钟繇传

锺繇字元常，颍川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄於水，努力慎之！”行未十里，度桥，马惊，堕水几死。瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实”，议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭侯。
　　锺繇，字元常，是颍川长社人，曾经和族中叔父钟瑜一起到洛阳，路上遇到看相的人，看相的人说：“这孩童有贵人之相，当应该会在水中遇难，要千万慎重！”往前行还没到十里路，过桥的时候马匹受惊，钟繇掉入水中几乎丧命。钟瑜因为看相的人说得准确，更加看重钟繇，并且给他提供费用，让他专心学习。后来钟繇被推举为孝廉，担任尚书郎，阳陵县令，因病离职。后来被三公征召，担任廷尉正、黄门侍郎。当时，汉皇帝在西京洛阳，李傕、郭汜等人在长安作乱，和关东地区断绝消息往来。太祖兼任衮州牧，才派遣使者上书朝廷。李傕、郭汜等人认为“关东地区打算自己拥立皇帝，现在曹操虽然有使者诏令，但不是他真正的想法”，商议要扣留太祖的使者，拒绝太祖沟通的心意。钟繇游说李傕、郭汜等人说：“现在天下豪杰一同起事，各自伪造诏令想要巩固统治，只有曹衮州顾念王室，如果辜负他的忠诚，那就不符合将来期望的局面。”李傕、郭汜等听从了钟繇的建议，有诚意地回复，因此太祖的使者才能顺利沟通。太祖已经多次听到荀彧称赞钟繇，又得知他劝说李傕、郭汜，更加谦虚。后来李傕挟持天子，钟繇和尚书郎韩斌一同策划。天子能顺利逃出长安，其中有钟繇的努力。后来被任命为御史中丞，提升为侍中尚书仆射，一起记录前后的功劳，被封为东武亭侯。

　　时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂各遣子入侍。太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千馀匹给军。太祖与繇书曰：“得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦適当尔。”其后匈奴单于作乱平阳，繇帅诸军围之，未拔；而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。诸将议欲释之去，繇曰：“袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇雠？纵吾欲归，其得至乎！此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。”张既说马腾会击援，腾遣子超将精兵逆之。援至，果轻渡汾，众止之，不从。济水未半，击，大破之，斩援，降单于。语在既传。其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等并为寇，繇又率诸将讨破之。自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。
　　当时关中地区的各位将领马腾、韩遂等人，各自聚集强大的军队互相竞争。当时太祖正在山东地区有战事，忧心关右地区的事。就上表请求让钟繇以侍中身份兼任司隶校尉，持符节督领关中地区各路军队，将后方事务托付给他，特地允许他不受等级制度的限制。钟繇到了长安，写信给马腾、韩遂等人，向他们陈说利害得失，马腾、韩遂等人各自派儿子入朝奉侍。太祖在官渡和袁绍对峙，钟繇送来两千多匹马补给军需。太祖给钟繇写信说：“收到你所送来的马匹，很好地处理了紧急情况。关右地区平定，朝廷没有了西面的忧虑，都是您的功劳啊。过去萧何镇守关中，，准备了充足的粮草满足军需，也适合说你呀。”那以后匈奴单于在平阳作乱，钟繇率领诸军围困敌军，没有攻克；而袁尚所任命的河东太守郭援来到河东，士兵众多。众位将领商议想放他离开，钟繇说:“袁尚势力正强盛，郭援到来，关中暗地里和他勾结，之所以没有全都背叛，只是因为顾虑我的威名罢了。如果放弃让他们离开，向他们显示了我们的软弱，当地的百姓，哪一个不是仇人?即使我们想回去，难道能够回得去吗!这就是没作战先自己败下阵来.况且郭援固执要强，一定轻视我军，如果他要渡过汾水安营扎寨，在他们还没有渡过汾水时攻击他们，可以大获全胜。”张既劝说马腾会合攻打郭援，马腾派儿子马超率领精兵迎击郭援。郭援到了，果然轻率地要渡过汾水，众将阻止他，他没有听从。渡河还没有到一半，马腾率军攻打，大获全胜，斩杀了马援，降服了匈奴单于。这件事在《张既传》中另有记载。那以后河东卫固叛乱，和张晟、张琰及高幹等一起当了贼寇，钟繇又率领诸将讨伐并打败了他们。从天子迁到长安以来，洛阳百姓人数凋零，钟繇迁徙关中百姓，又招纳逃亡叛民来充实洛阳，几年间百姓人口数量渐渐增长。太祖征讨关中，得到民众的资助，上表让钟繇担任前军师。

