四、道德教育的内化与外化

在2500年前，大教育家孔子已重视道德的内化教育，并提出有价值的教育方法。孔子曾说“不学礼，无以立”，要达到“礼”与“仁”就要做到“内省”、“改过”、“克已”、“力行”。苏霍姆林斯基也曾说：“道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体味过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”

内化教育有以下特点：学生的主体性、目的的明确性、教育的反复性、教育时间的长期性等。其内在特点，必然要求教师努力创立内化教育模式，即在采用启发式模式的基础上增添新的内容，比如启发讨论，总结反思，实践引导等教育模式，给学生参与的机会，使学生在参与中获得体验，在教师引导下学会选择、学会评判等。

如果说传统的思想教育突出其说理性，启发教育富有启发性，而内化教育则集中表现出学生的主体性，教师更关注学生心理的变化。内化教育要求我们“以理服人，以情动人”，对学生的文明行为给予强化，最终促使学生能良好的内化。这种教育既与传统的思想教育有明显的区别，它是思想教育与心理辅导的结合，它是课堂内教师的外在教育与课堂外的学生的自我教育的结合，更重要的是内化教育重视学生行为的信息反馈，更关注学生的进步。

道德教育的目的是使学生内化道德观念，养成文明行为。但道德教育却往往脱离学生实际，教师道理讲得一套一套，而学生觉得假、大、空，效果差。道德观念的树立、文明行为的养成如能从日常行为抓起，就能避免思想政治的空洞说教，这是贯彻内化教育实效性原则的必然要求。但这不意味着我们不要爱国主义、集体主义，而是要求讲道理时要有技巧，抓住教育的有利时机，要把理论与实际紧密地结合起来。倘若我们只是讲解了集体主义的含义、产生的根源、以及列举了一些离学生较远的典型事例，而没有去发现学生当中的具体事例，就会使学生误以为集体主义只是伟人们才拥有的品格，与他们无关。审视一下我们学生的表现，比如，有的学生在校运会上带病上场，顽强拼搏，有的同学就寝时已养成的快、静、齐的良好习惯，不正是集体主义的体现吗？“生活中不是缺少美而是缺少发现”，我们要善于发现学生的闪光点，鼓励学生发扬光大。

从学生的日常行为抓起，最大的优越性还在于使内化教育具有可操作性。比如：为什么要学会学习，如何学会学习？为什么要学会关心，如何学会关心？为什么要有责任心，为了集体荣誉如何尽到自己的责任？如何克服心理障碍，重塑新的自我等等。这样，道德规范、行为准则的内化就不是被动的接受，而是一种道德观念的渗透，是学生经验的总结，是反思后的升华。

道德教育实际上是学生外化思想的过程，学生的学习、就餐、就寝、交友、消费不正是学生行为的具体表现吗？做一名文明的学生就要使自己的行为符合文明的要求，并使文明的行为成为一种习惯。这是大家向往的美好外化，也是良好内化的必然结果。

强调让儿童观察、实验、操作、到大自然中去，就是为了让他们尽早把自己（主体）和客体相结合，建立并不断完善自己的认知结构。教育的目的要求、教育的各种措施都是外在的东西，只有通过儿童把它“内化”了，变成了内部的、主体的东西，才能真正提高儿童的科学素质，内化的好坏与教育效果的大小有成正比的关系。