宋健、孟庆占：元代雕塑大师刘元考［下]
刘元与刘銮是一个人？抑或是不相干的两个人？最早提出疑问的是清代大学者毕沅。毕沅（1730--1797）字纕蘅，号秋帆，自号灵岩山人。镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。于经史、小学、金石、地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等。其《天庆宫观刘銮塑像》诗云：
北方塑设技最工，阿泥哥与刘元同。惟銮成佛亦妙手，遗像尚留天庆宫。入门肃客两道士，启钥导我廊之东。三间配殿制轮奂，灵衣羽扇瞻仙容。有元及今五百载，黍离板荡一再逢。土偶岂有金石固，历劫不受兵燹攻。依然髹质独完好，岂非呵护邀神功。当年绝艺称秘监，岁月虽远精神通。道园别有《正奉记》，是銮非元宁相蒙。君不见《陵川集》语可证误，四贤祠内先有刘銮塑。 [1]
他认为，考诸郝经《陵川集》，刘銮塑像在刘元之前，则刘銮、刘元是两个人，所谓“是銮非元宁相蒙”也。又清代学者宋光熊（生活在乾隆朝，生卒不详）《天庆寺观》诗曰：“变相曾传吴道子，佛头争说喻弥陀。能师画意工抟换，前度刘郎意不磨。”诗后自注云：“元刘銮、刘元俱工塑像，而銮在元前。”[2]又清代诗人劳宗茂（乾隆三十六年辛卯恩科第二甲进士）《谒东岳行宫》诗：“绛阙东郊近，神工仰大生。祭祀三代典，化洽万方平。肃肃冠裳侍，森森羽卫萦。缅思刘正奉，妙手发精诚。”自注：“像为元正奉大夫刘元塑。”复加考语曰：
“刘銮应作刘元，观《学古录》、《辍耕录》可证其误。至銮在元前，别是一人，详见皇城天庆宫所引条下。”[3]
而有的记载则以刘元、刘銮为一人。吴长元《宸垣识略》卷四：
元（玄）都胜境在阳泽门小马圈之西，地名刘銮塑，建于元初。本朝乾隆二十五年重修，赐名天庆寺，有御书题额并刘銮塑像诗。元刘銮者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称绝艺。元都胜境正殿乃玉皇大帝。右殿塑三清，仪容肃穆，道气深沉。左殿塑三元帝君，上元执簿侧首而问，若有所疑，一吏跪而答，其战悚；一堂之中，皆若悚听严肃者，神情动止，如闻謦欬。[4]
这个“尝从阿尼哥学西天梵相”的“刘銮”，应该就是刘元。因为天庆寺之塑像，出刘元手，从无异议。
那么，刘銮、刘元到底是一是二？
按郝经《陵川集》卷三十三有《四贤祠碑》[5]一文，有“辛亥之秋，过督亢至易水，投文酌酒，吊太子丹，闻水汭有祠，国士刘銮所塑，技极精巧，不知为何神，遂往观之”之语。按郝经（1223—1275），字伯常，祖籍泽州陵川（今山西陵川），生于许州临颖城皋镇（今河南许昌），是元初名儒。1256年受诏于忽必烈，1259年，赴南宋议和，被权臣贾似道秘密囚禁16年，即著名的“郝经南囚”，时人称之为“南国苏武”。1274年南宋崩溃之际，郝经被救，北归后的第二年七月便去世。郝经去世之年，刘元28岁。郝经卒于元至元十二年（1275），则“辛亥”为1251年，此年刘元虚龄5岁，不但不可能达到“技极精巧”的雕塑水平，且也当不起“国士”之称号。是在元初（或更早）一定有一个名叫“刘銮”并且当得起“国士”之称的大雕塑家。从文献上考察，毕沅的说法是对的！然而我们细翻宋元文献，可以称得上“国士”并且“技极精巧”的塑家只有刘元一人。这又如何解释? 按《四贤祠碑》中有“遂作思贤之诗，以遗易州守郭公俾刻诸石”之语。考刘因《易州太守郭君墓志铭》，“易州定兴人郭宏敬（字彦礼），庚戌（1250）迁易州太守，壬子（1252）改完州。易人以善政请，于是复为易州。以甲寅（1254）三月十日卒。”是辛亥年(1251)，郭公正在易州太守任上。则郝经记述无误。由此可以确认，刘元之前，确有一个技艺精巧，堪称“国士”的雕塑大师刘銮。只是这个名字因为刘元的“崛起”，而与刘元相混，随后就淹没在历史之中了。于是，刘銮，竟成了刘元的别称、绰号了。
其实，刘銮一名也许本来就是个绰号。这个绰号，先被“刘銮”占有，以后又被人们用于称呼刘元了。
我这样说的根据是什么？就是刘元从事的塑像彩绘技艺。据宋·李诫《营造法式·总释·彩画》：
谢赫 《画品》注：“今以施之於縑素之类者，谓之画；布彩於梁栋枓栱，或素象什物之类者，俗谓之装銮；以粉朱丹三色为屋宇门窗之饰者，谓之刷染。”