　　魏国初建，为大理，迁相国。文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰：“於赫有魏，作汉藩辅。厥相惟锺，实幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。”数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。文帝即王位，复为大理。及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。繇有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。
　　魏国建立初期，钟繇担任大理，升迁为相国。文帝还在东宫，赏赐钟繇五熟釜，并在上面刻字说：“泱泱魏氏成为汉朝的辅佐。能担任相国的只有钟繇，实在像心脏脊骨一样重要。早晚都静肃恭敬，不求安定闲适地生活。是文武百官的师长，刻在这里作为众人的表率。”几年之后，钟繇因被西曹掾魏讽谋反的事牵连，皇帝下诏免除了他的官职。文帝继位魏王，钟繇又担任大理寺卿。等到文帝登基为帝，钟繇改任廷尉，进封崇高乡侯。又升为太尉，转而被封为平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗，都是先朝名臣。文帝退朝后，对左右侍从说:“这三位，是一代伟人，后世大概很难再出现了！”明帝登基后，晋升钟繇的爵位为定陵侯，增加五百户食邑，加上之前的一共一千八百户，又提升为太傅。钟繇的膝盖有旧疾，下拜起身不方便。当时华歆也因为年事已高又身患疾病，上朝拜见时明帝都允许他们乘坐小车，并让侍卫们抬入殿中就坐。这之后三公身患疾病，都将这一做法作为旧例。

　　初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为“古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓“大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律令，与群臣共议。出本当右趾而入大辟者，复行此刑。书云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。'此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃巿，欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：‘何事於仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事，又於刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。”司徒王朗议，以为“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用已来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以刖易釱骇耳之声。”议者百馀人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。
　　当初，太祖下令，让百官公平地商议将死刑改为宫刑的内容。钟繇认为“古代对于囚犯肉体的惩罚，经过了圣人的设立，应该再次实行，用来代替死刑。”商议的大臣认为这不是让百姓满意的办法，就搁置了。等到文帝带领朝臣主持祭典（主持朝政），下诏说“大理寺打算恢复对囚犯肉体的惩罚，这确实是圣德君主的法则。大臣们应该好好共同商议这件事。”商议的结果还没有定下，恰好有军事行动，又搁置了。太和年间，钟繇上疏说：“大魏朝承受天命，跟随虞舜、夏朝的脚步。孝文帝改革法制，不符合古代道义。先帝圣明贤德，本来就是上天允许的，三坟五典等古籍的事业，是一直流传下来的。所以陛下继承前代遗志，依然颁布明智的诏令，希望恢复古代刑罚，作为一朝的法则。但接二连三有军事行动，所以还没有实行。陛下追随太祖和文帝的遗志，惋惜砍掉犯人的脚能阻止罪恶，遗憾被判死刑的人的无辜，让大臣们明了熟习法令，和朝臣们共同商议。让本来应该被砍去右脚的却被判死刑的，恢复成斩脚的刑罚。《尚书》中说：‘帝王清楚地询问下层百姓，鳏夫寡妇对有苗氏没有怨恨的话。’这是说尧帝要废除蚩尤、有苗的酷刑，先向有怨言的百姓详细地询问。现在审理冤案的时候，查问三公、九卿、众位吏役，天下百姓，让他们像汉景帝那时的法令一样，那些应该被斩首后丢弃在街市上的人，想要改成斩掉右脚的也允许。那些被判黥、劓、斩左趾、宫等肉刑的人，就像汉文帝那时一样，改成剃去头发、鞭刑等刑罚。能有男女奸情的人，大多数是二十到四五十岁的人，即使砍掉他们的脚，还是放任他们生育。现在国家人口比汉文帝时期少，臣计算能保全下来的，每年能达到三千人。张苍废除对犯人肉体的惩罚，每年所杀掉的人数以万计。臣想要恢复肉刑，每年能让三千人活下来。子贡问能救助百姓的可以称得上是仁吗？孔子说：‘怎么会只是仁而已，一定是圣人了，尧帝 、舜帝也有做不到的时候！’又说：‘仁很远吗？我想要仁，它就来到了。’如果真的施行这一政策，百姓就能永久受益。”奏章呈上去以后，明帝下诏说：“太傅学识渊博，才德高尚，注意朝政，又在律法上见识深远。这样的大事，大臣百官们要好好地一同公正讨论。”司徒王朗参与商讨，认为“钟繇想要减少死刑的律法条文，增加肉体刑罚的数量，这就是让躺着的人竖起来，将尸体转为活人了。但臣愚陋，依然有和这一建议不相合的稍稍不同的意见。五刑所属的犯罪条例，都记录在 律法条文中，其中自然有减死罪一等的规定，没有被判死刑就是减罪了。这样实行已经很久了，不用等从远处拿来刑具对犯人施行肉刑，然后才有比死罪降一等的办法。前朝历代的仁德之人，对肉刑的惨绝残酷不忍心，所以才废止不用。从不施行到现在，已经经过了数百年。现在又重新施行，恐怕减轻刑罚的条文还没有办法在百姓眼前，而我们施行肉刑的质问已经传到敌寇耳中，这不是招揽远处的百姓的办法。现在可以按照钟繇想要减轻的死罪条例，将死刑减轻为髡刑、刖刑。如果觉得这样惩罚太轻的，可以加倍增加他们做劳役的期限。对内有用活命代替死刑的不可估量的恩德，对外也没有用斩脚代替脚镣的让人惊骇的议论。”参与商讨的有上百人，大多数人的意见和王朗相同。明帝因为东吴、西蜀还没有平定，暂且搁置了这件事。

