得个大略了。你不必要求记住，但要求弄个明白。
曾国藩深知儿子记忆力不太好，就劝他看书不必都记下来，只要弄清楚书中的内容就好。在他看来，读明白书比记住内容更重要。
02 一定要将书看明白
曾国藩在信中特别强调看书要看得明白。只有将书看明白了，时间长了才会得到一些滋味；有了滋味，就会进入“怡悦”之境，这时对书的内容也就大致能记得了。
所以，看明白是读书的前提，而“怡悦”则是可能得到的收获和结果。
曾国藩这种对读书的看法，与我们所知的陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的读书方法略有不同。
陶渊明强调读书只要读个大概就可以，没有必要非去弄个明白。所以他说读书不求甚解即可。
而曾国藩强调不一定非要记住书中的内容，但必须弄明白书中讲述的意思，时间长了，自然也就记住了。
其实二人所持观点并非矛盾，只不过陶渊明读书是为了消遣，读到不理解的地方，跨过去也不会影响读书的效果。而曾纪泽在家读书，不是为了消遣，而是为做学问打基础，所以必须弄个清楚明白。
所以，读书的目的非常重要，它决定了我们将采用哪种方式去读书。
03 看书与读书
《看、读、写、作，四者每日不可缺一》是曾国藩写给儿子曾纪泽的又一封信。
咸丰七年二月初四曾国藩的父亲过世，曾国藩回家奔丧住在家里。咸丰八年六月初三日接到朝廷谕旨，命他赴浙江镇压太平军，在途中离江西省城八十里处，在船上他给儿子纪泽写了这封信，重点讲了读书之法。
在信中曾国藩强调：读书的方法，看、读、写、作四方面每天一样都不能少。随后他又对看书和读书进行了认真地分析和对比，提出了自己的读书之法。
在他看来，看书就是看《史记》《汉书》《近思录》《周易折中》这一类型的书。读书就是读《四书》《诗》《书》《易经》《左传》等一类的经书、《昭明文选》、李杜韩苏的诗、韩欧曾王的文章。
有些书如果不高声朗读，就不能领会它的雄伟气概；有些书如果不轻咏低吟，就不能探求其中深远的韵味。
拿富家居积作比方，看书就像在外做生意获利三倍，而读书就像在家中慎守家业不轻易花费。拿兵家战争作比方，看书就是攻城占地，开拓疆土，读书就是深沟堡垒，坚守阵地。
看书与子夏所说“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”接近，二者不可偏废。
从曾国藩的论述中，我们可以看出，曾国藩的读书之法，一是看，一是读。
不出声的阅读即为“看”，出声的诵读即为“读”。而出声的诵读又有两种情况，一种是高声朗读，一种是轻声的所谓“密咏恬吟”。
曾国藩认为读史和论宜“看”，读经和诗文宜“读”，看和读“二者不可偏废”。
无论是“看”还是“读”，都是为了更好地“求个明白”书里的内容，并且从明白中得到快意。
04 写字与作文写诗
在信中，曾国藩还对写字和写作进行了说明。
曾国藩对儿子纪泽说：至于说写字，楷行篆隶你都喜欢，这很好，但是一天也不要间断写字。不但要求好，而且要求快。
他自己一生因为写字动作缓慢，吃了不少的亏。所以儿子必须尽力要求敏捷，每天要能写一万以上的楷书，就差不多了。
至于作文写诗，也应当在二三十岁时就打下基础，过了三十岁后，再想长进就很难了。
写四书体文，写试帖诗，作律赋，作古今体诗，写古文，写骈体文，这几样都要一一讲求，一一去试作。
年轻时不要怕丢丑，应当有狂妄进取的志趣，这个时候不开始做文章，以后就难以再弥补了。
从曾国藩的论述中，我们可以看出，曾国藩对看、读、写、作都有明确的要求，更重要的是他提出这几件事必须每天坚持下去，只有不断地坚持，才能最终有所收获。
他的这种思想也为我们读书学习提供了一种思路。如果我们能够坚持做下去，也一定会持续进步。