这是个“行业术语”，彩饰梁栋﹑斗栱﹑素象﹑什物之类，谓之“妆銮”（也作“装銮”、“粧銮”）。彩饰塑像也称“妆銮”， 清·孙星衍《<寰宇访碑录>》六有解泽民撰《南禅寺妆銮佛像记》，所谓“妆銮佛像”，就是在塑像上施以彩绘。据有关中国雕塑史著述，唐代有不少的精于妆銮的名匠，如王温即被称为妆銮妙手。还有为洛阳敬爱寺佛菩萨像贴金的李安，也是当时的妆銮名手。所谓妆銮，不仅是塑像着色，还兼有衣饰花纹的配合和描金起线等图案装饰设计，也属于妆銮范围，所以它与绘画有着直接的关系。后蜀时塑造彭山洞明观道教像的程承辨以及妆銮名手杨元真等人，都可称为一代名匠。妆銮一词在彩塑艺术上一直沿用至今[6]。刘元画塑兼能[7]，也是妆銮的高手，因此也就获得了“刘銮”这一绰号。
我国古代因个人从事行业或成就而获绰号者极多。如唐代书法家张旭，绰号“张颠”，因其狂草书法癫狂纵放，痛快淋漓；如唐代诗人温庭筠 “才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，绰号“温八叉”；如北宋词人张先，曾因三处善用“影”字，世称“张三影”；北宋词人贺铸在《青玉案》一词中有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之佳句，因此被人们称为“贺梅子”。……直到今天，“泥人张”、“风筝魏”之类，不一而足，均属绰号。按刘元年轻时拿手的绝活为“抟换”，又称“脱活”，即元代盛行的“夹纻之法”，就是先做泥像为胎，之后用麻片和漆层层贴于胎面模出形状，漆干后将泥模取出，制成中空的佛像，又称“脱胎像”，其像成，必经精细彩绘妆銮，则刘元因塑像妆銮而绰号“刘銮”，不亦宜乎？
在北京府右街北口有一个刘兰塑胡同（又叫“刘蓝塑胡同”、“刘銮塑胡同”），是为刘元故居所在。这里元代有天庆观，神像均为刘元所塑，十分出名。清·震钧（1857—1920）《天咫偶闻》记载道：“天庆观在毡坛寺南，俗称刘銮殿，神像皆出元刘正奉銮手，今已颓败零落，蔓草塞门，过者瞻望太息。”按，宝坻方音，读“銮”为“兰”，读“金銮殿”为“金兰殿”。其实，“刘銮塑”、“刘兰塑”、“刘蓝塑”，都是刘元的绰号，“刘正奉”、“刘学士”、“刘总管”也不是真名。刘元的第一个师傅“托道箓”、刘元的徒弟“张提举”、“吴同佥”，也都不是真名。则元初，有两个从事塑像的能工巧匠，都姓刘，都得到“刘銮”这个绰号，虽属巧合，也并不是不可能的。
北京：刘兰塑胡同
关于刘元在雕塑艺术上取得的惊人成就，上引史料已收罗甚富，这里不再重复。清代著名诗人张问陶(1764—1814)《船山诗草》卷十一《京朝集》中有《游天庆宫观刘銮塑像歌》[8]，描述极为传神，其诗曰：
刘銮十指恐非指，抟土为神神不死。塑像遥遥五百年，逢人顾盼精神全。我游天庆宫，欢哗觅土偶。登堂见上帝，吓醒千年酒。仙吏如麻各叉手，相看转觉生人丑。道人扪钥神扬扬，觅余更启东西厢。西厢乍启风萧瑟，座上摇摇人尽活。扬眉侧耳振冠裳，各指庭阶如欲出。帝以神应门，当关将帅何纷纭。帝以神作卫，后堂官府何清贵。一庙千神统以天，我惊天大忘其伪。天道本虚无，何须辩某某。一登傀儡场，便是刍灵也能走。云衫玉佩尔何人，墨守丸泥夸不朽。吾闻世人学道谈天小，岂知人不塑天好。西法传来象教尊，诸天头面从何考。万人伏地头頯頯，只觉五斗米盗皆灵威。谁知大笑宫诸有，看作元时土一堆。
清人竹枝词歌曰：“地上黄泥手上人，刘元抟换实绝伦。观瞻应知匠心苦，塑尽人间鬼与神！”[9]
自古绘塑之事，不为士人所重，能工巧匠青史留名者甚鲜。刘元出身寒苦，幼曾出家为道士，终以绝艺驰名天下，受到皇帝恩宠，赐宫女、赏宅第、拜高官、入国史，名垂千古，古代艺人获此殊荣者，其几人哉，其几人哉！[10]
[1] 此诗从网上下载转录，未经校勘。
[2] 清·吴长元 《宸垣识略》 北京古籍出版社 第75页。
[3] 清·吴长元 《宸垣识略》 北京古籍出版社 第245-246页。
[4] 清·吴长元 《宸垣识略》 北京古籍出版社 第245-246页。
[5] 元·郝经《陵川集》，吉林出版集团有限责任公司2005年5月第1版。第378页。
[6] 此段关于妆銮的资料源自网络，限于条件，无法一一核对原书。特此说明。
[7] 刘元是元代著名画家，所绘《梦苏小小图》今藏美国辛辛那提美术馆。
[8] 清·张船山《船山诗草》，中华书局1986年1月出版，第287页。
[9] 此首竹枝词转录于2009年1月11日http://www.btcbd.com/Culture/2009/4350.html《通州时空》刊发之《塑佛像》一文；其原始出处未详。
[10] 古代雕塑艺术家“国史”立传者，只有元代的阿尼哥和刘元，阿尼哥是尼泊尔人，则刘元是唯一被正史立传的中国雕塑家。
作者简介：宋健，天津市宝坻人。中国红楼梦学会会员、天津市红楼梦研究会常务理事、天津市口述史研究会会员。著有《王南村集》《王南村年谱》等。
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