　　太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。
　　太和四年(230)，钟繇逝世。明帝穿着素服前去吊唁，封钟繇谥号为成侯。钟繇的儿子钟毓承袭爵位。当初，文帝给钟毓分封食邑，封钟繇的弟弟钟演和钟演的儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。

　　毓字稚叔。年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：“夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威，於关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。”迁黄门侍郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌偪狭，於城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。毓谏，以为“水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。“又上”宜复关内开荒地，使民肆力於农。”事遂施行。正始中，为散骑常侍。大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。爽方欲增兵，毓与书曰：“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信於井陉也。见可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之！”爽无功而还。后以失爽意，徙侍中，出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中廷尉。听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。
　　钟毓字稚叔。十四岁的时候就做了散骑侍郎，机智敏捷，从容谈笑，有父亲钟繇的风范。太和初年，蜀国丞相诸葛亮包围祁山，明帝想要出军西征，钟毓上奏说：“计谋贵在能预先制定的克敌制胜的谋略，功勋崇尚能在军营中完成，不走下殿堂，却能指挥千里之外的战局。陛下应该在中原地区镇守，作为各地军队威势的援助。现在大军西征，虽然有百倍的威势，但对于关中地区的耗费，不是只有一点而已。况且盛夏进军，《诗经》的作者都持慎重的态度，这实在不是陛下亲自征伐的时节。”钟毓被提升为黄门侍郎。当时洛阳大力修建宫殿，皇帝离开洛阳到许昌，全国的官员都到许昌去朝见皇帝。许昌地方狭小，就在城南搭盖毡房作为宫殿，并准备了各种游艺陈设施，老百姓服劳役很疲惫。钟毓上疏劝谏，认为：“各地不时发生水旱灾害，国库空虚，像这样修建的事宜，可等到丰收年头。”他又上疏说 “应恢复开垦关中荒地的措施，让老百姓尽力于农耕。”他的建议都实行了。正始年间，他任散骑常侍。大将军曹爽在盛夏时节发兵征伐蜀国，蜀军坚守，曹爽的军队无法前进。曹爽正要增兵，钟毓给他写信说：“我认为高明的决策，不会在枪林弹雨中强攻；天子的军队出兵征伐，不会有交战的时候。就像大禹挥舞干戚可以征服有苗，晋文公退避三舍足以降服楚军，而不必像汉光武帝派吴汉赴江关破敌，也不必象汉王刘邦那样，派韩信去井陉击破赵军。形势有利，可以前进，形势不利，应知难而退，这是自古以来的办法。希望您仔细考虑！”结果曹爽是无功而回。后来因为失去曹爽的信任钟毓被降职为侍中，又出京担任魏郡太守。曹爽谋反被杀，钟毓调回京师，担任御史中丞、侍中、廷尉。

　　正元中，毋丘俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告谕士民，还为尚书。诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。会吴大将孙壹率众降，或以为“吴新有衅，必不能复出军。东兵已多，可须后问”。毓以为“夫论事料敌，当以己度人。今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”大将军曰：“善。”遂将毓行。淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。景元四年薨，追赠车骑将军，谥曰惠侯。子骏嗣。毓弟会，自有传。
　　正元年中，毋丘俭、文钦反叛，钟毓持符节到扬州、豫州颁布赦免令，告知百姓，回朝后担任尚书。诸葛诞造反，大将军司马昭商议是否需要自己到寿春亲征诸葛涎。当时吴大将孙壹率众投降，有人认为“吴国正在内乱，必不会再出军援助诸葛诞。朝廷留在东边的军队已经很多，可以等待后来的消息。”钟毓认为“研究事情估计敌情，应该从敌人的角度来考虑这个问题。现在诸葛诞把淮南之地都投降吴国，而孙壹归降，但他带来的人口还不到一千，士兵不到三百。这对吴国来说不算什么大的损耗，如果寿春的围困不能解决，吴国内乱已经停止，不能肯定吴国一定不出兵。”大将军说：“说得对。”于是带领钟毓亲率大军出发。淮南平定之后，钟毓担任青州刺史，加任后将军，升迁督领徐州各项军事，授予，后来又转去督领荆州。景元四年病死，追赠车骑将军，谥号是惠侯。他的儿子钟骏承继他的爵位。钟毓的弟弟钟会，有他自己的传记。